EL PODER DE LA FE...

EL PODER DE LA FE EN LA REFLEXIÓN DEL BAUTIZADO… ARGUMENTO DE VIDA (Lc 17:5-10).

Es un tema muy recurrente pero también poco explorado porque damos por sentado que todos lo conocemos y que es tan evidente que no necesita argumentación formal, la FE  “es sin duda el triunfo de la Eternidad sobre las pretensiones de la Humanidad” es pues claro que nosotros buscamos constantemente nexos con la Trascendencia y que estos nexos se explicitan de forma total en la madurez que supera los Estadios precedentes, la expresión de los Apóstoles parece sacada de contexto pero precisamente (Lc) desea aterrizarla en la reflexión posterior que bien se puede convertir o de entrada lo es en una “regla Humana” (versículo 8) en esta dirección nos indica la necesidad de la sujeción al Plan o propósito de Dios de cuya argumentación Lucas toma esta enseñanza. Existe una “escala” gracias a ella es posible evolucionar en la experiencia de la Fe y recolar en la argumentación del servicio por la Fe, es decir, solo quien cree estará en la total disposición de servir a sus semejantes  antes que esperar ser servido, es pues para este Evangelista una profunda experiencia de Fe y Servicio como las Obras pueden alcanzar la Gracia de convertirse ellas en salvíficas…

Las llamadas Virtudes Teologales Fe, Esperanza y Caridad son Dones de Dios totalmente indispensables en el quehacer de la Mujer y el Hombre de Fe sin ellas quedaría a medias cualquier experiencia y por demás totalmente imposibilitada para Trascender, esta llamada imposibilidad se genera en la frustración  de quienes no pueden concretar o hacer realidad su crecimiento en todas las direcciones, la Fe no solo involucra al Espiritu es también una  Forma Renovada de vida  que involucra todas las facetas y dimensionalidad del Ser Humano Redimido e iluminado por la Fe como triunfo de la Gracia. Al respecto quiere plantear una reflexión gracias a la orientación de los PP. De la Iglesia sobre el tópico de la Fe y su Praxis:

EN LA PERSPECTIVA DE LOS PP. DE LA IGLESIA.

Una Iglesia Histórica como la nuestra no puede estar alejada de su fundamentación tradicional y precisamente en esta dirección es vital recuperar la memoria de sus enseñanzas… La FE  para todo Creyente (Bautizado)  es una Realidad obvia  que no preocupa por comprenderla como si por anunciar su fundamento y principio como es el acontecimiento Fenomenológico de la Resurrección del Salvador, siempre encontraremos una Teología vivencial en toda experiencia de Fe, no es descabellado decir que todavía se predica  en un ambiente Secularizado, hostil y desprovisto de interés por la trascendente, no es solo asunto del pasado o de las culturas clásicas que conocemos y especialmente de los griegos y los romanos cuyas ideas partían de una sólida experiencia filosófica. Para los PP. De Occidente la Fe se fundamenta en la Revelación del Logos es decir en el contenido salvífico de la Palabra mientras que para los PP. Griegos es en la pronunciación de la Palabra es decir, en aquello que nos está diciendo, aquí se presenta la primera dificultad Idiomática en unos y en otros, es pues la Palabra no solo un sonido o una reunión de vocales y consonantes es también una profundidad dialéctica que reclama conocer su contenido para asumir cuanto está expresando o dando a comprender, el Verbo como Palabra es solo conocido en su misma única Revelación, es decir, solo conocemos lo que el Verbo mismo desea revelar a  la Humanidad y a la Madre Iglesia… 

Justino nos aporta grandemente al construir la estructura de la Fe en la Revelación como un proceso de la Esencia Soteriológica de la misma, es pues, en la mentalidad de este teólogo El Cristo-Logos, Universal, es definido en la terminología griega como Spermatikos--------- Spermata tou Logou------------------------------------------------------------------------------------------- La idea de Justino es clara la Semilla de Cristo es el conocimiento revelado y por ende de la Fe que solo será plena en el Salvador del Mundo, sobre esta misma dirección la Escuela de Alejandría con Clemente nos relaciona dramáticamente el LOGOS-------SALVADOR-------------REDENTOR, encontrando aquí el fundamento de nuestra Fe, solo cuando Cristo toma Humanidad la Salvación es revelada y así fundamenta nuestra Fe, en palabras de Clemente “Somos alumnos de Dios” su propio Hijo es quien nos instruye… Orígenes interpreta al Logos como el Mediador de una posibilidad Salvífica que se revela en la Historia, por esta razón él ve en la Encarnación una posibilidad de promover todas las cosas a Dios por medio del Espiritu Santo, gracias a los PP. Alejandrinos porque con su reflexión nos llevaron a ubicar la Teología en un plano de la necesaria Intelectualización, la Fe se convierte en el único vínculo relacional entre Dios y nosotros y su Trascendencia, sin ella no es ni será posible llegar a su presencia, la Fe es un viaje de Conciencia y Vida.

Ireneo, al igual que Orígenes apunta a la Unidad esencial de la Historia en la Salvación, la Fe que estamos viviendo en el Hoy de nuestra Historia es la Fe que vivieron nuestros antepasados o simplemente aquellos que nos antecedieron en el cristianismo, es una Fe que entra en la Historia de la mano de las acciones y vivencias de los Bautizados, es por definición la Espiritualización de la Fe como experiencia de la trascendencia en una cierta materialización  de la misma Humanidad, es también la posibilidad asumida como concreción por parte del Espiritu Santo quien la actualiza constantemente, el Verbo es el mismo solo cambia nuestra forma de percibirlo en la Historia… La Encarnación es una Teofanía del Verbo de Dios, gracias a los profetas y ahora al Evangelio el Hijo de Dios se proclama así mismo y hace lo propio con el Padre y el Espiritu Santo, para conectar esta última parte de la reflexión diremos que algunos Padres de la Iglesia como es el caso de Justino, Orígenes, Basilio, Agustín Clemente, Gregorio de Nisa insisten siempre en la Economía de la Revelación dado que el Plan de Dios en su infinita Misericordia fue pensado teniendo presente nuestra condición proclive al pecado y que Dios no exige por sobre nuestras fuerzas y capacidad de respuesta, es decir, obró a la medida de nuestra naturaleza, en esta dinámica Salvífica la Fe es vista como experiencia renovadora y trascendente. Los PP. Especialmente el bueno de Orígenes y el Hiponense  ven en la Humanidad la extensión de la Madre Iglesia y Cristo como la centralidad y cima de la consecución de nuestra Fe e  Historia de Salvación, hacia el desarrollo de una futura  Economía Salvífica ya que el conocer a Dios es posible solo en su Adorado Hijo… Cristo Salvador y revelador (Ignacio de Antioquía e Ireneo).

Los Alejandrinos y los Capadocios  nos contagian con su argumentación que indica que tanto la Fe como los Dones del Espiritu de Dios construyen en nosotros toda posibilidad Salvífica sin descuidar las Obras reflejadas en la Eticidad y Moralidad de la Iglesia que brotan del  Decálogo y el Evangelio pero tal Realidad está gravada por un problema esencial que atañe a la Naturaleza Trinitaria  A pesar de la Encarnación y Revelación  sigue siendo Dios Invisible e inaccesible para la Creación, es pues sobre la majestad de Dios y su Soberanía, es el Subsistente y el completamente Otro (San Juan Crisóstomo PP. Griego) Consideración particular requiere abordar este tópico de la Fe en el pensamiento Agustiniano como veremos:

Agustín de Hipona… profundiza como ninguno en esta cuestión y asegura que la “Palabra” de Cristo  no es meramente Palabra Humana, que por virtud de la Gracia se hace plena en nosotros y santifica toda intención expresada en nuestro propio lenguaje “Luz que hace ver la verdad de Cristo en persona” asume la relación complementaria de la Revelación y la Fe en la vida espiritual del Bautizado, la imposibilidad de ver a Dios se transforma en toda Esperanza cierta (Jn 6,44) pero es indispensable la interiorización de su Identidad de lo contrario la percepción estará imposibilitada y la experiencia de Fe también, la imposibilidad de ir en pos de Dios por nosotros mismos es el reconocimiento de nuestra naturaleza que al perder los Dones Preternaturales sucedió lo mismo que en la escena del rico y el pobre Lázaro, esa imposibilidad esencial es determinada no solo por el pecado persistente en nosotros sino y sobre todo por la Simpleza del Dios vivo cuya Naturaleza plena en su Ser imposibilita que tamaña imperfección como la Humana pueda verle en su Esencia y Plenitud, por esa razón la Fe es Camino a Dios en su Adorado Hijo y un gran ejercicio de Misericordia de Dios para con todos nosotros…  Escuchar a Cristo  desde los apóstoles hasta nuestro Tiempo solo es posible desde el fondo de nuestro corazón-agrega- el Hiponense, SOLO EL VERBO DE DIOS ES LA ÚNICA LUZ PLENA, recordemos las palabras del Concilio de Orange siguiendo al Hiponense: Nadie puede adherirse a la enseñanza del Evangelio y poner un acto salvífico sin una Iluminación y una Inspiración del Espiritu de Dios, avanzando al terreno de la Reforma y la Contrarreforma en el Mundo de la catolicidad  encontramos una regla bien particular e importante en la apreciación del valor de las Escrituras y es la forma como el Protestantismo quitó de en medio cualquier intermediario entre la Palabra y el Creyente, desde ese momento hubo mayor interés en una Doctrina sobre la Teología de la Fe,  que por demás asumía la Realidad de la Actualidad por la Fe tanto de la Liturgia como de la Homilía, es pues, en este orden de ideas claro que la presencia del Espiritu Santo anima y se constituye en fuerza vital de la Palabra Revelada, estamos diciendo que la Actualidad es la renovación de un Evangelio que se produce atemporalmente en el corazón del Creyente que vive y revitaliza la enseñanza de su Maestro.

De la anterior exposición nos quedan al menos dos principios clave como son: Posibilidad de la Ciencia, su Objeto y Naturaleza del problema, trataremos de abordarlo en este momento de nuestro ensayo.

CLARIFICANDO  SOBRE EL PROBLEMA  DE LA REVELACIÓN.

OBJETO DE ESTUDIO.

Las Escrituras abordadas desde la Ciencia suponen un reto mayúsculo y es precisamente congeniar los escenarios históricos con la Realidad espiritual que supone la Interpretación del  Mito la materia de su estudio está compendiada en casi 2000 años de acontecimientos descritos desde la óptica de la experiencia o la Praxis de la Fe en el Dios que se revela, es también la construcción de toda una estructura desde la Gramática hasta la percepción Idiomática que define la importancia de cada contenido basta recordar que las implicaciones lingüísticas en Occidente son sustancialmente distintas en oriente, como ejemplo recordemos al bueno de orígenes que ante la imposibilidad de explicar la Creación de Dios como Acto de su Voluntad acude a la figura del espiral que se renueva siempre asumiendo no una Creación definitiva sino Auto- creacionista, más del Espiritu Oriental, mientras que en occidente es claro la forma como la Voluntad de Dios como Acto Puro actúa en la Creación, la dificultad idiomática fue definitiva en la comprensión de la Naturaleza de Cristo como Dios e Hijo de Dios, como explicarle a los PP. Griegos que su naturaleza no era como una Máscara sino su misma Naturaleza, el Verbo-atina Orígenes-  es quien informa el Alma y Cuerpo de Jesús en el vientre de la Virgen Madre, mientras que en Occidente el Hiponense plantea el Misterio desde la Aceptación Mariana tal como es relatado en el evangelio: María fue Madre en su mente y luego en su cuerpo, donde empezaron los unos y los otros o mejor aún donde se vincula a la Humanidad de Jesús la Persona Divina trabajo en coincidir gracias a la Unión Hipostática descrita en el Siglo III por los PP. Capadocios, el problema radica en la comprensión de la Naturaleza del enunciado para Latinos y griegos… La Fe es el fundamento del estudio de Dios y su revelación, no es un asunto de sola espiritualidad se requiere también el proceder de las creencias para configurar una Doctrina salvífica por Antonomasia…

NATURALEZA  DEL  PROBLEMA.

La primera y determinante dificultad es aterrizar la Doctrina en el terreno de lo fenomenológico de lo contrario la experiencia de Fe será eminentemente Subjetiva como es de esperarse, el Fenómeno como tal nos permite entrarlo de lleno en la Historia y hacerlo parte viva de la Realidad personal y del Colectivo de la Humanidad, es decir, así como cree uno creen todos y en reciprocidad, la vida asumida en la perspectiva de la Encarnación supone la espiritualización de la presencia de dios y su fenómeno percibido aun en nuestro Tiempo por la Fe más que por otro tipo de Evidencia, la Teoría del Conocimiento nos indica que existe un planteamiento formal y es simple de exponer: En la Encarnación Dios se revela y nosotros revelamos nuestra Humanidad a su Gracia, estamos indicando que gracias a su Amor nuestra Naturaleza es santificada plenamente y que no existe merito distinto a la entrada de Dios en la Historia de Uno y de Todos… Para no caer en un Simple Mito requiere el Creyente de una experiencia que le ate literalmente a la Revelación del Misterio de su propia Redención, el Mito como tal es un problema si la construcción de su contenido es totalmente artificial dejando sin fundamento la razón de ser de nuestra experiencia de Fe, estamos hablando del problema no como imposibilidad sino como total Posibilidad de concreción en una relación salvífica Total y Totalizante, el Bautizado vive la actualidad de su Redención en la gracia del Espíritu Santo, no existe imposibilidad cuando la Gracia Informa todos los estadios de madurez espiritual del Creyente. La Fe es vinculante a las realidades eternas que el creyente asume como la razón de ser de sus creencias, el Reino de los cielos no solo en la terminología de su época se adapta al discurso del Salvador sino que implica como reino o sistema una determinada configuración y un estado y orden de cosas distinto  a lo que vivimos en la cotidianidad… El Reino es en si la explicitación y materialización de la promesa, es pues, desde nuestra perspectiva la radicalización de un Mensaje y sus consecuencias. El problema se hace concreto desde la forma de percibir la Realidad de lo Sobrenatural y es indispensable darle cabida a la Praxis de la Fe para no desvirtuar su contenido o relativizarlo (Indiferentismo). En la percepción de San Agustín la Fe tiene sus propios Ojos y la Razón aporta la idea a quien debemos creerle o en que debemos creer, el Objeto del Problema se involucra con nosotros en la búsqueda de la razón de ser de nuestra Fe y de nuestra propia Salvación. Es necesario ver con la Razón y analizar con la mente cuanto Dios nos ofrece o nos entrega desde su Infinita Misericordia. La percepción es importante para el Hiponense y la eleva a la altura de la Fe como indicando el oficio de nuestra Inteligencia ya que Dios no busca hacer de nosotros Científicos sino que le percibamos también en su Obra la Creación (Hiponense).

GRACIA  Y  FE.

Es imposible consolidar la Fe como experiencia tanto personal como histórica sino vivimos la presencia de Dios por medio de su Gracia (Signo inequívoco de Salvación) es imposible asumir que el Amor se actualiza en nosotros sin el concurso tanto de la Fe como de la Gracia, incluso en la dinámica antropológica una Persona cuando ama desplaza paulatinamente de su corazón toda experiencia o actitud contraria a la manifestación de su Amor, basta con leer a Pablo y  su discurso sobre el Amor al que eleva a la categoría de la Gracia e incluso lo hace imprescindible en la existencia tanto Natural como Sobrenatural… La relación que se establece entre el Amor y la Gracia nos permite inferir tanto su origen como su destino, es decir, nace y retorna al Padre Dios, es parte de la Doctrina de los PP. Sobre el Reino como propuesta de un Dios amoroso que aguarda a sus hijos para entregarles su Misericordia. Este retorno no está signado con un momento tiempo particular es sobre toda consideración un proceso que transforma nuestras vidas, retornar al Padre implica asumir los Hábitos de vida saludables en toda la extensión de la definición, es la vivencia de la Gracia que se materializa en la Historia tanto Cósmica como personal, es su capacidad de convertirse en una opción Totalizante de toda la Realidad vivida o sufrida por la Humanidad y por hasta el último de los Seres Humanos, es una Absoluta Gratuidad que empodera nuestra existencia… No solo somos un Micro-cosmos estamos aquí para la trascendencia es decir, contenemos en nosotros la misma Eternidad que Dios nos comunica desde la Creación y ahora desde la Cruz de su Adorado Hijo.

La Gracia se hace Historia como Trascendencia y encontramos su fuente en el Amor de la Trinidad Divina, la Gracia espiritualiza toda Relación y la Redime como extensión de la Cruz de Cristo, la Fe se empodera de cada acción de Redención y la proyecta por sobre toda circunstancia de vida, no queda nada absolutamente nada por fuera de la Salvación, nada puede quedar libre del Amor de Dios puesto que todo existe y existirá a partir de su Amor Creador…

SÍNTESIS DE NUESTRA TEOLOGÍA SOBRE LA FE.

·        La Fe es la percepción incluso sensorial de la Trascendencia.

·        Somos inteligentes porque creemos y creemos porque somos inteligentes.

·        La Ciencia está al servicio de nuestra experiencia de Fe cuando podemos ver a Dios en la Realidad de su Obra y Perfección.

·        El Amor es parte de la experiencia trascendente de nuestra Fe quien ama es libre para abrazar la buena Doctrina de la Salvación.

·        La Fe como Virtud teologal.

·        La Fe como Atributo que comunica el Espiritu Santo.

·        La Fe como fruto de la Gracia Habitual.

·        La Fe como Don precioso de nuestro Pacto Bautismal.

·        La Fe como experiencia de lo Cognoscible.

·        La Fe Inmanente.

·        La Fe a Intra y Ad-Extra.

·        El Espiritu Santo Causa Eficiente de nuestra Fe.

·        La Fe Don de características Preternaturales en el Ser Humano.

·        La Fe como condición Escatológica en cada Bautizado.

·        La Fe es en sí una Razón y una Esperanza cierta en la Trascendencia.

·        La Fe no espera lo que no vemos sino que aguarda lo que sabemos y conocemos de Dios Amor.

·        Sin la Fe no hay posibilidad de vivir la Esperanza.

·        La Fe nos asistirá hasta la Eternidad y solo prevalecerá el Amor puesto que ella verá lo que aguardó.

·        Moisés murió sin entrar en la Tierra prometida es sin duda figura incompleta de nuestra Fe que entra en Cristo a poseer su Promesa.

·        Fe es Libertad.

·        Fe es Garantía.

·        Fe es Eternidad imperfecta percibida en este Mundo.

·        Fe es Realidad de una Promesa y concreción de sus contenidos.

·        Fe es Signo salvífico por Antonomasia.

·        Sant 2,20.

·        Rm 10,9.

·        Hb 11,1.

·        Hch 8:13-21.

·        Sant 2,19.

·        Sal 9,10.

·        Mc 12,32.

·        Jn 1,12.

·        Mc 12,32.

·        Ef 2,8.

·        Lc 17,5.

·        Lc 22,32.

Son solo algunas de las citas Bíblicas que nos darán una mano en nuestra Reflexión personal sobre el tema tratado en este Ensayo.

HISTORIA-PARÁBOLA... EL RICO Y LÁZARO EN POBRE.

HISTORIA- PARÁBOLA  DE  LUCAS… “EL RICO Y LÁZARO EL POBRE (Lc 16:19-31)…

El Evangelio de este domingo nos presenta una escena bien diciente sobre la relación personal con el dinero o simplemente cualquier referente de riqueza que puede ser especifica como lo material  o intuitiva como los sentimientos y/o las emociones, cuando acudimos a la esencia de este relato evangélico nos sorprende ampliamente la mentalidad de Justicia y Relación de su Autor, Lucas nos ubica en un conflicto que más parece fraterno (entre dos hermanos) que una enseñanza general razón por la cual es denominada como Historia y referida  Parábola… La Riqueza es asumida desde la perspectiva del corazón que para Lucas es el gran regulador de las relaciones tanto con la Trascendencia como con los otros, esta Riqueza debe estar enfilada en la justa valoración como un Recurso y no ser vista como una Finalidad de lo contrario la frustración que implica el abandono de la misma es lo que sume en la impotencia a las personas que por alguna razón dejan a un lado sus posesiones más valiosas en términos económicos.

La escena que recrea este Evangelio es Intima y reflexiva porque busca llevar al Lector al tránsito de su Conciencia por sobre los recursos materiales de los que está en posibilidad de disfrutar, es pues para nosotros una amonestación sobre las prioridades y fundamento de nuestra Felicidad  y sobre la Centralidad de la misma. La imposibilidad simbolizada por el abismo  opera en dos direcciones tanto en el rico como en el pobre ya que ambos estados de vida y prioridades actúan bajo el Signo de lo asumido, uno es rico en sí mismo y otro en orden a Dios (versículo 26) el testimonio de vida es la voz autorizada para clarificar cuanto se está viviendo en la Trascendencia donde el rechazo de Dios ahora se convierte en la Imposibilidad Esencial y Sustancial de la Persona.

La invocación de los personajes del (A.T) es fruto de la concepción judía de entrar en el descanso junto con ellos como Israelitas e hijos en la Fe de estos Hombres y Mujeres que los precedieron en la Promesa. Escuchar a un Profeta es atender su Mensaje y responder coherentemente a sus enseñanzas, aquí el ejemplo es una poderosa fuerza testimonial que habla por sí solo de la Realidad Trascendente del Creyente… En cuanto a la posesión de los Bienes no existe aparentemente una recomendación explicita ya que se considera como parte de una bendición y fruto de una Promesa, solo se pide incesantemente el poner literalmente en orden las prioridades en la vida y obra del Creyente y reconocer el poder de la Teonomía divina en su Ser. Ningún apego mundano debe estar por sobre nuestra Fe y Esperanza en Cristo.  Es también una semilla de Esperanza que germina en el rechazo y carencia material puesto que precisamente en la “periferia” actúa la Misericordia de Dios.

APUNTES SOBRE TEOLOGÍA POLÍTICA...

APUNTES  SOBRE   TEOLOGÍA   POLÍTICA…

DEFINICIONES.

La Teología es sobre toda consideración “especulación” y como tal hace su reflexión partiendo de la sindéresis que puedan tener sus juicios y contenidos, cuando la aterrizamos en el plano concreto de nuestros Sistemas de Gobierno encontramos que es indispensable el Realismo Político para poder abordar sus aportes y consolidar el discurso. La Teología Política no es nueva, ya en la vida y obra de los grandes griegos aparece para marcar la pauta y fijar distancia respecto a la Teología Natural y a la Mitológica,   épocas marcadas por la interpretación Sobrenatural de todo tipo de acontecimiento fenomenológico que tenía para los seres Humanos 2000 años antes del Salvador un carácter Mágico y/o Sobrenatural como respuesta a la falta de argumentos que explicaran satisfactoriamente cada suceso o manifestación de la Naturaleza,   toda especulación teológica expresa en su naturaleza la inquietud y las convicciones de sus interlocutores, es de esta forma como los acontecimientos de la Historia Política de las Naciones son iluminados con concepciones  de Fe que buscan expresar su Estética mediante Leyes Justas y aterrizadas en el todo Antropizado de la Cultura y creación Ideológica de las Sociedades… La Teología Política cristiana está inspirada por San Pablo quien pide orar por las autoridades y los gobernantes de turno (1 Tm 2: 1-7).

CONCEPCIÓN CRISTIANA SOBRE LA AUTORIDAD.

Justo antes de Constantino en el Imperio  romano se viene fraguando un paso rápido y eficiente de antiguos seguidores de los “cultos cívicos paganos” al naciente cristianismo, las persecuciones diezmaron pero no acabaron con los cristianos, recordemos que los sucesivos ataques de las tribus o pueblos germanos conocidos como barbaros hicieron tambalear la Institucionalidad del imperio que gozaba desde hacía más de 200 años de Paz y prosperidad, pero que por estar en una situación tan privilegiada no encontraba como asumir el conflicto que arrojaba pérdidas significativas, en  este ambiente cargado de frustración se desarrolla la ascensión del cristianismo como la futura “Religión del Imperio” ante un Culto que ya no respondía a las crisis, de lo anterior inferimos con facilidad los momentos oportunos que llevaron precisamente a la maquinación de toda una Política de Oración e intercesión desplegada por los Creyentes en favor de la Sociedad y los espacios que los cultos s a los ídolos romanos dejaron en la Imaginación Colectiva, para Roma el “Monoteísmo” era considerado una aberración dada la extrema cantidad de “divinidades” que ostentaban ellos… El cambio de Culto permitió dejar los “sacrificios paganos” por la introducción en una nueva experiencia de Fe por medio del Bautismo en “Agua viva” el modelo de la SS. Trinidad fue aceptada teniendo como referencia la llamada Triada Capitolina   o Clásica (Júpiter, Juno y Minerva) lo mismo diremos del modelo de Gobierno donde las nociones del Estado recuerdan la Vocación del Estado judío donde Dios era considerado su cabeza, con estos antecedentes es claro que Pablo está pensando en un Estado de cosas de  garantías para el desarrollo de la naciente Religión.

La Autoridad no es cuestionada lo que se cuestiona siempre por el cristianismo son sus métodos y procederes ya que se constata que la injusticia  está a la orden del día, no es descabellado suponer un modelo ideal para el Creyente que tiene a Cristo por cabeza de todas las decisiones de su vida, la relación entre Autoridad y Fe caminan de la mano basta ver el juego de poder heredado de los antiguos Templos paganos que por la general eran construidos en Colinas, Lomas y junto a los estamentos de Gobierno imperiales, en la actualidad el Modelo se perpetua ya que las grandes Catedrales están edificadas junto a los Poderes del Estado Civil, la relación es Constructivista y vital para una y otra Institución claro está que buscar la vivencia de un radical Pragmatismo supondría a la Institución renunciar a todo tipo de relación incluso al estilo de vida que se ostenta en la praxis del modelo económico reinante y no solo de Ideas religiosas… La relación con el Estado que plantea el Cristiano esclarece el Absoluto imperio de Cristo y su Evangelio como la Norma de vida y conducta a la que debe aspirar el Bautizado, según la propuesta Paulina es el Gobierno una Institución necesaria en la Sociedad pero el Evangelio que anuncia la Iglesia es la base de la Moral para el Funcionario que sirve en el mismo siendo su orientación religiosa la “garantía de su desempeño justo y ecuánime”… La reflexión en épocas Apostólicas apuntaba a la consolidación de la naciente Iglesia y su inclusión positiva en los imaginarios de la Sociedad, no es factible suponer Identidad con el Estado o forma de Gobierno, es mejor aún un asunto de sobrevivencia necesario en los cambiantes tiempos del Imperio de Roma.

Recordemos que la forma de Gobierno dista muchísimo de la actualidad y que la influencia religiosa y sus cultos era un componente esencial de la relación con el Ciudadano y este con las Instituciones… Nosotros vemos con absoluta claridad que la relación Estado-Iglesia es indispensable dado que ambos subsisten en el mismo espacio aunque motivados por distintas realidades, miremos un momento el Evangelio de Juan cuando el Señor en medio de su Pasión al ser requerido por el Gobernante expresa el origen y naturaleza de su Autoridad y Reino: Entonces Pilato entró de nuevo al Pretorio y llamó a Jesús y le dijo, Eres tú el Rey de los judíos,… Respondió Jesús- Mi Reino no es de este Mundo, si mi Reino fuera de este Mundo, mi gente habría combatido, para que no fuese entregado a los judíos (Jn 18,33 ss) la Justicia que camina de la mano de los gobernantes no es el modelo del Salvador, Jesús está hablando de la verdadera Justicia a la que está llamado el Bautizado, es decir, a una Realidad y orden de cosas que supera la imperfección de las Instituciones movidas por intereses estrictamente humanos.

Nosotros no podemos perder de vista           que la intención del Salvador está enraizada en la necesidad de un orden movido por la Cultura de la vida donde los intereses de las mayorías prima por sobre las minorías… Es para cada uno de nosotros un reto bien grande al respecto, el Reino es la Realidad Trascendente por Antonomasia de la propuesta del Salvador y como tal estamos llamados a vivirlo en el escenario en el que nos encontremos, no deja de ser preocupante que nos quejemos de la corrupción cuando la mayoría de los funcionarios son cristianos, sin duda el reto está en No rechazar nuestra responsabilidad testimonial y por el contrario trabajar desde los mismos intestinos del Estado y su maquinaria para sembrar en ellos nuestro Testimonio de vida y fidelidad a la Nación, la corrupción es un Fenómeno que no podemos desconocer pero si está a nuestro alcance medir las consecuencias de estar o no en el Estado como la fuerza del Evangelio que toca Conciencias a granel… La propuesta de Pablo no solo se queda en la Oración también pide ser incluida de forma Efectiva en el Estado y en sus Instituciones y que mejor que funcionarios comprometidos con Cristo y su Mensaje,  condenar al estado por sus equivocaciones es fácil, comprometerse a vivir y ser Ejemplo de rectitud en sus filas ese es el verdadero reto al que estamos llamados, no olvidemos que la Sociedad puede y necesita ser transformada positivamente y solo será posible si hay en nosotros el auténtico deseo de hacerlo, la Vida y el Amor son vitales en tamaña empresa.

El Bautizado en sus ideales persigue una Sociedad cimentada en la Justicia, el Respeto, la Tolerancia y un sinfín de valores eminentemente sociales, no es posible vivir en la Sociedad disfrutar de sus privilegios y aun así condenar sus estamentos sin ser testimonio de nuevas y sanas costumbres, Pablo tiene claro que el Imperio del Evangelio es mandato del propio Salvador y que El Reino de Dios es una semilla literal de ideas que germinan y crecen dando frutos en el escenario común de la Sociedad y por ende de la Cultura, el medio Antropizado reclama ser estructurado a partir de la Razón que conlleva el cambio de Realidades, superar la Periferia Social a ejemplo del Salvador que no rechaza a nadie y come con todas y todos,   el Testimonio llevado hasta las últimas consecuencias pero que como tal es indispensable para cambiar mentalidades y hábitos,   toda Iglesia debe responder a sus responsabilidades con la Sociedad y una de ellas es precisamente ser Testimonio y Testiga del Triunfo de su Señor.

Nosotros debemos someter a la lupa del Evangelio las propuestas de quienes nos gobiernas y ocupar los espacios de la Opinión y la generación de ideas y cambios, El Clero no debe hacer Política pero si debe hacer reflexión y luz para los Bautizados y estar presente en el debate que supone la discusión de ideas, no podemos estar al margen de las discusiones y propuestas que tengan que ver con la Vida, la Moral y la Dignidad de la Persona Imagen del Dios vivo.

Desde luego las proporciones están enfatizadas en la medida de su impacto para la Sociedad, nos quejamos del Secularismo  pero con nuestra indiferencia estamos cediendo terreno vital que debe ser del Evangelio…

SÍNTESIS  DOCTRINAL  DE  LA  TEOLOGÍA  POLÍTICA.

·        Eusebio de Cesárea Siglo (IV) discípulo de Pánfilo y sin duda de Orígenes escribió el Primer Tratado de “Teología Política” y se centró en la Historia.

·        La Teología Política rompe con el orden Socio-político en la medida en la que plantea un orden armonizado por la Justicia y esta desprovista de intereses de clase.

·        La Teología Política expresa con absoluta facilidad nuestra Lógica Monoteísta al preservar la Realidad del Gobierno de Dios sobre nuestras vidas y sobre todo cuanto existe, el Bautizado no negocia con el Estado o Gobierno de turno, el Bautizado vive a profundidad su Realidad trascendente y la convierte en Testimonio vivo de su propia Fe en el Resucitado.

·        En la (T.P) estamos manifestando nuestra propia y vital Fe en la Historia   y como esta es vivida sin interrupción durante los años de nuestra presencia en la Sociedad,  la Historia es también Testimonio de Salvación al ser alimentada por la Gracia y la Economía de Salvación que no se desprende de su Realidad fenomenológicamente percibida.

·        La Teología del Mundo es la manifestación de la Realidad Salvífica que se hace inclusión en el orden y modelo Social en el que el Creyente vive su Fe y  convive con sus hermanos…

·        El Mundo como Fenómeno reúne todo tipo de manifestaciones en las que entrelaza a cada uno de los Bautizados y sus familias.

·        La Teoría y la Praxis son también interpretaciones de Fe como Realidad Trascendente gracias al modelo del Evangelio que estructura nuestras vidas.

·        La Relación Salvífica no es ajena al movimiento de la vida y la Migración del Hombre Moderno  que cada día vive su Realidad en distintas situaciones y problemas pero aun así no pierde el norte de su valor y carácter de Redimido aunque viva en condiciones no Dignas o apropiadas para la vida, basta mirar la Sociedad en algunas latitudes.

·        La Historia de Salvación se manifiesta en todo y absolutamente todo lo relacionado con la Cultura y el quehacer Humanos.

·        Los Sistemas tanto Políticos como de Gobierno son necesarios y expresan tanto el Orden como la Estética del Ciudadano, al menos en la Teoría es de esta forma.

·        LA GRACIA VISTA COMO FENÓMENO Y SU AUSENCIA  SE APROXIMA A LAS CARENCIAS PARA LA VIDA DIGNA ASUNTO TAN COMÚN EN NUESTROS PUEBLOS LATINIAMERICANOS.

·        La expresión de los PP. De Occidente o Latinos la resumimos en las palabras del Hiponense: De las leyes injustas está ausente el Pueblo.

·        El pecado es al Alma lo que los funcionarios corruptos a la Sociedad.

·        La Injusticia siembra desigualdad.

·        DONDE UNA PERSONA HACE FORTUNA Y MUCHO DINERO SIEMPRE OTROS SE HACEN MÁS POBRES.

·        Toda Fortuna tiene moralmente hablando un duro principio de Injusticia así sea legal a los ojos de las leyes vigentes.

·        La imperfección del Sistema de Gobierno es consecuencia de los niveles de corrupción en sus Instituciones.

·        La Política vista desde la Historia es todo un proceso lleno de pecado y Gracia como de abundancia y pobreza.

·        La Reserva Escatológica es indispensable en la interpretación de los acontecimientos que marcan notoriamente el paso del Tiempo de lo contrario redice a Dios a una mera percepción Cultica según la necesidad de la Sociedad, orar en problemas o calamidades no siempre es fruto de una concepción de alta Teonomía sino de respuesta ante la frustración, Dios no es una experiencia ante la necesidad es nuestro Soberano.

·        El Acontecimiento de Jesús  nos permite introducirlo en la Praxis de la Sociedad y la Cultura de lo contrario estaremos expuestos al devenir de la Historia  y suponer que su influjo terminó hace 2000 años.

·        Nuestra Hermenéutica está llamada a circular  en el esquema Social que actualmente vivimos de lo contrario corremos el riesgo de dejar estancado el mensaje Salvífico y predicarlo en un sector más que otro según las condiciones que nos entreguen para tal fin, cuando el Evangelio se mueve libremente el impacto es determinante en los imaginarios que este toca vitalmente… La experiencia de su Hermenéutica digiere el Entorno Somático y produce la Evangelización que es nuestro empeño.

·        Interpretando la concepción de Moltman  sobre la Teología Política diremos que este Autor del Siglo XX   aborda la idea del Futuro como una categoría y Paradigma  a la  vez, es decir, Dios rompe con el Tiempo tanto Pasado como Presente y es la revalidación de nuestra aproximación al Futuro, es la vivencia de la Trascendencia para llevar precisamente su Esperanza, es la misma noción del Resucitado que en la Cruz reivindica la Humanidad y la saca de su Realidad de muerte y destrucción, es la Potencia de la Historia en manos de Yahvé… De esta forma la lucha es y será contra la desesperanza y la desazón de la Pobreza y la injusticia y todas sus categorías alienantes.

·        El Acontecimiento de Jesús  está al lado de quienes son víctimas en la Sociedad, los enfermos, pobres, desamparados,  y todo tipo de personas que sufren y hacen del dolor una constante experiencia incluso de privación, es el lugar que el propio Cristo ganó en favor de un orden Justo y Humano. Esta serie de reivindicaciones en  manos el Salvador son claro Signo de su Reino y de los valores sobre los cuales descansa el ejercicio de Justicia cristiana en la Sociedad que está necesitada del Amor y Compasión por el otro y la otra.

·        Dios rompe los esquemas que el Ser Humano tiene por justos cuando estos solo favorecen las acciones y comportamientos injustos, Dios rompe con la Ley cuando esta como en Israel antiguo discriminaba y permitía despreciar al otro y su circunstancia.

·        El Mensaje del Salvador está enfocado a realizar un sistema NO UTÓPICO de injerencia de los Derechos del Ciudadano y total favorecimiento de las Legislaciones.

·        LOS FUNDAMENTOS ÉTICO-MORALES DE LOS CRISTIANOS EN EL ESTADO DEBEN SER EMANADOS DEL DECÁLOGO Y EL EVANGELIO.

·        La Paz como noción del orden justo descansa sobre los fundamentos de la Igualdad Esencial de la Persona Humana como Sujeto de Derechos y sus consabidos Deberes.

·        LA JUSTICIA SOCIAL ES UN IMPERATIVO CATEGÓRICO DEL ESTADO.

·        El Estado es un Ente Ideal que aterriza en cada uno de sus funcionarios y ciudadanos.

·        El Principio de Esperanza establece una cierta Dialéctica Teológica que busca generalizarse entre los Ciudadanos y restar fuerza a la idolatría del poder tan común en Instituciones políticas y religiosas, es pues un argumento de la Doctrina Neo-conservadora que busca recuperar espacios en la Sociedad por medio de radicalismos de todo tinte y profundidad, estos radicalismos se pueden vestir de Nobleza como es el caso del procurador Ordoñez en Colombia y su falacia moralista y moralizante de una Sociedad de Derecho como la nuestra.

·        La PLATAFORMA POLÍTICA, es indispensable para conocer y concretar las pretensiones de Gobierno en manos de los individuos que aspiran a estas instancias, es un deber del Creyente conocer a fondo las propuestas y considerar su viabilidad y conveniencia.

MODERNIDAD  Y   ESTADO.

El Estado como Ente Ideal en el que confluyen tanto los ciudadanos como las instituciones relaciona también otros elementos como La Economía, la Política, los Derechos Humanos, los Derechos Fundamentales del Ciudadano, la Ciencia, el Arte, la Religión, entre otros, son componentes que están presente en el ejercicio habitual de gobernar, en cuanto a la Gobernabilidad esta apunta al ejercicio del poder con los fines ya indicados… Es importante hacer mención de Carl Schittly (nace en Alemania en 1888 y muere el 7 de Abril de 1985, Iuspublicista, Filosofo Jurídico, pertenecía a la Escuela del Realismo Político, lo mismo que a la Teoría del “Orden Jurídico”) y la Escuela de Frankfurt cuyos aportes fueron determinantes en la consolidación de la Teología Política y las relaciones con el Estado Moderno en la inclusión del Ciudadano como Sujeto de Derechos y Deberes. En la discusión del Realismo Político el Estado aparece como la Entidad Suprema particularmente se desarrolló en Alemania, Inglaterra y EE-UU su fuente se remonta a Tucidides, Maquiavelo, Hobbes entre otros, el estado es visto como un producto Histórico, las Leyes gobiernan la Sociedad y la Política, están fundamentadas en la Naturaleza Humana, si buscamos entre los griegos encontramos sus raíces en el Estoicismo en un punto muy interesante de madurez y concreción al transformar las Leyes y la Normatividad en una especie de Teología Civil  o de la Ciudad que se distingue inmediatamente de la Teología Mitológica y la Natural, si aterrizamos esta especie de (T.C) la relacionamos con la misma obra Redentora de la Cruz del Salvador al convertirse en Esperanza para quienes sufren y la Sociedad como el Estado son incapaces de solucionar el problema y detener el sufrimiento, es la Sacralización de la acción Política en cuanto esta está orientada al  Bien Común que desafortunadamente Hoy es simplemente un enunciado más… Las Normas Jurídicas que rigen en un lugar determinado, en una época concreta, son por demás, explicitadas en Tratados, Constituciones, Protocolos, Acuerdos, son en Esencia la posibilidad de establecer una serie de principios que tienden a regular el principio de la “Convivencia de los Estados”.  

La Esperanza a la que acude el Bautizado es la misma que sembró el Salvador en su Ministerio es la lucha frontal contra todo tipo de alienación que subyuga a la Persona Redimida, es por demás el luchar contra la injusticia que retarda la llegada del Reino de los Cielos, la Teología Política plantea un reto y no es solo quien o como puede gobernar según los argumentos cristianos es también el “asomo” del Reino que busca ser manifestado en la Justicia y valores como Respeto y Dignidad de  la Persona Humana y para ello el Creyente (Ciudadano) en el Estado debe formular leyes que aseguren este crecimiento y madurez de las Instituciones como tal. La problemática presente es fruto de la Des-humanización de esta Realidad y el relegar a la Persona Humana a categorías casi que mercantilistas en un claro ejercicio de supremacía de los contenidos Económicos y Materialistas de muchos modelos políticos. El discurso Ideológico busca siempre Reivindicar el Modelo y no la Persona Humana lo que conlleva un desgaste que no solo es doctrinal sino también Moral y Ético basta mirar por el “retrovisor” la Realidad de décadas pasadas (Comunismo, Dictaduras, Capitalismo, Liberalismo Salvaje, Socialismo, Anarquía, Estados Religiosos, entre otros) es pues para nosotros una falacia suponer que existe un Modelo que se ajuste más a la Cultura Actual, existen modelos que tienen el rotulo de exitosos pero lo son para uno o varios grupos poblacionales y no así para las mayorías, son también un principio de discriminación de características aberrantes. El Punto Focal de un Sistema Político determinado es la Praxis de la Economía sin ella se torna inviable y por ella se toman las determinaciones y se generan sus vicios. Las relaciones de carácter económico afectan la Operación del Estado y la Familia, la Economía como ninguna otra manifestación del Modelo Social es tan determinante en la vida y cotidianidad de los ciudadanos al punto de crear para sí estructuras que a toda luz son arbitrarias y conllevan una valoración amañada de la Sociedad. La Gracia se presenta como el Modelo redimido también en la Sociedad y por ende en la Familia, una estructura de Gobierno corrupta está y estará lejos de la Gracia y por el contrario servirá siempre a intereses mezquinos y desobligantes, la Gracia es la manifestación Histórica del Orden y la Estética en el Estado como Forma de Gobierno que descansa sobre la existencia de los ciudadanos. El cristiano no puede hacer el juego de los corruptos, el cristiano debe ser Testimonio del proceder ordenado y clarificante con la luz de la Justicia y los valores evangélicos. El Orden Social es vital pero los vicios de la Política especialmente en el “tercer mundo” son los grandes causantes de la Pobreza y la Ignorancia que sumen a las clases populares en la pérdida de la Esperanza.

ESTE DOMINGO... EL ADMINISTRADOR INFIEL... ASUNTO DE JUSTICIA...

EL  ADMINISTRADOR  INFIEL… ASUNTO  DE  JUSTICIA. (Lc 16:1-13)

Lucas reúne dos parábolas y  algunos Logia empleados por el Salvador sobre (el bien y el mal) uso del dinero, en la época de Jesús era costumbre que los Mayordomos autorizaran algunos préstamos a nombre de sus amos y estos luego ajustaban las cuentas con sus empleados… La Sagacidad se da de tal forma que los sentidos quedan expuestos y la Responsabilidad aflora con la misma facilidad como la “trampa” aparece… La Infidelidad a diferencia del Pueblo del A.T es vista ya en la perspectiva de la Responsabilidad individual y cada uno debe ser Coherente con el contenido e intencionalidad de cada una de sus acciones. La reflexión de aquel Hombre es por demás inmadura y alejada de la transparencia que todo Funcionario cristiano debe vivir y testimoniar, pensemos que en el Hoy de nuestra Historia la mayoría de nuestros “servidores públicos” dicen ser Creyentes y aun así la Corrupción asume una magnitud mega, esto nos indica que están viviendo un cristianismo falso y lejano de la verdadera conversión de vida (Is Cap. 58).

Los Bautizados estamos llamados a vivir directamente las enseñanzas de Cristo en su Evangelio y no es lícito prácticas o comportamientos profesionales que desdigan de nuestra filiación como hijos de Dios y de la Madre Iglesia.

Alterar las “medidas de los granos o Aceites” era un delito grave en Palestina durante la época del Salvador lo que supone un comportamiento delincuencial que viola no solo la confianza del amo sino de Dios que deposita en cada uno de nosotros la Potencia de la Gracia Habitual para actuar con total claridad y Justicia, quienes obran de forma contraria son por demás hijos que reniegan del Padre común de la Humanidad… Al respecto existe un axioma que nos dice “Que toda fortuna posee algún principio de injusticia al generarse donde otros carecen de todo o parcialmente de todo” la astucia en esta dinámica negativa es clara y su éxito no asegura la suspensión del castigo o de la reconvención ya que la vida se encargará de pasar la cuenta.

Lucas está particularmente empeñado en la reflexión sobre las riquezas por ser estas un obstáculo para el Crecimiento espiritual en muchas personas y familias, el Sensualismo cada día y con total fuerza reclama para si el triunfo de las motivaciones de millones de personas que creen que una vida exitosa pasa por el poseer desmedidamente riquezas aunque tales acciones creen una mayor frontera entre las personas que viven una u otra realidad (los que poseen y los que carecen de todo).

“Ningún criado puede servir a dos señores”… Es interesante como el Ser Humano puede llegar a empeñar su Voluntad y Libertad por perseguir objetivos esclavizantes que aunque se presenten muy atractivos en el fondo solo generan situaciones alienantes. Jesús parece indicar la necesaria Sublimación de los recursos  de manera y forma Congruente de lo contrario la Libertad quedará viciada por esta forma de Pensar y proceder, queremos ser felices construyamos felicidad desde la misma Libertad a la que estamos llamados los Bautizados, no basta solo con bienes exteriores también debemos enriquecer el espíritu.

La Fidelidad se mide no en la magnitud de las grandes obras si no en el poder constitutivo de toda acción sin importar su tamaño pero que a la postre hablará de nosotros y nuestros valores, es una triste paradoja que la Sociedad literalmente “muera” por poseer recursos materiales cuando lo que esencialmente es nuestro y nos llevaremos de este Mundo son los Bienes espirituales…