TU ERES MI DIOS Y MI BIEN… SALMO 16 SUPLICA CONFIADA EN EL CREADOR.

Atraves De este Salmo, su Autor vive la certeza del “Cumplimiento de la Suplica confiada en Dios”… Sus primeros versos nos pueden hablar sobre la Pureza Religiosa del salmista frente a quienes en su Pueblo establecían un paralelismo entre el verdadero Culto a Dios y a las deidades locales “Mi corazón exulta en Yahveh, mi cuerno se levanta en Dios no hay santo como Yahveh” (1S 2:1-2) también (Lev 17s y el salmo 18,3). La figura Sincretista descrita por el Vers (4) fue la mayor tentación recurrente para Israel, incluso antes del Salmista el profeta Isaías establece tal comparación (Is 57,6) “En las piedras lisas del torrente tengas tu parte: ellas te toquen en suerte, que también sobre ellas vertiste libaciones, hiciste Oblación…”  Sobre este Tópico Is profundizará  a lo largo y ancho del (Deuteroisaias), es visto como una lamentable debilidad de la Identidad y unidad Nacional.

Pasando al verso (6) el Salmista, refuta la actitud corrupta de su Pueblo y centra su confianza en el accionar justiciero pero sobre todo, restauradora de Dios… El Pueblo debe comprender que su vínculo con Yahveh es Indeclinable y que estar alejado de él solo podrá marcar el fracaso de su nación y habitantes. Las figuras de la (Copa y la Cuerda)  son tradicionales para describir esta sublime relación de poderosos contenidos espirituales, a propósito miremos el (Salmo 11,6)”Lleva sobre los impíos brasas y azufre y un viento abrazador por porción de su Copa”, también el profeta Miqueas nos dice “… La porción de mi Pueblo se ha medido a Cordel…” (Mi 2:4-5). El Salmista está interesado en relacionar las acciones Identitativas con la Conciencia personal y comunitaria (Num 16,3). Quien obra en la presencia Divina sin duda, será llamado a la heredad Eterna “Pero Dios rescatara mi Alma de las profundidades del abismo” (Salmo 49,16. Se plantea para nosotros un principio de Retribución, que supera la terrena, al menos en la proporción trazada por la Tradición Hebrea, este “Germen” nos invita a vivir nuestra espiritualidad de forma tan intima e indisoluble donde tal recompensa solo podrá ser establecida en la medida del “Amor de Dios”, como el mismo nos lo hace saber en el Verso (10 y 11), miremos apartes “… Me enseñaras el camino de la vida, hartura de goces, delante de tu Rostro, a tu derecha delicias para siempre”, superar la muerte tanto física como espiritual es su objetivo y el nuestro…

El Salmista en su muy particular exposición  Mística, se convierte en figura de la Iglesia que busca a Dios sin descansar y cuyo fin es unirse indisolublemente con Él, llevándonos o transportándonos a cada uno de nosotros a esta maravillosa meta y Razón de Ser y Existir. Parafraseando a San Ambrosio diremos” Quien ama a Cristo, no tiene miedo de encontrarse con Él”.       

 

 

JESUS CAMINO A JERUSALEN… CONTEXTO DEL CAMINAR CRISTIANO (Lc 9:51-62)

La Liturgia de la Palabra nos propone para este Domingo una enseñanza bien interesante sobre el Camino Cristiano, Camino que nos lleva por la relación con el Resucitado, a pesar de las dificultades propias de la Condición Humana pero nada ajeno a Dios que santifica en su Hijo cada paso por ese Camino y cada Acción de Caminar desde la Fe… Cristo de camino a Jerusalén atraviesa el País de los Samaritanos, cosa que los Judíos evitaban a toda costa, (recordemos que Samaria estaba ubicada entre Galilea al Norte Y Judea Con Jerusalén al Sur).

Lucas nos deja claro, que por ir de camino a Jerusalén ellos no le recibieron bien, dando pie a una alusión bien curiosa por parte de Santiago y Juan “Quieres que pidamos que baje fuego del Cielo y los consuma” (54), esta respuesta hace parte de la Tradición Judía (exterminación de los Samaritanos) señalada ya en tiempos de profeta Elías en el Siglo IX a de C. No hace claridad de la respuesta de Jesús, lo principal o el Punto Focal estará en la interpretación pedagógica del Texto en su Conjunto y las características del Cristiano animado en su “Caminar de fe”… Lc, conjuga este caminar físico con el espiritual y los remarca insistentemente como ningún evangelista al mencionar 6 veces su camino a Jerusalén, es posible enumerar algunas características del cristiano, que reflejan su vida y Espiritualidad comprendiendo que existen muchos elementos que transforman nuestra experiencia de vida y sobre todo la Construcción del Reino de Dios desde la Simiente Terrena, nuestra Actitud es Vigilante y cargada de Sacrificio.

 La renuncia de posiciones bastante cómodas nos llevara a percibir el Compromiso de vida Evangélica como Servicio en el plano Familiar, Social, y también Eclesial, con una verdadera confianza en Cristo aun  pasando sobre la muerte  (Para Lc, es sin duda la muerte física y espiritual, la que aparta definitivamente al Hombre de Cristo) asiendo de nosotros Sujetos que se mueven en la esfera de lo Sensible pero sin plantar definitivamente nuestra vida en las bases del Evangelio, como quien dice, meros espectadores de nuestra propia existencia, la muerte no es vista como la Continuidad del ser proyectado a su estado y forma definitiva ”Déjame ir primero a enterrar a mi Padre” (59), también en esta gradación de Responsabilidades y limitaciones del Ser Humano a la fuerza de la Gracia y opción Cristiana encontramos en el (Vers 61)  “Te seguiré Señor pero antes déjame ir a despedirme de los de mi casa”, sin duda Cristo nos plantea superar nuestras “Posiciones de Comodidad” cuando estas no dejan madurar nuestra fe pero nunca plantea el dejar nuestras Responsabilidades de cada Día, es por el contrario, una invitación a vivir la “Radicalidad Evangélica” como proyecto de vida y al servicio de cuantos nos rodean.

Mirar hacia atrás nos recuerda a quienes antes y ahora dudan de su fe y de la Misericordia de Dios para acompañar sus vidas y todo aquello que es importante en ellos y los que aman… Hoy Dios renueva su inmensa valía sobre lo que somos y tenemos pero a su vez nos pide confiar verdaderamente en su palabra, aquel que dijo: Estaré  con ustedes hasta el final de los tiempos, aquel que se hizo uno de nosotros y santificó cuanto Somos, Hacemos, y Pensamos. La propuesta de este camino de vida y madurez, no tiene como Eje la Autosuficiencia, mucho menos la seguridad en lo que tienes en tus “bolsillos” sino en su providencia Divina “El Hijo del Hombre no tiene donde reclinar la cabeza” (58). Los Padres de la Iglesia vieron en este Texto Luquiano una exhortación a la Vocación apostólica, pero en la actualidad lo interpretamos también como una extensión de la Vocación del creyente que sigue el modelo de Cristo, siempre actual y capaz de ser insertado en la Sociedad y sus distintos paradigmas sin desconocer el influjo de Dios para llevarlo a feliz término. La Iglesia se convierte en maestra de este caminar en Cristo y con su ejemplo debe mostrar a sus Hijos la necesidad del mismo, es pues, este camino una “Topia Evangélica”.

Los Levitas (Casta Sacerdotal de los Judíos), Lc parte de ellos en su Evangelio, al proponer Tópicos Relevantes del seguimiento de Jesús, estableciendo un paralelismo con el Salmo 16 y la Conciencia por parte de ellos sobre su heredad, miremos apartes del mismo” Yahveh, la parte de mi herencia y de mi copa, Tú mi suerte aseguras… Porque Él está a mi diestra no vacilo” en este Salmo es posible ver la Cosmovisión de los Israelitas que pasan del Dios Creador (Normatividad) al Dios  de la Conciencia Intima, que mas tarde con Cristo será visto desde la óptica del “Mandamiento Nuevo o del Amor”, esta Conciencia supera Estadios de Madurez anteriores a la concepción del Dios Amor que se recrea en la Libertad e intimidad de los suyos, alusión expresa de Cristo en la Dimensión de la Oración Cristiana, para Ilustrar esta aproximación consultemos en (Núm. 18:20-24) “Yahveh dijo a Aarón, Tú no tendrás heredad ninguna en su Tierra; no habrá porción para ti entre ellos. Yo soy tu porción  y tu heredad entre los Israelitas”  Este mensaje por extensión es para cada uno de nosotros en los ámbitos en los que nos desempeñamos. (La Promesa figura de Cristo).

SINTESIS CATEQUETICA II… LAS ACCIONES DE JESUS COMO MANIFESTACIONES DE SU PODER DIVINO.

Para abordar esta reflexión debemos tener presente la “dinámica relacional” impulsada por el propio Señor  y cuyos objetivos estaban orientados a acoger todas las expectativas del Ser Humano de su época y entregar respuestas a los interrogantes del contemporáneo… Cristo actuó  a nombre propio y sobre todo convencido de su propio Poder Divino y al mismo tiempo, resaltó la más intima Unión con el Padre y cuya Identidad trasciende los límites de la condición Humana, rescatemos que cada acción de Cristo está reservada a la “manifestación de su relación con el padre” (Mc 1:40-45), (Mc 5:41-42) su Autoridad no deja duda o discusión, como tampoco es desconocido que su “Yo” trasciende la condición Humana redimida o “Curada”. Miremos que tiene que decirnos Lc (Concordancia) sobre esta cuestión (Lc 7:14-15), para afianzar la afirmación de su Autoridad Lc emplea el término Señor (Mesianismo), el mismo Pedro nos llama a confiar en su Poder y en el posterior obrar de la Iglesia unida y nutrida por Cristo, es un discurso paradigmático que nace de la profunda experiencia de Pentecostés (Hch 2,22).

Para argumentar en orden a la interpretación que los Padres de la Iglesia hicieron de los Milagros de Jesús, entre otros, según las citas anteriores, rescatamos las Palabras de San Agustín al respecto: “El haberse hecho hombre por nosotros, ha contribuido más  a nuestra Salvación que los Milagros que ha realizado en medio de nosotros, el haber curado las enfermedades del alma, es más importante que el haber curado las enfermedades del cuerpo destinado a la muerte, Cristo mostró el poder de salvar al hombre del mal que amenaza al alma inmortal”. Podemos reflexionar en (Lc 5: 18-26; Jn 11,53; Mc 9: 17-27).

Sabemos que las acciones Sobrenaturales obradas por Cristo, son entendidas cono Signo de Salvación a favor de la Integralidad del Ser Humano, son una manifestación portentosa de su Reino como principio Divinizante de la Creación y concretamente del Hombre, son las “Buenas Nuevas “para el Alma que cree en Dios… La transformación es interior pero irradia a cuanto nos rodea o nos relacionamos con él “Que tengo Yo contigo Mujer” (Jn 2,4) pero en el acto  responde y concretiza la Virgen Madre “Haced lo que el os diga” para indicarnos que la estrecha unión con el Señor nos lleva a interpretar pero sobre todo vivir su Voluntad en la medida en la que Dios entra y ordena nuestro destino, potenciando la Esperanza en su manifestación personal en nosotros y nuestro Entorno… En aquellas Bodas Cristo obró no en el tumulto de los invitados sino y sobre todo, en la Conciencia de quienes están llamados a Edificar su Mundo en sus Palabras y presencia. Cristo se hace Salvación para la “Familia y su Colectivo Social”. Puedes hacer un ejercicio de aproximación a esta reflexión en (Mt 22,2s) o también consultar (Mt 4,23) Manifestaciones de su Reino.

Es imposible separar los Milagros como Signo de Salvación de su componente más importante o sobresaliente, que sin duda define su propio derrotero y es el “Amor” solo Cristo irradia un Corazón lleno de Amor y Solidaridad con el Género Humano, no en vano llevó nuestra relación al plano del Amor como fuerza que Justifica el Accionar Humano y que en orden a la Salvación nos hace “Amables” Los Milagros de Jesús  introducen en nosotros la connotación necesaria de la dependencia positiva del Dios que actúa movido por Amor y que Sana desde su Miseri-cor-dia (Apunta al Corazón) nuestras relaciones y Vínculos existenciales… “Yo Soy el Camino, la Verdad, y la Vida” (Jn14, 6) puedes consultar (Lc 22,51s). Entre otros.

Otro de los Elementos fundamentales de estas maravillosas acciones de Jesús, es posible contemplarla desde la perspectiva de la “fe” y su llamado a vivirla como componente indispensable de nuestra Espiritualidad y aceptación Salvífica… El Milagro revela no solo la Palabra de Dios a los Hombres sino que es complementada con la Opción de la Fe como Propósito o proyecto de vida, por consiguiente, cada Milagro revela la Verdad de Dios como “Señor y Creador” así lo indica la Conversación de Jesús con Marta la hermana de María y Lázaro (Jn 11:25-27), solo creyendo es posible ver las manifestaciones de Dios en la vida de la Humanidad y particularmente de cada Cristiano… (Mc 9:22-24s).

Quienes interpretan sus vidas como un Milagro del Amor de Dios abren en ellas una “Puerta” a lo Eterno y Sobrenatural, siendo este “principio de vida después de la vida” el culmen de la Revelación del Dios Amor, son Aquí y Ahora un Signo inequívoco de la verdadera Vocación de la Humanidad, el Reino de Dios, como destino de Todas y Todos, cosa bien clara en las palabras de su Evangelio (Reino= Promesa) Conf. (Lc 24,49), también puedes nutrir esta reflexión desde (Mc 9,9; Jn 1,14; Gal 6,15; Rom 8: 19-21, entre otros).

 Para finalizar esta Síntesis Catequética sobre las Acciones de Jesús y unidos a los Padres de la Iglesia acudimos a San Agustín de Hipona…” Los Milagros de Jesús, son obras Divinas que enseñan a la mente Humana a elevarse por encima de las cosas visibles para comprender lo que Dios es… Así reafirmamos la unión Milagro-Signo demostrando la existencia de un orden Sobrenatural que es objeto de la Fe… El Milagro nos muestra el poder de Dios que esta sobre todo lo que tenemos, conocemos y amamos…” Recuerda que la Continuidad de la vida solo es posible unidos a Cristo y que esta Continuidad, vive el drama de la Enfermedad y la muerte pero sobre todo, y es lo más importante, del influjo de la Gracia para Plenitud y Eternidad, nos queda la necesidad de revisar la Forma como estamos edificando familia y Sociedad, la forma como equilibramos y vitalizamos nuestro vinculo relacional con el otro y como estamos viviendo la relación Eclesial.

  

EL ENDEMONIADO DE GERASA (Lc 8:26-39)... LA POTESTAD DE CRISTO.

La Liturgia de la Palabra nos propone para este domingo la Liberación del endemoniado de gerasa, momento bien especial para manifestar la Autoridad de Cristo unida a la Tradición (esquema de la Potestad de Cristo)”Qué tengo yo contigo Jesús, Hijo del Dios Altísimo” (28)  en esta misma dinámica de Texto (Mt 4,3) su finalidad es presentar a Jesús en el Contexto Liberador de su Pueblo que “lucha” contra todas las fuerzas que desestabilizan al Ser Humano inmerso en todo tipo de escenarios...

 Cristo asume su Autoridad en perspectiva de Salvación al distanciar al Hombre de su influjo negativo y alienante, podemos reforzar nuestra posición con (Mc 5,10) y la morada del demonio opuesta diametralmente a la fuerza de Dios en acción de “Liberación y Deificación” de la Persona Humana, en lenguaje Apocalíptico (Ap. 9,1s). Cristo encaja perfectamente en la visión del Dios Liberador del A.T. proclamado por Isaías “Me he dejado hallar de quienes no me buscaban” (Is 65,1), nos recuerda San Pablo en (Rm 10,20), la aproximación que Cristo hace en nosotros gracias al Bautismo que comporta los efectos esenciales de su Gracia superando toda condición marcada por la Ley Mosaica, en orden a la superación de esta posición  “No definitiva”, para Isaías, la lucha es por la Identidad y Unidad de su Pueblo justo después, del destierro (Postexilico) y toda la Cultura anti Hebrea descrita por Isaías (Cap. 55) y remarcada por (Ez 8:7-13).

San Pablo, supera esta condición en la perspectiva de la Universalidad del Mensaje de Cristo, pasando del Nosotros Judío, al Vosotros gentiles (demás) en la Cosmovisión Paulina los signos definitivos de la Alianza con Dios en la Persona de Cristo están asegurados en la complementariedad del Bautismo y la Gracia (Notas Esenciales del nuevo Pueblo). Queda claro para nosotros que la Filiación con Cristo no es un asunto de Sangre o carne (modelo Dinástico) “Abraham” sino en la perspectiva nueva de la Cruz (Causa y Consecuencia del Sacrificio Redentor) expresado por Pablo “A precio de Sangre”...     

 La continuación Salvífica del Mensaje nos lleva a determinar en gran medida la interacción de la Fe con la Gracia al servicio de la Comunidad que acude al Señor con una motivación bien definida, y donde Jesús pone en orden la realidad del Poseído que es movido a  la Restitución de su Dignidad Esencial, cosa que argumenta Lc, al añadir el ver 35, esta restitución de “Dignidad y Derechos” nos lleva literalmente a los “Pies de Jesús”...”Y llegando donde Jesús encontraron al Hombre... Sentado vestido y en sano juicio  a los pies de Jesús” (35). Para concluir con el envío”Vuelve a tu casa y cuenta lo que Dios ha hecho contigo” (39)...

 Todas las relaciones del cristiano tienen como punto de partida la Presencia de Cristo siempre actual, esta presencia “se renueva cada Día en la vida de la Iglesia y por extensión en cada familia” nosotros somos por así decirlo,  los continuadores y comunicadores de la presencia de Cristo en el Mundo y el Cosmos, asumiendo un nuevo orden relacional señalado por Cristo, Anunciamos, Proclamamos, Enseñamos, Alcanzamos, y Procuramos, estamos ante una “Dialéctica Evangélica” que busca dar respuesta a los problemas Actuales, recordemos (el Ver 39) de este Evangelio, donde la Obra de Dios se debe comunicar para Edificación personal y del Colectivo Social donde vive inmerso el Cristiano... “Marcas de la Misión”.

 Lucas nos señala la progresión de la fuerza liberadora de Cristo, que de esta manera manifiesta sus Dones y Atributos que le relacionan plena y perfectamente con el Padre Dios, es afirmar la Misión de Cristo como “la Intimación de la Voluntad del Padre” ya que “la Voluntad de Dios es la Salvación de todos los Seres Humanos” esta connotación Escatológica solo es inaugurada por Cristo en su “Obra de Redención”.

La obra de Salvación no deja espacio al “diablo” figura que se apropia de las limitaciones y debilidades de la condición Humana no Redimida y ausente de la Gracia de Cristo, esta afirmación redefine la misma condición Ontológica de la Humanidad, nuestra afirmación podría ser “Cristo no viene a liberar, Cristo viene a Deificar y Transformar”. No hay espacio para el mal personificado “en el Pasaje del endemoniado de gerasa”... Cristo en figura, proclama con el Salmista “Los pobres comerán, quedaran hartos, los que buscan a Yahveh le alabaran: Viva por siempre vuestro corazón” (Sal 22,7). El corazón es símbolo de la Transformación del ser Humano y punto de partida de la a liberación y consecuentemente de la definitiva Transformación. (Fruición del amor de Cristo en nosotros)...   

 

 

EL SEMBRADOR, PARABOLA DE LA ESPERANZA CRISTIANA. (Lc 8,4s).

Jesús reúne muchas personas de distintas Ciudades, cosa que desea mostrarnos Lc, progresivamente asociando esta masiva participación del Pueblo con el futuro desenlace de Cristo en su Pasión, pero que antes llega a muchos de su Nación, Judíos y no Judíos (Símbolo de universalidad) “Habiéndose congregado muchas personas y viniendo a el de todas las ciudades… “(4). Jesús acude a elementos propios de la Cultura en la que él mismo participa, haciendo de la cotidianidad un muy valioso recurso en su “Pedagogía Formativa” La Simiente como principio Evangélico está constituida por la Palabra o Revelación Divina que Jesús comparte con los suyos… Jeremías nos ilustra y pone en perspectiva las palabras de Jesús “Porque así dice Yahveh al hombre de Judá y Jerusalén, cultivad el barbecho y no sembréis sobre cardos… Circuncidaos el prepucio del corazón” (4:3-4).

La Palabra es signo de Alianza porque instruye al Creyente en la dinámica nueva de la Fe en Cristo, en palabras del Profeta y sobre todo, en boca del Evangelista se transforma en fuente de “Unidad e Identidad con Cristo, se convierte en Discípulo inspirado e instruido por su Espíritu” Cristo es la ultima y plena Revelación del Padre a la Humanidad. La Fidelidad interior al Mensaje es la respuesta coherente por parte de nosotros y nuestra Iglesia, es el corazón el primer receptor de su Mensaje, es el corazón quien conserva y medita sus instrucciones, actitud espiritual presente en la vida de la “Madre de Jesús”, Lucas nos deja ver la necesidad de “Espiritualizar” la acción de la Palabra y su contenido velado para algunos pero fructífero para otros, el campo donde Cristo siembra es siempre el mismo, pero nuestra respuesta hace positiva o negativa esta acción de Plantar la Gracia y la Salvación… El Mensaje Paulino tomara sus bases en esta Visión de la Alianza y Conversión Interior del creyente y solo para ilustrar esta Cuestión citamos a Pablo en (Rom 2:25-29; 1Cor 7,19; Gal: 5,6 o también consulta en Flp 3,3 entre otros).

Esta diferenciación entre quienes aceptan la supremacía del Mensaje y sus frutos es planteada desde la “carne y el espíritu” por Ezequiel en (44,7).

 Retomando la reflexión Luquiana encontramos que nuestros estados espirituales y anímicos son determinantes para el Fruto de la “semilla plantada” nuestra responsabilidad está latente cuando como Iglesia o familia cristiana escogemos la “calidad de la Semilla” con la que edificaremos nuestra experiencia de fe y vida, la Semilla que tu escoges potenciara tus cualidades o simplemente ignorara el propósito de Dios Contigo y tu Mundo… Lucas nos habla de una Gradación que implica el uso de la palabra hecha vida o para algunos  mera  ilustración de lo religioso (8), Jesús nos explica el significado de sus Parábolas  (8:11-19), (Lucas sitúa esta pericopa, en este espacio porque su despliegue le asegura un final ideal en este conjunto de enseñanzas) para que lo puedas confrontar observa a Mc 3:31-35). “Creo en Cristo y en su Evangelio porque me lo enseña la Iglesia” San Austin.

La Iglesia asume la gran responsabilidad de comunicar el “Mensaje de Cristo” desde su experiencia y riqueza en el Espíritu, y cada uno de nosotros nos hacemos Maestros de las palabras de Cristo, nos apoderamos y empoderamos de sus enseñanzas y somos sus multiplicadores, su Palabra nos hace sus Amigos y Discípulos (8:20-21)”Tu Madre y tus hermanos están ahí afuera y quieren verte. Pero Él les respondió: Mi Madre y mis hermanos  son aquellos que oyen la Palabra de Dios y la cumplen”. Nuestro deber es conocer y estudiar su Mensaje, no es posible vivir un Cristianismo que ignore o desconozca el Evangelio, es pues la palabra de Dios alimento y Fuente de gracia al alcance de todas y todos, hoy nos llama el Señor a valorar las enseñanzas de la Iglesia como “Guardiana y Maestra de su Palabra”.

CRISTO SIEMPRE DISPUESTO A ENTRAR A NUESTRAS VIDAS. (Lc 7,36; 8,3).

Lucas en su Evangelio nos presenta cuidadosamente un esquema de Perdón y Salvación acompañado de la mano Misericordiosa de Jesús que rompiendo con los convencionalismos de su Época y Cultura muestra la orientación Universal de su Obra, cosa que también recrea en la intimidad del trato y convivencia sin distingo de Género.”Un Fariseo le rogó que comiera con él...” (7,36) y añade luego en (8,3)”Juana, mujer de Cusa... Susana y otras muchas que le servían con sus bienes” luego encontramos que Lucas retoma la escena en (11,37 y 14,1) incluso hasta la Cruz “Estaban a distancia viendo estas cosas... las mujeres que le habían seguido desde Galilea” Debemos tener muy presente que los vínculos Relacionales que nos ofrece este Evangelio son determinados y afianzados en el ámbito de la intimidad donde se manifiesta progresiva y gradualmente la Misericordia y los atributos Divinos de Jesús. La Conversión es vista como prueba de la cercanía de Cristo a la vida y Conciencia de las personas de su época, no necesariamente pasa por un “espacio físico determinado” mejor aun, por la experiencia de fe que afianza al Amigo o Discípulo ( la mesa solo era compartida con los más allegados o afines).

La presencia de la Mujer solo puede indicarnos la Voluntad de Dios en orden a la plena y perfecta inclusión femenina en la esfera de la fe y vida de la posterior Iglesia... Jesús tiene en ellas sus aliadas en la vida Pública de su Ministerio salvífico, no son simplemente sus “servidoras” como algunas personas quieren suponer, ellas son activas y vitales en la Institución posterior y fijan el derrotero de la perfecta aceptación y compromiso de la Mujer en la vida Pastoral, Cultica, y Ministerial de la Iglesia primitiva. Ellas interiorizaron (Sensibilidad Femenina al servicio de la Espiritualidad) y presenciaron el Sacrificio de la Cruz, ellas no le abandonaron y sobre todo, el Espíritu trasciende en ellas como “primerísimas en la fe y en la Gracia”. El propio Jesús no aborda la presencia de la Mujer en la esfera Ideológica Judía, por el contrario, la trata y relaciona “entre iguales”, recordemos el Pasaje de Juan sobre la Mujer adultera (Jn 8s), la Fidelidad Evangélica de ellas son el Paradigma de la futura Iglesia...

Lucas centra la experiencia del Perdón en la dinámica del Amor que aproxima Ontológicamente al Pecador y Pecadora a la esfera de la Gracia reparadora o mejor restauradora de la Voluntad de Dios sobre el Género Humano... El Amor es signo real de Salvación y fuente instauradora del nuevo orden de los Hijos de Dios (Amor y sus connotaciones Escatológicas).

Pareciera que el Señor nos señala que la Radicalidad de su Evangelio nunca pasa ni pasará por la supremacía de Género, sino por la aceptación real y concreta de su propuesta (El perdón es Fruto de la experiencia del Amor Liberador de Dios), la Dialéctica Luquiana es clara “Al que mucho ama, mucho le es perdonado, al que poco ama, poco le es perdonado” (Lc 7,47). Cristo grada la acción Salvadora de Dios en la Persona Humana desde la perspectiva del Amor, Cristo asume en la vivencia del Amor la perfecta unión que hace posible la Redención. Este Vínculo supera la Ley y trasciende en la complejidad del Acto Humano y su Intencionalidad, buscando la integración del Hombre y la Mujer en su propósito de salvación.

 Queda para nosotros la forma como integramos a las Personas en los distintos escenarios de la Pastoral y como les permitimos vivir el Mensaje y sobre todo, como luchamos o asumimos posturas a la hora de defender y promover los Derechos de nuestros hermanos sin distingo de Género... Sin duda estamos ante un Mensaje de gran contenido Fraterno e igualitario que nos invita a dejar de lado cualquier actitud discriminatoria.

Estamos comprometidos en la defensa de la Igualdad Esencial de los Seres Humanos. Articulamos el Mandamiento Nuevo a este propósito de vida y Fe en el Espíritu...

SINTESIS CATEQUETICA I, TITULOS MESIANICOS REFERIDOS A JESUCRISTO HIJO DE DIOS… APROXIMACION BIBLICA.

En nuestra formación Cristiana es importante conocer los Nombres dados a Jesús como figura relevante presente en las Sagradas Escrituras, sus connotaciones son clave a la hora de conocer a Jesús como “Don supremo del Padre revelado a la Creación”. Es mi objetivo distinguir tres momentos o Cronologías a saber: Mesianismo Bíblico, Sacerdotal, y Apocalíptico.

El primero de ellos, tiene un desarrollo considerable, que se remonta incluso a la institución Monárquica, pues nos habla del Mesianismo Pre- israelítico o Patriarcal, pero lo consideramos solo desde la aparición del Rey David cuando el fenómeno Profético adquiere contornos bien definidos, pero nos habla de atributos propios del Rey o Consagrado(Cosmovisión Judía de lo Sagrado), y tales cualidades son vitales para realizar Alianza y sobre todo para transmitir las Bendiciones Divinas al Pueblo (2 Sam 7:11-16), “asume la promesa y hace de ella también signo de una muy especial presencia de Dios, por medio de su escogido”.

Isaías nos muestra con claridad este indicio profético, en el anuncio del Enmanuel, (Is 7,14), Jeremías  habla en el contexto de su Pueblo de una restauración Política, de un Rey Mesiánico Ideal, (Jer 23,5s), también encontramos alusión a un auténtico Soberano en Ezequiel (34,23s), Zacarías orienta su discurso profético hacia la figura de un Mesías Rey escatológico que vivirá en santidad y mostrará la Salvación, (Zac 9,9s)… Esta nueva apertura Mesiánica se halla presente en el Deuteroisaias, en los poemas del Siervo de Yahve, es sin duda, la más pura y clara imagen de todo el A.T.

Investidura del Siervo (42:1-4).

Vocación del Siervo  (49:1-6).

Confianza en Dios (50:4-9).

Mesías Paciente (52,13; 53,12).

La figura del Mesías Sacerdote, no está muy claro en el A.T. Cristo rompe con los paradigmas existentes porque no desciende de Aarón, sino según el rito de Melquisedec (Salmo 110,4) su novedad tiene todo que ver con el culto que se celebrará en Jerusalén, que es descrito a grandes rasgos en las visiones proféticas, nada que ver con la Liturgia anterior, Cristo introduce en su Persona y meritos, un nuevo y Cósmico Sacrificio.

A comienzos del Siglo II (a de C.) cuando la Fe Judía se ve amenazada, como ocurrió en la persecución  de Antíoco IV Epifanes,  en este periodo se desarrolla la Literatura de tipo Apocalíptico, que proclamará el próximo advenimiento de Dios para juzgar a Imperios y potestades Humanas (Dan 7,18.22.25.27) es usado por el propio Jesús en (Mc 14,61s),” Eres tu el Cristo, el Hijo de Dios”, el Mesianismo de Jesús es original pero reviste los rasgos más puros de la Tradición del A.T. pero es orientado dando una especie de preferencia al descrito por el Profeta Isaías. Ya en el N.T. El discurso de Pedro en Pentecostés es Paradigmático (Hch 2:32-36) Y lo ha proclamado Señor, es decir, participe de la Omnipotencia divina del Mesías Consagrado para una especialísima misión Salvífica, (Hch 2,33) por tanto es Dios y Salvador del Ser Humano, sobre nuestra Cristología y en unidad conceptual de este Discurso encontramos quizá la alusión más antigua en el N.T. (1 Cor 15: 1-7),”argumento Teológico que vincula la Cristología con la Soteriología”.

En el ámbito Palestino Jesús es llamado  Maran(a), Señor en Arameo presente en (1 Cor 16,22 y Ap 22,20) es designado también como Bar-Nasha, el Hijo del Hombre que debe venir para el Juicio Final (Mt 26,64), su tercer título en el medio Palestino, Mesías o Ungido ( Christos) Y que designaba justamente al Rey de Israel…

Para continuar nuestra reflexión les invito a meditar con las formulas de exclamación con las que se proclamaba la Fe en Jesucristo, son los ejemplos más arcaicos de nuestra Cristología.  Como tarea puedes encontrarlas en las cartas Paulinas. (Homologías), también en los escritos de los Padres Apostólicos o  puedes encontrar en Pablo alusiones precisas sobre nuestro interés reflexivo, (Gal 1,2; Filp 2: 6-11; 2:9-11).

Queda claro la necesidad de conocer e interiorizar el Mensaje que las Sagradas Escrituras comparte con nosotros y la Iglesia, no es posible hablar de un Cristianismo maduro que supera con creses la “Curiosidad” espiritual sino conocemos la Revelación y el “Que” de nuestra Salvación y propósito Divino. La figura de Cristo es siempre actual e inmanente a su Iglesia y por extensión a cada uno de nosotros, bien exclamó San Agustín “Nadie ama lo que no conoce” y nuestro primer paso lo damos unidos a las Escrituras y a la Tradición de la Iglesia o Pleroma de Cristo (San Pablo). Les invito a reflexionar al respecto…

BIENAVENTURADO AQUEL CUYA TRANSGRESION HA SIDO PERDONADA… SALMO 32, CRISTO ASUMIO NUESTRA INIQUIDAD (Is 53,6).

 

El Perdón se convierte para nosotros en una gran necesidad para Conciliar nuestro “Mundo” lo que asumimos y con lo que construimos nuestro “Entorno”, el Salmista nos ubica en un contexto bien interesante donde el Perdón es fruto de la primerísima reconciliación del ser Humano y cuanto le rodea. Este Salmo canta sobre todo, el Perdón de Dios como fuente de su Gracia y la plena disposición de Dios para guiar al Perdonado, ante su guía nuestro deber es confesar nuestros pecados, y quien actúa así se alegra en el Señor, entendemos por Alegría como un movimiento  de la Conciencia del Cristiano que sabe y ve en su vida el paulatino cumplimiento de las promesas  de Dios y genera su propia Ataraxia o Armonía en su Corazón, para profundizar en dicho movimiento el Salmo 32 nos ofrece esta maravillosa “Meditación Sapiencial”.

“Bienaventurado el hombre a quien el Señor no culpa de iniquidad y en cuyo espíritu no hay engaño…Mi pecado te declaré y no encubrí mi pecado. Dije: Confesaré al Señor, y tu perdonaste la maldad de mi pecado” Sobre este Salmo tomamos los apartes relacionados con la actitud Humilde del Salmista que reconoce la necesidad de interactuar desde su Conciencia hasta su accionar Cultico, porque esta reflexión que él hace nace en el seno de una Comunidad orante que mueve a los suyos en la reflexión y orden  de su concepción Ética y Moral, en una clara Cosmovisión de Perdón y Reconciliación (Is 53,6). Tal actitud nos permite ver la Misericordia de Dios a favor nuestro y de su Iglesia, nos permite desarrollar una “Mística” de Oración que clama incesantemente a Dios por su Iglesia y por nosotros dejamos de largo la sola visión individual del Sujeto para convertirnos en el Colectivo Social que clama por el restablecimiento de la Justicia por parte de nuestro Dios…

“Alegraos en Dios y gozaos justos, cantad con júbilo todos vosotros los rectos de corazón” Así concluye este Salmo dejando para nuestro meditación la necesidad de la Alegría que produce la Obra del Espíritu Santo en la Iglesia explicitada en cada Congregación y Familia, quiero tomar las palabras de San Basilio” Cantad un cantico nuevo… Es fruto de la renovación de la Mente”, porque el perdón es renovación en el Señor de la vida, que llega hasta la última piedra viva de su Pueblo Eclesial. Recuerda entrar siempre en la actitud del Agradecido con su Dios…

LA VIUDA DE NAIN… EL PODER DE CRISTO SOBRE LA MUERTE. (Lc 7:11-17).

La sensibilidad de este Autor Sagrado nos presenta en su modo y forma bien particular el Texto de la “Resurrección del Hijo de la Viuda de Nain” con las connotaciones y características propias de un drama espiritual y social; Aquella Mujer simboliza a miles de su época que ante la pérdida de los elementos Sociales que la unían al Colectivo Humano (Entorno Somático)  de su Historia Personal, también le corresponderá  vivir la ausencia de su referente Afectivo-emocional inmediato, es decir, la Muerte de su Hijo (12-13). Lucas nos hace una composición Socio-cultural en su relato, aquella Viuda (En la Cosmovisión Judía el Hombre representaba en todos los ámbitos a la Mujer y su ausencia era Signo de exclusión total), y la muerte de su Hijo único-agrega Lucas- era por demás, evidencia de gran Tribulación y maldición para ella, convirtiéndola en una Anawin, o verdaderamente pobre ante Dios y los Hombres, pero la Acción salvífica de Cristo la hace “su pobre”, en una clara visión Escatológica… Es Cristo quien finalmente restablece sus derechos y la introduce en la Cosmovisión de su Pueblo, haciendo de su Sentimiento de Compasión (13) un reflejo que posteriormente será por Él perfeccionado hasta sus últimas consecuencias en la Cruz.    

A diferencia de los profetas del A.T. Para citar a Elías en (1R 17:17-24) y Eliseo en (2R 4: 18-37), Cristo mismo, en Nombre propio manifiesta el poder en la Resurrección de los muertos, se dirige al Joven en su Nombre, mostrándonos que sus atributos (visión Luquiana), solo eran consecuencia de su origen Divino, aterrizado lo anterior en la interpretación de la fe al servicio de las experiencias con el Señor de la vida, Cristo nos produce Alegría, Gozo y Alabanza, admiramos su Obra y lo que sin duda pretendía mostrarnos Lucas lo unimos a la RESURRECCION ESPIRITUAL COTIDIANA, esta es sin duda la propuesta que Cristo nos hace en el desarrollo de este “gesto de Salvación”. Su verdadero Poder se explicita en cada uno de nosotros al reconocernos “Vivos” y en actitud de “Resucitar” en cada Acción, Palabra o Pensamiento, que compartimos con quienes componen nuestro” Entorno Somático”… “Todos tuvieron miedo, y glorificaban a Dios diciendo: Un gran profeta se ha levantado entre nosotros, Dios ha visitado a su Pueblo” (16). Tengamos presente que Nain era un Poblado pequeño muy cerca de Nazaret y que de esta forma la Composición de Lugar, nos muestra paulatina y progresivamente, como en un “espiral” los puntos altos de la “Revelación de Cristo” llamado por Lucas Señor en una clara investidura de su Autoridad y Poder para llamar a la vida a los muertos, tanto físicos como espirituales. Estamos ante un continuo cambio, ante una continua transformación donde Cristo Señor de la vida, interviene decididamente y deja bien claro tanto para el Pueblo Judío que vivía en el A.T. como para nosotros que sus Atributos están al servicio de la vida y la estructuración del Cristiano. Aquella Viuda bien pudo exclamar a Dios” A Dios clamé estando en angustia y él me respondió” (Salmo 120,1).

No podemos ignorar que cada Acción Salvífica de Cristo apuntaba en la misma dirección, la Restauración de la Persona y su entorno, igualmente su inserción en la dinámica de la Salvación… Somos llamados en el ejercicio de nuestra Espiritualidad a reconocerle activo en la Iglesia aunque las necesidades no sean las mismas nos queda claro que los tiempos traen su propia carga y requerimientos, pero no estamos solos y a diferencia de ellos el Espíritu Santo viene en nuestra ayuda… Retomando lo acontecido con la Viuda de Sarepta, nos ubica en el contexto de la Esperanza y esta transmitida y afianzada por el Profeta que actúa por mandato de Dios, es sin duda, para nosotros el desarrollo de nuestra Conciencia que como pasó con aquella Mujer es interpelada por el Dios de la vida. (Miremos 1R 17,16) para quienes se equivocan la Conciencia del Cristiano esta delante de Dios  y es signo de su aceptación o rechazo. Es papel de la Institución Eclesial denunciar aquellas situaciones Alienantes en la vida del creyente y que modifican su entorno e Instituciones… Somos Resucitados por Cristo y  opera inicialmente a nivel de nuestra Conciencia procediendo en un Mundo estructurado Sensorialmente pero cuyo influjo Salvífico lo lleva a una definitiva connotación Ontológica, es pues, nuestro primer interrogante ante la muerte. Quien no modifica a la luz de Cristo y su Palabra su Conciencia le será imposible trascender y dar continuidad a su vida y obra… “Resurrección Cotidiana o llamado a la vida” la Viuda de Sarepta dio el primer paso liberó su Conciencia y le permitió a Dios actuar plenamente en Ella, su Entorno, y Familia, y lo que comenzó como una acción Humanitaria a favor de la alimentación de ella y los suyos se transformó en un portento de la Misericordia y Amor Divinos… (Conversión).