miércoles, 27 de noviembre de 2019

PRIMER DOMINGO DE ADVIENTO...


PRIMER DOMINGO DE ADVIENTO. Isaías capítulo 2 versiculos 1-5. Salmo 122. Romanos capítulo 13 versiculos 11-14. Mateo capítulo 24 versiculos 26-44.


"26. Así que si os dicen: Está en el desierto, no salgáis; Está en los aposentos, no lo creáis. 27. Porque como el relámpago sale por oriente y brilla hasta occidente, así será la venida del Hijo del hombre. 28. Donde esté el cadáver, allí se juntarán los buitres. 29. Inmediatamente después de la tribulación de aquellos días, el sol se oscurecerá, la luna no dará su resplandor, las estrellas caerán del cielo, y las fuerzas de los cielos serán sacudidas. 30. Entonces aparecerá en el cielo la señal del Hijo del hombre; y entonces se golpearán el pecho todas las razas de la tierra y verán al Hijo del hombre venir sobre las nubes del cielo con gran poder y gloria. 31. El enviará a sus ángeles con sonora trompeta, y reunirán de los cuatro vientos a sus elegidos, desde un extremo de los cielos hasta el otro. 32. De la higuera aprended esta parábola: cuando ya sus ramas están tiernas y brotan las hojas, sabéis que el verano está cerca. 33. Así también vosotros, cuando veáis todo esto, sabed que Él está cerca, a las puertas. 34. Yo os aseguro que no pasará esta generación hasta que todo esto suceda. 35. El cielo y la tierra pasarán, pero mis palabras no pasarán. 36. Mas de aquel día y hora, nadie sabe nada, ni los ángeles de los cielos, ni el Hijo, sino sólo el Padre. 37. Como en los días de Noé, así será la venida del Hijo del hombre. 38. Porque como en los días que precedieron al diluvio, comían, bebían, tomaban mujer o marido, hasta el día en que entró Noé en el arca, 39. y no se dieron cuenta hasta que vino el diluvio y los arrastró a todos, así será también la venida del Hijo del hombre. 40. Entonces, estarán dos en el campo: uno es tomado, el otro dejado; 41. dos mujeres moliendo en el molino: una es tomada, la otra dejada. 42. Velad, pues, porque no sabéis qué día vendrá vuestro Señor. 43. Entendedlo bien: si el dueño de casa supiese a qué hora de la noche iba a venir el ladrón, estaría en vela y no permitiría que le horadasen su casa. 44. Por eso, también vosotros estad preparados, porque en el momento que no penséis, vendrá el Hijo del hombre."
www.bibliacatolica.com.br/la-biblia-de-jerusalen/mateo/24/

Damos inicio al tiempo de Adviento y con esta celebración nos preparamos para el nacimiento espiritual del Salvador de la Creación contaminada, ella, por nosotros y nuestro pecado colectivo e individual.  Adviento es tiempo de esperanza porque llega nuestro Señor y Salvador, porque su amor se despliega sobre todos y cada uno de los bautizados. La visión Mateana cita textos de índole cósmica que sin duda nos recuerdan al género apocalíptico. Recordemos que el “relámpago” es una figura literaria empleada para hablar del Juicio divino. Los buitres que revelan la existencia de un cadáver en el desierto, aquí representan los pecados que al ser denunciados dejan al descubierto su accionar en medio de la humanidad y lo más importante en el corazón del ser humano. Para continuar quiero hacer énfasis en el versículo 30,” Entonces aparecerá en el cielo la señal del Hijo del Hombre, y entonces se golpearán el pecho todas las razas de la tierra y verán al Hijo del Hombre venir sobre las nubes del cielo con gran poder y gloriaEn este versiculo en cuestión, los Santos PP. de la Iglesia siempre vieron la figura de la Cruz como una manifestación de índole espiritual en la vida de los creyentes. Citamos de forma encriptada al profeta Daniel dando a entender que los signos y símbolos del relato Mateano son muestra de coherencia con la tradición Escrituristica aplicada al Señor. El reino del Mesías es un hecho constatable desde una praxis autentica de nuestro cristianismo, desde luego, ya no tenemos más nacionalidad que la del Reino de Dios y esto es aplicable sobre todo a nuestra manera de actuar y ver el mundo.

Desde la perspectiva anterior todos nosotros estamos positivamente obligados a actuar movidos por el amor de Dios en su Adorado Hijo y ser así respuesta de Fe y valores evangélicos en el mundo y sus relaciones. Debemos pedir su Espíritu para discernir sobre la manera en la que actuamos y vivimos nuestra opción por un Reino y un Rey muy especial y distinto al mundo y sus “monarquías”. La connotación Mateana pretende animar en los lectores de su Evangelio la llama de la esperanza en el desenlace amoroso de las señales como indicadores más que físicas de este acontecimiento que revelará potencialmente el plan salvífico en concreto, a diferencia de la obra profética de pueblo de Israel.

Las señales son parte de una elaborada literatura para poner de relieve el carácter sobrenatural de tales revelaciones, no se trata de una idea concreta que se desarrolla de esta forma descrita. Es importante tener presente que la evolución del pensamiento en la Iglesia primitiva nos llevará a superar estas figuras y convertir el discurso vivencial del amor en el eje fundamental de la revelación de Cristo. Las señales auténticamente cristianas provienen del “Mandamiento Nuevo” y la explicitación de un amor que rompe las fronteras hasta reconocer a todos hermanos. La señal de los cristianos es sin duda alguna el amor y este al ser vivido y asumido en todas las facetas de la vida del bautizado puede cambiar radicalmente su mundo y la percepción de los demás en su propia vida. La vida es sagrada y como tal su sacralidad es también tributo al Dios Creador y amoroso Señor. La plenitud de la obra de Dios esta siendo redimida con el influjo del amor de la humanidad sobre la creación y que mejor señal que la armonía con la vida en todas sus formas. Mateo en su contexto socio-cultural describe la simbología apropiada para quienes recibirán su mensaje, estamos ante una manifestación de ribetes cósmicos cuya función es dejar en firme el Día de Yahveh temática tan común en las escuelas proféticas de Israel. Los nuevos tiempos romperán toda relación con el pecado de los viejos tiempos. Una renovación total que solo podrá darse bajo la soberana autoridad de Dios.

Recordemos que el mensaje es siempre actual y toca las profundidades del alma de los creyentes y su estado anímico para enfrentar las dificultades, siempre llenos de esperanza en el amor de Cristo. Los mejores tiempos son aquellos vividos y por vivir bajo el influjo de la Gracia. El profeta Isaías nos invita a caminar en pos de la paz perfecta aquella que solo será posible en los tiempos escatológicos porque es un atributo totalizante del Resucitado. Una Paz que será posible solo si nosotros vivimos unidos al amor de Dios y expresamos en nosotros estos dones de su Gracia. La violencia solo es producto del “hombre viejo” aquel que vive de espaldas a la Gracia. Ser criaturas nuevas implica vivir y caminar en novedad de vida y no acudir a la praxis de los disvalores o antivalores tan comunes en el esquema del mundo y sus relaciones. No es efímero suponer tal condición cuando Cristo es el centro y razón de ser de nuestras relaciones y tratos con el otro.

Pablo en su carta a la comunidad que está en Roma, acude a uno de los conceptos clave de su enseñanza moral, y nos referimos al empleo de la palabra “momento” que sin duda está hablando en contexto del tiempo de Dios en nosotros, es decir, de estar hoy viviendo tiempos particularmente proclives para afirmar nuestra relación con el Dios revelado. El tiempo de actuar movidos por el amor y una manera nueva de ser producto del Resucitado, aquí el tiempo es el “Kairós de Dios” La realidad de Cristo Muerto y Resucitado se siente con todo su poder en medio de la Iglesia que nunca renuncia a su condición de escogida y prefigurada desde tiempos antiguos por el amor de Dios. Nuestros tiempos son sin duda los mismos que los demás, pero la manera de vivir y confiar en Dios hace la diferencia. Debemos pues formar nuestra Fe para acercarnos con absoluta seguridad al Dios revelado.



sábado, 23 de noviembre de 2019

RECURSO: MINISTERIOS LAICALES.


RECURSO:  DISCERNIMIENTO EN EL SERVICIO DE LOS MINISTERIOS LAICALES.

Pbro. Diego Sabogal. Director del Programa Diocesano para la formación de Ministros Laicos Licenciados.

Canon 4: De los Ministerios Autorizados.
Sec. 1
Un comulgante confirmado, de gran estima, o, en circunstancias extraordinarias, con sujeción a las directrices establecidas por el Obispo, un comulgante de gran estima, podrá ser autorizado por la Autoridad Eclesiástica para servir como Líder Pastoral, Líder de Culto, Predicador, Ministro Eucarístico, Visitante Eucarístico, Evangelista o Catequista. Los requisitos y las directrices para la selección, capacitación, educación continua y utilización de tales personas y la duración de las licencias serán establecidos por el Obispo, en consulta con la Comisión sobre el Ministerio. https://episcopalchurch.org › posts › publicaffairs › la-constitución-y-los-c...


Los ministerios laicales y ordenados hacen a la comunidad y la comunidad discierne los ministerios que otorga el Espíritu”. Cristoeseltema.blogspot.com

Los líderes laicos antes que desempeñar una u otra función son y deben ser los primeros creyentes de su congregación. Si eres un ministro laico entonces la realidad que percibes estará informada por la Gracia y su vivencia te hará proclive a la misión eclesial. El Bautismo abre las puertas de la vida de la Gracia de la que se alimentan los ministerios laicales. Sin la Gracia su trabajo sería estéril y no tendría razón de ser. La Iglesia, además de comunión, es también misión. Los Visitadores Eucarísticos, no solo llevan la comunión al enfermo estando recluido en casa o en un centro médico, sino que extienden la solidaridad eclesial a estos lugares haciendo presencia desde la Fe y la convicción sanadora de la Iglesia que por su medio se aproxima a la realidad de estos hijos sufrientes. Es una elaborada significación de la comunión de valores, doctrina y esperanza en manos de estos ministros laicos. sufriendo uno todos sufren. Los Predicadores como ministros laicos no solo deben hacerlo desde el “púlpito” como figura natural de su ministerio, sino que deben ser versados sobre temas relacionados con la comunidad y la experiencia cotidiana, un Predicador debe vivir actualizado y conocer la dinámica de la cultura y sociedad. Haciendo suyas las palabras del Hiponense: “Nada de lo humano me es desconocido”. El Predicador licenciado por el Diocesano (ministro laico) debe ser un bautizado creyente y practicante en comunión como todos los demás ministros laicos. Su testimonio de vida hablará más que sus elaboradas predicas. Su vivencia de la esperanza le convertirá en animador constante de sus hermanos en la Fe…Los Catequistas o líderes de la Instrucción en la escuela dominical, no se constituyen en los “niñeros congregacionales” sino en orientadores doctrinales de los más pequeños enseñando los rudimentos de la Fe eclesial. No son los ministerios laicales factor de discordia en la congregación, son todo lo opuesto, signo de madurez y crecimiento en la Fe comunitaria.

jueves, 21 de noviembre de 2019

JESUCRISTO REY SEÑOR DE LA MADRE IGLESIA.


ÚLTIMO DOMINGO DESPUÉS DE PENTECOSTÉS.  DÍA DE CRISTO REY. Propio 29. Lucas capítulo 23 versiculos 33-43.



33. Llegados al lugar llamado Calvario, le crucificaron allí a él y a los malhechores, uno a la derecha y otro a la izquierda. 34. Jesús decía: Padre, perdónales, porque no saben lo que hacen.  Se repartieron sus vestidos, echando a suertes. 35. Estaba el pueblo mirando; los magistrados hacían muecas diciendo: A otros salvó; que se salve a sí mismo si él es el Cristo de Dios, el Elegido. 36. También los soldados se burlaban de él y, acercándose, le ofrecían vinagre 37. y le decían: Si tú eres el Rey de los judíos, ¡sálvate! 38. Había encima de él una inscripción: Este es el Rey de los judíos. 39. Uno de los malhechores colgados le insultaba: ¿No eres tú el Cristo? Pues ¡sálvate a ti y a nosotros!  40. Pero el otro le respondió diciendo: ¿Es que no temes a Dios, tú que sufres la misma condena? 41. Y nosotros con razón, porque nos lo hemos merecido con nuestros hechos; en cambio, éste nada malo ha hecho.  42. Y decía: Jesús, acuérdate de mí cuando vengas con tu Reino. 43. Jesús le dijo: Yo te aseguro: hoy estarás conmigo en el Paraíso.
https://www.bibliacatolica.com.br/la-biblia-de-jerusalen/lucas/23/

Al final de nuestro año litúrgico la Iglesia nos propone a consideración la imagen de Cristo como Rey y Señor de la obra de su Padre Dios. Esta consideración toca profundamente el sentir de los bautizados y la manera como estos tributan diariamente a Dios en sus vidas. Un caminar Lucano que debe llevarnos a las profundidades de nuestro ser y conciencia espiritual. Un caminar que reconoce justamente en su madurez el Señorío de Cristo siempre actual y dinámico. La liturgia se detiene a considerar al autor de nuestra redención y lo hace exaltando su figura como Dios y Rey soberano. Nada de lo anterior es posible en la vida de los bautizados si estos no profundizan en su relación espiritual. No es fácil reconocerlo cuando no le conocemos.

Hoy durante la meditación con los seminaristas, uno de los textos lucanos que escogimos (Lucas capítulo 21) nos referían a la mujer que acercándose al templo depositó cuanto tenía para vivir, y en la otra margen del relato estaban quienes con mucho dinero depositaban de lo que sobraba en sus arcas. Ella en realidad entregó de las profundidades de su ser, su Fe y absoluta confianza en el Dios viviente. No se trata de recursos económicos sino de la misma soberanía de Cristo en la vida y obra de los bautizados. Dar de nosotros mismos edifica paulatinamente la imagen del reinado de Cristo en el mundo y en la creación. La Madre de los bautizados invita este domingo a reconocer precisamente el Señorío escondido en nosotros del Salvador de la humanidad. No es fácil suponer tal evento sino insistimos en el gobierno armonioso de la Gracia en nuestras vidas.

Lucas trae una imagen desgarradora de la Pasión del Señor y lo hace precisamente para que el bautizado encuentre la fuerza del amor de Dios escondido en donde menos podemos pensar nosotros. El amor de Dios ocupa nuestros distintos espacios, escenarios, y facetas. Dios no deja nada sin tocarlo con su Gracia y es aquí donde se comienza a elaborar una respuesta coherente a su reinado. Aquel hombre que la creencia popular llama el “buen ladrón” comprendió precisamente donde estaba el tesoro que se podía “robar” y como este tesoro no se agotaba nunca. Los cristianos estamos siendo confrontados todos los días, el mundo y sus relaciones tienen su propia idea de reino y reinado y no es el amor de Dios su punto de partida sino sus propios estándares de realidad y felicidad. Reconocer a Cristo como Señor no es tarea fácil cuando estamos absortos por otros reinos. Cuando reina el mundo no hay espacio para el reinado de Cristo. No podemos vivir una especie de dualismo de la realidad, debemos pues, ser consecuentes con la propia experiencia de Fe. Aquellos que le insultaban lo hacían por ignorancia, no se trata de un ataque directo contra su Divinidad, sino el fruto de una total ausencia de experiencia con el Dios Encarnado y hoy es posible que aun en medio de nuestras congregaciones existan bautizados episcopales que no conocen el amor de Dios revelado en su Adorado Hijo. Es decir, debemos afirmar su Reino desde las entrañas del ser eclesial.

Unos y otros le llaman de distintos nombres y por distintas razones, el primero que estaba crucificado junto al Señor le llama Cristo, mientras que el segundo le llama Rey, cual de estas definiciones hace trabajo liberador en nosotros, es aquella que en realidad dimensionamos en nuestras vidas al punto de alimentar toda obra que sale de nuestros corazones y manos. Reconocer el Reino de Dios es imposible sino vivimos la identidad amorosa que Dios nos ha revelado en su Adorado Hijo. No es una declaración sino una vivencia que acata la Voluntad salvífica de Cristo. Aquel hombre le llama Rey porque esta dispuesto a ser gobernado por su autoridad y realeza, quiere ser súbdito del Señor. Un acatamiento de su Voluntad salvífica implica en nosotros la renuncia a nuestra única y exclusiva voluntad frente a la vida y a la Gracia. En la autosuficiencia la Gracia no tiene nada que hacer. Es pues, para cada uno de los bautizados necesario reconocer con obras y sentimientos el Señorío real de Cristo en sus vidas. La dinámica por medio de la cual se aproxima aquel hombre al corazón del Señor es la misma que nosotros asumimos una vez maduramos en nuestra Fe y lo que implica su praxis.

Inaugurar el Reino de Dios es parte fundamental de nuestra condición de creyentes. El Reino de Dios es una manifestación amorosa de una profundidad indecible por parte de Dios a la humanidad. Aquí es posible reconocer como la promesa de Cristo llega con toda su vigencia a la psique de los creyentes, un reino es en síntesis un orden de cosas en las que actúan quienes viven en sus estructuras, lo mismo se podría decir del sistema de gobierno en el que vive nuestra nación. Pero en el Reino de Dios la ley y la norma por antonomasia es el amor plenificador de toda condición y expectativa de nuestra parte. Un orden que sostiene su realidad, no es pues una imposición de Dios sino la revelación de su amor en un estado de cosas que son importantes para cada uno de los bautizados. El Señorío de Cristo es fruto en nosotros de una profunda praxis de nuestra Fe y los valores evangélicos que portan explícitamente las obras de cara al mundo y nuestra relación con quienes nos rodean. Un orden armonioso porque el amor es portador de todo valor indispensable para ser felices en su reino eterno. Nuestra corta expresión verbal (lingüística) limita el producir conceptos para acercarnos a esta realidad trascendente y por tal razón el Señor acertadamente habla de un reino algo que todos conocemos por sus implicaciones. Un reinado que no dependerá de nada ni nadie, sino y solo del amor de Dios transformado en la más totalizante donación de su Gracia a cada uno de los bautizados.

OREMOS…

Caminemos confiados al Trono de su Gracia donde el Rey y Señor de la vida y de todo cuanto existe en este y en los demás sistemas que pueblan el espacio y cosmos se sienta para regir su obra, ángeles, arcángeles, serafines, querubines, tronos, dominaciones, potestades, principados, imperios, se postran y no son dignos de levantar la cabeza y verle. Loor al Padre Rey, Loor al Hijo Rey, Loor al Santo Espíritu de Dios Rey. Al Rey y Señor la Madre Iglesia le rinde tributo y Adoración, al que es su Dios, su Esposo, su Señor, su Amo, su Cabeza, cuya Sangre Santísima santificó todo, redimió todo y gobierna todo, Un Dios en Trinidad de Personas para Adorar y callar y solo amar por los siglos y estos eternos… Amén.


martes, 19 de noviembre de 2019

COMPARAR ES INAPROPIADO... JESÚS Y BELCEBÚ...


COMPARAR SIEMPRE ES INAPROPIADO… (Lucas capítulo 11 versiculos 14-22). JESÚS Y BELCEBÚ.


RESUMEN.


El mal no ofrece una solución metafísica a su acontecer, pero si estamos de acuerdo en que sus manifestaciones corresponden a la manera de actuar del ser humano. La condición limitada del hombre y la mujer puede servir de vehículo material para el pecado y el mal. Cuando el creyente habla del pecado o de Cristo como la antítesis de este sin duda que lo hace pensando en la realidad que su vida puede describir de la Gracia o la desgracia como ausencia de esta en su vida y acontecer. La némesis de la Gracia más que el pecado, es la ausencia existencial de la ella como factor salvífico probado y emigrado del amor de Dios a la persona de los bautizados. El paso del amor de Cristo es pues fuente de toda Gracia y por ende cuando el bautizado derrumba tal puente entonces la Gracia no puede continuar adentrándose en su vida del creyente. La tesis de los judíos para comparar al Señor con una deidad conocida y despreciada por ellos, nos referimos a Belcebú tiene su origen en la más profunda negación de la Gracia de la que Jesús mismo procedía. De facto no podemos suponer siquiera posible antítesis de esta tesis confusa y malintencionada.

Belcebú: Conocido como el “señor de las moscas” es uno de los 7 príncipes demoníacos. Su sobrenombre deriva del hecho de que en su templo los animales sacrificados se dejaban en el piso para que se pudrieran, lo que atraía a muchas moscas, este remoquete era sobre todo una burla para los hebreos y entre ellos como era de esperarse al propio Señor.  Las deidades cananeas y filisteas y en general de otros pueblos vecinos recibían este nombre despectivo por parte de la memoria religiosa de Israel. En la cultura puritana inglesa se le consideraba como al mismo Lucifer. Al Oeste de Israel estas deidades semíticas eran conocidas como “el señor” o Baal.

El entorno socio-religioso en el que se movía Jesús era bien complicado porque su postura siempre chocaba con la tradición Judía, porque la forma en la que Jesús observa a las personas se desprendía del fuerte contenido identitativo del común de su época… la caridad por el próximo es esgrimida como antídoto contra las prácticas Judías desprovistas de conciencia y humanidad “Estaba expulsando un demonio que era mudo; sucedió qué, cuando salió el demonio, rompió a hablar el mudo… Algunos dijeron, por Belcebú, príncipe de los demonios expulsa demonios… Para ponerle a prueba le pedían una señal” (14-17). Tal actitud obedece a la imposibilidad de disfrutar la Gracia que aquel hombre recibió como signo y símbolo de liberación; En nuestra experiencia de Fe cuenta dejar actuar a Cristo sin agobiarlo con nuestras inseguridades o “dudas de Fe”, el accionar de Dios se remite a la intimidad de nuestra aceptación y reconocimiento, aquel hombre recuperó el habla, pero antes sin duda, recuperó la capacidad de hablar desde su alma (lenguaje de la oración). El milagro como manifestación sobrenatural tiene su raíz en la expresión de la Voluntad salvífica de Dios, y tal manifestación necesita ser comprendida o asimilada dentro del plan de vida de todos los involucrados, no se trata solo de vencer una limitación natural física o espiritual sino el saber por que razón esta es vencida. El lenguaje histórico de la Fe pone de relieve el poder de asimilación de quien bajo el signo de una fuerte situación de vida reconoce la injerencia del amor en su acontecer. La Fe pues, nos remite inmediatamente a la liberación como causa eficiente de la manifestación del señorío de Cristo.

Hay muchas personas que esperan ver señales, pero desconocen la necesidad de amar las señales de la cotidianidad donde se construye los verdaderos procesos de liberación del alma y la conciencia del cristiano.  Mover el intelecto hacia la contemplación del paso de Dios por nuestras vidas nos permitirá escudriñar cada día el Qué y el Cómo, o mejor aún (Qué crees y cómo vives lo que crees), quienes se detienen en el análisis de la influencia del mal o demonio en la vida del ser humano, muchas veces dejan pasar lo maravilloso de la persona y los atributos que Dios le concede para ser libre y edificar su reino, buscando “señales” y en lenguaje popular “milagros” anulando grandemente la “responsabilidad personal en la propia Salvación,  Juan María Vianney” . Recordemos que somos en palabras de Pablo, el “pueblo mesiánico” comparar a Jesús no es aceptable, vivirlo como Señor y Salvador es nuestro ideal. La realidad de nuestra experiencia de Fe se fundamenta en el amor de Dios que es tangencial a toda obra buena y por ende expresión inequívoca de camino salvífico a ser transitado por los bautizados. La vivencia del amor nos deja en inmejorable posición para vivir lo que en síntesis expresamos en la Fe de la Iglesia. La madurez de la espiritualidad es un requisito por decirlo de esta forma para interactuar en la realidad de lo sobrenatural y sentirnos parte de ella como proceso de sanación y liberación integral.

Regresando a nuestro punto de partida es bueno clarificar el término Belcebú, sobre el cual encontramos algunas hipótesis que nos pueden contextualizar en esta reflexión… nombre de un dios filisteo cuyo posible culto se remonta a la ciudad de Ecrón a unas 25 millas al Oeste de Jerusalén, y sobre el mismo citamos a (2 Reyes  capítulo 1 versiculo 2) durante el reinado de Ocozías, miremos el Texto Sagrado de Tradición “Envió mensajeros a los que dijo: Id a consultar a Baal Zebub, dios de Ecrón, si sobreviviré a esta desgracia…” Su nombre traduce “señor de las moscas” más relacionado con las condiciones climáticas y geográficas de su entorno que una aproximación sobrenatural, este concepto coge cuerpo  teológico en ( Marcos capítulo  3 versiculos 22-27), y su paralelo (Lucas capítulo  11 versiculos 14-23), Satanás nombre empleado por (Mateo capítulo 12 versiculos  24-29 y Marcos), es en la posterior reflexión todo lo contrario a Cristo y sus acciones liberadoras, ellos hacen diferenciación entre el autor de nuestra libertad verdadera y Satanás, siempre contrario al pueblo mesiánico y su nuevo y definitivo orden, Cristo, pero la fortaleza del hombre ante el mal es también figura en Isaías de nuevos tiempos, miremos… “Sí, al valiente se le quitará el prisionero, y la presa del guerrero se escapará…Y a tus Hijos Yo salvaré…” (capitulo 49 versiculos 24-25). En el profeta es claro que la acción Divina estará acompañada de alegría y liberación y que estas expresiones son figura del definitivo orden que derrotará al pecado y sus consecuencias, el ser ontológico está llamado a reescribir su historia personal y transformación escatológica… Parafraseando a Pablo, “Nuevas creaturas en Cristo”, la lucha espiritual asume distintas formas y figuras desde el Intelecto hasta la acción. Cristo nos invita a vivir este “nuevo orden”, nos invita asumiendo lo anterior, a ser “Creaturas Nuevas”, que es para nosotros la “Intimación de la Voluntad salvífica de Dios sobre el hombre”.  Ya Tomás De Aquino lo expresaría “Dios no espera a que seamos inocentes, sino que nos limpia y nos ama”. “Venid, catemos gozosos a Yahveh, aclamemos a la Roca que nos Salva… vayamos ante Él, aclamémosle con Salmos”. (Salmo 95, invitatorio en la santificación de las horas y los días).

Lutero, orienta su discurso sobre la Gracia en orden a salvaguardar la libertad del hombre y la Voluntad Salvífica de Dios, pero en tal propuesta supone siempre la libertad del ser humano frente a Dios (Libre Albedrío  Agustiniano) al asegurar que “El pecado es un acto de soberbia y voluntario por demás en el ser humano  a su vez nos asegura que la Naturaleza Humana está siendo constantemente santificada por “lo de Dios que hay en ella”, como su maestro Agustín separa (Dicotomía) la sustancia del cuerpo frente a los vicios que retrasan el proyecto de vida del creyente, el mal no tiene en Lutero la connotación del Puritanismo posterior, no lo acepta como ente y lo determina como carente de identidad dejando con total claridad la importancia de la responsabilidad personal (acto humano) y la intencionalidad que aporta en última instancia el móvil como tal, sin dejar fuera la “debilidad” de la naturaleza humana que aunque hace su opción fundamental por Cristo sigue herida por el pecado y sus consecuencias siempre se experimentaran, no está indicando el autor de la reforma una realidad alterna (Gracia- pecado) persistente en el hombre sino lo que el propio Pablo indica cuando afirma que “Aun hago lo que no quiero” (Romanos capítulo  7 versículo 15) el Hombre Interior y no una característica ontológica como tal,  puesto que la configuración esencial de la naturaleza y persona humanas  fue restaurada el daño está hecho y nunca en esta realidad podrá superar sus huellas (pesimismo luterano).

La Misión de Cristo fue sembrar en nosotros el amor perdido, puesto que el pecado ocasiona en nosotros la perdida y el daño de nuestra verdadera naturaleza y su único fin la unión con Dios, gracias a esta enfermedad Dios muestra su amor en nosotros (Fulgencio de Ruspe 467- 533, Concilio de Orange 529). El amor reparador de Dios llega a su culmen en la cruz y en la consecuente Redención con el triunfo justificador de Cristo, es por antonomasia, la materialización del amor de Dios en su Verbo Encarnado… Doctrina de los Santos PP. de la Iglesia.




jueves, 14 de noviembre de 2019

DOMINGO XXIII.


XXIII DOMINGO DESPUÉS DE PENTECOSTÉS. Isaías capítulo 65 versiculos 17-25. Cantico 9. 2 tesalonicenses capítulo 3 versiculos 6-13. Lucas capítulo 21 versiculos 5-19.


RUINAS DE JERUSALÉN.


“5. Como dijeran algunos, acerca del Templo, que estaba adornado de bellas piedras y ofrendas votivas, él dijo: 6. Esto que veis, llegarán días en que no quedará piedra sobre piedra que no sea derruida. 7. Le preguntaron: Maestro, ¿cuándo sucederá eso? Y ¿cuál será la señal de que todas estas cosas están para ocurrir?  8. Él dijo: Mirad, no os dejéis engañar. Porque vendrán muchos usurpando mi nombre y diciendo: "Yo soy" y "el tiempo está cerca". No les sigáis. 9. Cuando oigáis hablar de guerras y revoluciones, no os aterréis; porque es necesario que sucedan primero estas cosas, pero el fin no es inmediato. 10. Entonces les dijo: Se levantará nación contra nación y reino contra reino. 11.Habrá grandes terremotos, peste y hambre en diversos lugares, habrá cosas espantosas, y grandes señales del cielo. 12. Pero, antes de todo esto, os echarán mano y os perseguirán, entregándoos a las sinagogas y cárceles y llevándoos ante reyes y gobernadores por mi nombre; 13. esto os sucederá para que deis testimonio. 14. Proponed, pues, en vuestro corazón no preparar la defensa, 15. porque yo os daré una elocuencia y una sabiduría a la que no podrán resistir ni contradecir todos vuestros adversarios. 16. Seréis entregados por padres, hermanos, parientes y amigos, y matarán a algunos de vosotros, 17. y seréis odiados de todos por causa de mi nombre. 18. Pero no perecerá ni un cabello de vuestra cabeza. 19.Con vuestra perseverancia salvaréis vuestras almas.” (Lucas capitulo 21 versiculos 5-19). www.bibliacatolica.com.br/la-biblia-de-Jerusalén/lucas/21/...


El Texto Lucano a diferencia de los demás evangelistas que citan este evento en la vida del Señor y no lo mezcla con el fin del mundo. Es pues una visión distinta que centra todo su interés en la respuesta e intencionalidad de Jesús, el tiempo en manos de los bautizados debe confirmar la soberana Voluntad de Dios y no dejarse seducir por los estereotipos del mundo y sus realidades efímeras. Lo edificado por nuestras manos se queda en este orden transitorio. Solo lo que hemos afirmado en Cristo permanecerá aun en el tiempo. La Gracia hace que nuestras vidas rompan con lo efímero y busquen los bienes inmortales, esta es la condición esencial de todo discípulo para seguir al Señor, buscar lo que es auténtico y por ende lo que sobrevive aun con el correr de las horas y los días. Podemos concluir que el tiempo no está cerca y que el Señor no retornará bajo los conceptos en los que los desprevenidos lo están aguardando. Un retorno espiritual en la profundidad.

Los grandes imperios han construido a lo largo de la historia todo tipo de obras, una superando a la otra con el caminar de los siglos, pero la obra de la redención del Señor se hace en el tiempo sin ser propiamente manifestación de este. La condición de la obra anunciada es sobrecogedora y su contenido es imposible siquiera de ser entendido inicialmente por los discípulos.  Es comprensible si entendemos que ellos acuden a los recursos que crean imágenes en su conciencia y esto es totalmente nuevo para ellos.

Las señales de la caridad y el amor fraternos son los faros que guían a los bautizados hacia puerto seguro, hoy no se trata de ver la fatalidad o el cumplimiento de oscuras profecías a las que los imaginarios populares les entregaron tanta fuerza en la conciencia religiosa, se trata, de una vivencia marcada por la valía del otro y su presencia como factor de crecimiento mutuo. La señal del amor cristiano es el testimonio poderoso de esperar a un Dios amoroso desde lo más intimo y profundo de la vida de los bautizados en el mundo. La dinámica apocalíptica pretendía centrar al creyente y exhortarle a estar atento, la preparación era personal y dramática si podemos afirmarlo, hoy la Iglesia como comunidad de amor busca que todos los hombres lleguen al conocimiento de la verdad y en ella descubran a su autor y revelador, al Dios viviente. El poder de la Fe y el amor de los bautizados es capaz de condicionar el mundo y sus relaciones.

Si el amor no es ley entonces el engaño es factible, si el ministro ordenado no ama a la Iglesia más que a la promoción de los suyos entonces solo será un testimonio del poder del dinero en el medio donde debe imperar la santidad, es decir, la Iglesia. La meta es amar a Dios por sobre todas las cosas, pero sino amamos al otro y a la Iglesia de Cristo entonces el amor será difícil de concretarlo como praxis extraordinaria de vida. El tiempo como vivencia del Evangelio está cerca de realizarse en cada uno de los bautizados, en cada corazón dispuesto a vivir su contenido de Gracia y por ende salvífico. El Evangelio es por si mismo anunciante de una realidad redimida por Cristo. La esperanza emerge de las ruinas tanto las personales como las congregacionales. El amor de Cristo es el autentico anunciante de la vida renovada y actualizada en el cristiano-episcopal. La vivencia del mensaje de Cristo genera por su autenticidad, contradicciones en el mundo acostumbrado a vivir conforme a sus trivialidades. Un acontecer salvífico que es predicado por la Iglesia y una realidad que al implantarse cuestiona lo que le rodea, es pues, el papel del anuncio del Evangelio. Todo lo que existe puede dejar de existir, menos el amor de Dios que ha germinado por el santo Bautismo en cada uno de nosotros.

“Perseverar en la Fe cristina es un reto de vida y trascendencia en el presente, es una dinámica que llegó por la Gracia para darle sentido a la praxis de nuestra Fe en el Dios amoroso”.

En concordancia con el Texto Lucano la cita bíblica de Pablo a los Tesalonicenses, nos enfoca en la necesidad del testimonio y la fidelidad al mensaje, reconociendo que existe la posibilidad de desvirtuar el mensaje y su integridad, tal proceder nos aparta de Cristo y también del otro que muchas veces busca en nosotros referencia de vida renovada y actualizada por los Medios de la Gracia que esta Iglesia entrega en gratuidad a sus hijos bautizados. El testimonio es vital porque estamos imitando al propio Cristo, nos esta diciendo el apóstol Pablo. La imitación del Señor implica para nosotros vivir conforme al modelo del hombre redimido que enseña la Iglesia. Cada bautizado es modelo para el hermano o hermana que se acerca a la congregación, pues este testimonio es evangelizador como dinamizador de la vida congregacional. Pablo tiene muy claro que el Evangelio llega por medio del testimonio dándole valor y cumplimiento en el convencimiento de vida de los bautizados. El testimonio habla bien de los creyentes de todo tiempo o época. El testimonio habla bien de los cristianos que viven de cara a Cristo en el mundo. El pecado es ruina y el amor de Cristo eternidad, la opción de vida y proceder es nuestra…

viernes, 8 de noviembre de 2019

DERECHOS HUMANOS CON OJOS DE MUJER… DOMINGO 10 DE NOVIEMBRE, CELEBRACIÓN DE LA SACRALIDAD DE LA VIDA DE LA NIÑA-MUJER.


DERECHOS HUMANOS CON OJOS DE MUJER… DOMINGO 10 DE NOVIEMBRE, CELEBRACIÓN DE LA SACRALIDAD DE LA VIDA DE LA NIÑA-MUJER.



La violencia contra la Niña-Mujer está abarcando todo tipo de manifestaciones que van desde la triste pérdida de la vida, violaciones, injusticias, embarazos en menores de edad, escasas oportunidades, ausencia de equidad en trabajos y sueldos, pocas políticas públicas en su favor, machismo, agresiones verbales, físicas, morales, económicas, emocionales y también de índole religiosoesta Iglesia defiende, promueve, cuida y denuncia todo aquello que la dañe, no aceptamos forma alguna de violencia contra ellas y la familia… Mujer regalo de Dios, amor materializado y personificado, tanto amor en tanta humanidad perfecta.


Es triste como entre las prioridades de muchas personas que sin duda son bautizadas no está la defensa y promoción de la vida.  La praxis de valores hace ya rato privilegió el consumismo y la búsqueda de dinero y bienestar material que desplazó la reflexión y el compromiso activo por la construcción de nuestra Sociedad (1). La legislación y los partidos políticos no pueden permanecer callados, a ellos les compete la discusión y aprobación de políticas realmente dignas para la mujer (Olympia Gouges, (2) durante la Ilustración francesa al notar que la alusión a la mujer era explicitada como lo femenino en la Declaración de los Derechos del Hombre, escribe la Declaración de los Derechos de la Mujer y la Ciudadana, tiempo antes de ser condenada a muerte en la guillotina). Una sociedad que no protege sus niñas y mujeres está condenada al atraso e ignorancia, así como a la perdida de sus valores y fundamentos verdaderamente democráticos. La cultura de la vida está siendo atacada por una serie de concepciones individualistas de tipo narcisista que optan por suplir los vacíos en unos y en otros. Sí, el narcisismo dicta ineludiblemente sentencia a través de patrones estereotipados de obligatoriedad en muchos escenarios culturales. El sexo no es consensuado porque en una niñita no existe posibilidad reflexiva para tal respuesta. Según estadísticas en nuestros países del hemisferio occidental de cada 10 jóvenes y niñas mayores de edad al menos 4 empezaron su vida sexual activa antes de cumplir los 18 años. Muchos padres de familia e instituciones educativas son temerosos ante este tema y su necesaria orientación y todavía aplican modelos de épocas pasadas donde primaban otras actitudes y el componente del tejido social era distinto al actual. Hoy vivimos la cultura de lo “Ciber” y la realidad se percibe como si fuera una aprehensión inmediata de los sentidos. Esta tendencia toca de lleno las relaciones humanas y más tratándose de los jóvenes. Recordemos que la generación de la ciber-tecnología es distinta a la análoga donde fueron educados los padres del presente (3).

En febrero de 2018 la Organización Mundial de la Salud (OMS) y NU publicaron un informe en el que advierten que la tasa mundial de embarazo adolescente se estima en 46 nacimientos por cada 1.000 niñas, pero en América Latina y el Caribe tienen 20 puntos más: se estiman en 66.5 nacimientos por cada 1,000 niñas de entre 15 y 19 años, y son sólo superadas por las de África subsahariana (4).

  La sociedad está en mora de tener una legislación proteccionista de los DD-HH y particularmente de los más jóvenes. Hace unos meses el ejemplo a seguir eran unos delincuentes de “cuello blanco” que entregaron parte de la soberanía de la Nación a una Transnacional, hoy es la muerte de niñas y mujeres e incluso de no-natos. Hay una gran responsabilidad del sistema educativo que no se abandera de la promoción de los Derechos y defensa de los más vulnerables. Todos quieren graduarse ya de la Universidad, pero muchos no les interesa ser personas de bien cumplidores de la Ley y temerosos de Dios. Hoy hay miles que son gente que de gente solo tienen la ropa (5).  Es vital adelantar campañas formativas para crear conciencia sobre la necesidad de la buena educación y fundamentación emocional de nuestros jóvenes y niñas. Es importante que la casa y la familia sean territorio de paz, amor, seguridad y promoción de sus vidas y relaciones con su entorno vital y somático. Dios libre a nuestras niñas y mujeres de tan aberrantes situaciones, de tanta y triste experiencia del mal puro. Que estas hijas de Dios sean una voz para que las hijas del hombre vivan seguras y amando como es su estado ideal de vida (6).

Los bautizados profesamos el amor por los demás, aunque no sean parte de nuestra familia sanguínea, pero hacen parte de nuestra comunidad espiritual. Todos sin acepciones   estamos comprometidos con el Derecho y cuidado integral de la vida, asunto que recae con mayor peso sobre la vida y bienestar de los más jóvenes. Es necesario que la conciencia de bienestar nutra las relaciones de todo tipo y la formación coherente les diga a unos y a otras que la actividad sexual trae grandes compromisos y responsabilidades ineludibles. Nuestros colegios tienen un deber moral muy grande y es precisamente formar sobre estos tópicos a la comunidad estudiantil (7). La escuela de padres es otro de los espacios apropiados para la generación de dialogo permanente y favorecer la confianza de los padres hacia los hijos y estos hacia sus padres. Una educación sexual y reproductiva madura y seria (tercera persona del singular), animada por una tendencia ética experiencial donde las impresiones sean conductistas en el fortalecimiento de la axiología de nuestros estudiantes y sus familias como espacios inmediatos a ellos.  Retomar la auténtica vivencia del “Dios con nosotros” (Isaías capitulo 7versiculo 14) (8) y ser desde nuestras congregaciones guardianes de la vida y su dignidad en toda expresión. Oremos por las víctimas de esta violencia irracional, pero levantemos la voz y protejamos la vida de nuestras niñas. Esta Iglesia no tolera la violencia de género, los feminicidios y el maltrato tanto verbal como Psicológico y económico contra la niña/mujer. La prostitución y la trata de blancas, como el embarazo en menores de edad, son daño directo de esta situación que convierte a la mujer en “carne” y al hombre en su “carnicero favorito” (9).    

Embarazos de niñas entre los 13 y 18 años de edad.
% de 18 años de edad
% de menos de 18 años.
República Dominicana.
41%
12%
Nicaragua.
19.9%


En el Caribe, son República Dominicana y Guyana los que tienen los índices más elevados; y en América del Sur, Bolivia y Venezuela registran las mayores tasas. Además, América Latina y el Caribe es la única región del mundo con una preocupante tendencia ascendente de embarazos en chicas menores de 15 años, según este estudio.

Se estima que, cada año, un 15% de los embarazos de la región son de menores de 20 años y dos millones de niños nacen de madres con edades entre los 15 y los 19 años.

Encuesta Nacional de Hogares de Propósitos MúltiplesENHOGAR 2009/ los datos arrojaron que República Dominicana ocupaba el 5to. Lugar en casos de embarazos en adolescentes.   

Registramos igualmente información estadística entregada por el estado y particularmente la procuraduría General de la Nación sobre casos de violencia contra la mujer, compartimos algunas de las estadísticas. Entre los años 2016 y 2017 los índices de violencia contra la mujer eran del 3%, pero para el año anterior (2018) subió alarmantemente a 42%. (Según la misma fuente que citamos en la Cibergrafía) la violencia intrafamiliar subió un 17% en el mismo año. Lo anterior nos ofrece un panorama alarmante sobre 187 mujeres asesinadas en promedio cada año, algunos sectores considera que esta estadística es muy conservadora.

Entre los años 2011 y 2018 los casos denunciados de violencia contra la niña-mujer, se disparó a un 109% más que duplicar su actividad en detrimento de la mujer.

TRAGEDIA FAMILIAR.

Desde la perspectiva de la vida de la familia es un duro golpe que en la gran mayoría de los casos afecta a los hijos en su proceso de crecimiento o crianza, La violencia contra la mujer daña radicalmente la familia y los fundamentos emocionales de los hijos que son testigos de tales infames acciones. La perdida de la madre o hermana o hija genera un desgaste insuperable para la familia extendida y para su núcleo. No somos alarmistas al decir que el estado dominicano debería declarar esta situación de violencia contra la mujer un asunto de calamidad publica y seguridad nacional, con el animo de aportar los recursos y atención de la sociedad en tan precaria condición de seguridad para la mujer que ni en su casa está a salvo de los ataques contra su dignidad y vida. Algunos elementos de esta problemática que conocemos y los mencionamos para reflexionar personalmente sobre sus implicancias:

·         Desescolarización
·         Violencia de género
·         Violencia intrafamiliar.
·         Falta de equidad salarial y de oportunidades en los distintos estamentos de la vida de la sociedad.
·         Poca o nula información sobre su propia sexualidad.
·         Muy pocas políticas públicas en su favor.
·         Modelos religiosos que desconocen el Derecho de la reproducción y vida sexual de la mujer.
·         Pobreza.
·         Marginalización.
·         Difícil acceso a la prevención y cuidado ante enfermedades.
·         Falta de seguro médico confiable.
·          Métodos de planificación costosos y satanizados por un entorno disuasivo.
·         Hacinamiento.
·         Falsos estereotipos sobre la niña-mujer.
·         Violencia moral, física, sexual, económica, intelectual, etc.
·         Prostitución consentida en mayores de edad y en menores de edad por la pasividad del estado y la complicidad de las familias y otros sectores de la sociedad.

Hemos tomado solo algunos de los fenómenos que empobrece grandemente la dignidad de la niña-mujer, el papel de las iglesias es el de promover a la mujer en su dignidad y valores y también denunciar estas violaciones sistemáticas de su vida y honra. La Imagen del Dios viviente es alienada por estas situaciones que envilecen su obra maravillosa llamada mujer, la perfección de la mujer no puede seguir siendo víctima de la indiferencia de todos. Súmate este domingo 10 de noviembre a las celebraciones en tu congregación y crea la cultura de la vida de la niña-mujer y orientala si esta en tus manos para que no sea víctima de la irracionalidad de esta violencia. Somos una institución eclesial que cuidamos de las niñas-mujeres.


CIBERGRAFÍA/ INSUMOS Y ARTICULOS.

1-      Nota del autor.
2-      Escritora, dramaturga, abolicionista y feminista francesa, cuyo nombre real fue Marie Gouze. Nacida a una familia burguesa en Montauban, fue desposada a un hombre mayor cuando ella tenía 17 años.   El matrimonio fue infeliz y corto, quedando ella viuda, con un hijo, y comprometida a nunca volver a casarse, opinando que el matrimonio era "una tumba" para el amor. Luego de la revolución, tomó partido por los Girondinos y advirtió sobre los riesgos de dictadura criticando duramente la política de Robespierre y Marat. Denunció también la creación del Comité de Salvación Pública.  Esa postura le costó encarcelamiento en agosto de 1793.  Condenada por un tribunal revolucionario de apoyar a los Girondinos, fue a guillotinada el 3 de noviembre de 1793…
3-       
4-      Nota del autor.
5-      Nota del autor.
6-      Nota del autor.
7-      Nota del autor.
8-      Nota del autor.




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  LA TRANSFIGURACIÓN DE NUESTRO SEÑOR JESUCRISTO… Éxodo capítulo 34 versículos 29-35. 2 Pedro capítulo 1 versículos 13-21. Salmo 99. Lucas c...