SEGUNDA PARTE... META-COMUNICACIÓN LUCANA.

SEGUNDA PARTE (2)… LA META-COMUNICACIÓN LUCANA.

En la perspectiva de la Meta-Comunicación Lucana encontramos un Texto sumamente interesante que solo cita este Evangelio, estamos hablando del envío de los SETENTA Y DOS, es muy particular la apreciación que sobre ellos guardaba  tanto la Iglesia Latina como la  como la Griega, para los primeros el nombre de los enviados se signa como DISCÍPULOS mientras que para los Orientales el calificativo es  APÓSTOLES desde luego que estos nombres tienen su contenido y Naturaleza, ser Discípulo implica ser Estudiante y estar bajo la tutela de quien está formando fungiendo como su Maestro,  mientras que para lo segundo se determina su calidad final y capacidad de enseñar como aprendieron, tales posturas nos dejan ver la intencionalidad en la Comunicación Lucana, el envío esta reforzado por un Texto anterior que es el comienzo del Capítulo (9) las señales son el Signo palpable de su condición y Ministerio, estamos hablando de una Sociedad cargada de imágenes y que como Hoy solo responde a este tipo de estímulos para entrar en materia o comprensión, la Misión de estas personas pasa por la asimilación de una propuesta de Fe y todo el empuje para trabajarla de esta manera.

Consideremos que los Signos se mantienen vigentes y las acciones Sobrenaturales que en lo sucesivo nos describa Lucas serán un poderoso Instrumento de su Pedagogía al exaltar tal condición, es una Comunicación de la Gracia que ante el Símbolo Amoroso de la intervención de Dios deja al Ser Humano la impresión de un Amor tan grande que se convierte en LIBERACIÓN, el Lenguaje Lucano de envío es posterior a la Meta-Comunicación y su Motivación para vivir en la Gracia de Dios el Mensaje de Jesús… La Liberación será consecuencia a la respuesta afirmativa de quienes son llamados y posteriormente de quienes escucharan la VOZ DE LOS LLAMADOS, es una mezcla de  imágenes que en Potencia Lucas destina para la imaginación de sus futuros lectores, este Evangelio posee como lo indicábamos antes una riqueza muy notoria en cuanto a los Signos gráficos que emplea sin duda dada la Vocación hacia el extranjero de estos escritos así mismo debían llegar a  sus destinatarios, esta situación le ubica ante la perspectiva del anuncio Extra frontera de Israel desde luego es una cuestión bien interesante y particular de este Sinóptico… Miramos en el envío de estos personajes la resonancia de la UNIVERSALIDAD LUCANA  y las interpretaciones alegóricas que dominaron el ambiente Eclesial en los primeros Siglos (III) el Capitulo (10) involucra también en su relato  el regreso de los enviados de Misión, el Buen Samaritano y la Historia de las hermanas de Lázaro Marta y María, es parte del objetivo Lucano privilegiar el acontecimiento con el que abre este Capítulo y los demás componentes son solo elementos de su Justificación temática, si observamos la Historia de las hermanas vemos con absoluta claridad que la Intencionalidad Lucana asume la importancia de la ACTITUD DE ESCUCHA por encima de cualquier acción, desde luego antes se fundamenta en la ACCIÓN DE LA CARIDAD  indicando con ello la Voluntad de acoger el Mensaje e Intuitivamente dar sus frutos. María tomó la mejor parte en palabras puestas por el Autor en boca del Salvador y esa llamada “mejor parte” tiene todo que ver con la PALABRA DE DIOS, conjugando perfectamente dos momentos clave para el Evangelio presente y son EL MENSAJE Y LA ESCUCHA DEL MISMO…

En lo sucesivo  la ORACIÓN (Modelo que abre el siguiente Capitulo) será  celebrada bajo el Signo de la Escucha y Conciencia sobre la Identidad del Padre Dios en cada uno de sus hijos los BAUTIZADOS, es para nosotros motivo de alegría observar este Modelo que parte de la propia y personal conciencia de nuestra Filiación ganada por Cristo a precio de Sangre. El Modelo Lucano parte del reconocimiento de Dios en el quehacer de la Persona y como este conocer se convierte en experiencia de profunda Interioridad, la Oración es el sustento de cualquier obra Misionera por Noble que esta sea ya que su nobleza no es suficiente para consolidar su accionar o cosechar sus frutos.

El Capítulo de la Interioridad Lucana (11) es visto también desde la perspectiva de la CONVERSIÓN PERSONAL que asegura que el desarrollo de los Signos de vida por parte del Orante no se detengan ante y por nada contrario, la experiencia del MAL EN SU ESTADO PURO se mide por las condiciones que el Creyente debe atravesar  y como el propio Jesús fue catalogado como respuesta a su Acción Liberadora, la Oración reclama la Conversión de lo contrario sus frutos será muy tenues y poco alentadores… el Mal asume figuras conocidas por los Imaginarios en Israel y que por moverse en el ámbito de lo religioso chocan con las innovaciones de la Praxis impulsada por el propio Salvador, el pecado es una estructura que limita y vicia el crecimiento del Creyente y la ORACIÓN COMO LA CONVERSIÓN son indispensables para contrarrestar  el influjo del MAL, lo que preocupa a Lucas no es la presencia del mal sino la AUSENCIA DEL BIEN, esta ausencia perjudica la ascensión (Sublimar lo positivo)  de la Persona y la Gracia en sus acciones, el miedo es consecuencia de la pérdida del Bien en la vida y cotidianidad del Bautizado o Creyente, el Modelo Lucano de Liberación es en sí la Declaración del  SEÑORÍO DE CRISTO en las experiencias de vida de sus Amigos o Discípulos (Próximos) estamos luchando continuamente por la Restauración de la presencia de Cristo en la Humanidad Redimida y no por ello ausente de pecado o condicionamientos por la debilidad literal de la Praxis de la Gracia en nuestras vidas.

De los Capítulos 11 al 21 incluso, encontramos la propuesta de rescate de Jesús a la Humanidad bajo una serie de enseñanzas que se fundamentan en el volver a reafirmar el GOBIERNO DE DIOS en la Persona Humana, este Gobierno es en sí un  MODELO DE LIBERACIÓN que surge de la constante confrontación del Bien contra el mal bajo sus formas más puras y aberrantes, estas formas tocan a los hijos de Dios que aun dudan sobre los valores de su Fe  y experiencia con el Resucitado, quieren conocer al Mesías pero sus prácticas distan del Modelo de Fe esperado como respuesta de la Sociedad Judía, particularmente la escena de la VIÑA ALQUILADA en el Capítulo (20) cuya referencia inmediata es al propio Señor desconocido por sus Congéneres que bajo la superficialidad de sus intereses mezquinos desconocen el origen de la  PROMESA  y sus implicaciones, los Profetas fueron olvidados y sus enseñanzas enterradas ahora solo queda el recuerdo de sus fundamentos y Jesús Predica distinto a como ellos lo esperan del futuro Mesías, la raíz de la Historia Judía de Liberación queda en el olvido y Jesús es para ellos solo uno más para quienes quieren o buscan establecer dominio sobre el ORDEN DE FE Y CULTICO EN ISRAEL, para quienes están defendiendo sus Formas y olvidando el Contenido de las mismas, estos personajes encajan en la atemporalidad Moral de quien desconfía de Dios y  busca establecer sus estructuras personales y Sociales todas ellas AUTO- INDULGENTES donde no hay espacio para el Compromiso y la vivencia de un Mensaje como el Lucano donde el  OTRO ES LA REFERENCIA DIRECTA DE LA ACCIÓN Y PENSAMIENTO la propuesta Lucana supera las definiciones teológicas y de su propia Hermenéutica para consolidar un MODELO DE GRACIA ANTROPOLÓGICO  que busca o pretende la Liberación del Ser Humano y sus Realidades, la Sagacidad queda al descubierto en pasajes como (19: 11-26)  y también la mirada Retrospectiva y la acción de la Proyección de Fe por parte de Zaqueo en (19:1-10) dos modelos que nos dejan ver un antes y un después de la reflexión que puede mover la Fe por sobre la habilidad del Ser Humano.

En lo sucesivo el Texto Lucano se apega a un esquema EPISTEMOLÓGICO y su deseo por exaltar la Condición de su Filiación Divina, es decir, Lucas está interesado en abonar a la Confesión del Creyente sobre la Divinidad del Salvador, desde luego, encontramos particularmente en el Capítulo (24) un Texto supremamente rico en las alusiones Salvíficas para sus Discípulos y Amigos que más tarde se fundamentaran en el curso de los acontecimientos aportados por Lucas en una Visión Cronista de los acontecimientos de la Pasión y Muerte como de la Resurrección del Salvador, recordemos que Lucas no está interesado en dejar el Evangelio en territorio Judío, está pensando en las Culturas dominantes y particularmente la griega por lo que acude a una FIGURA  INTUITIVA PARA HABLAR DE LA RESURRECCIÓN DEL SALVADOR, es Intuitiva porque no pretende abordar el Problema y su Axiología desde una perspectiva Tradicional como fue abordado por los demás Evangelios sino que pretende llegar a un concepto que parte de la experiencia previa de Fe y no de la CORPORALIDAD DEL FENÓMENO DE LA RESURRECCIÓN asunto inconcebible para los griegos y romanos, pero Lucas habla en sí de la CORPOREIDAD en cuanto a que la experiencia es gobernada por el Corazón y no por la constatación sensorial como era para la Iglesia de los Primeros Siglos el SEPULCRO VACÍO, la Interioridad Lucana es determinante para comprender como se Revela el Salvador una vez Resucita y toca la Esencia del Corazón Humano,  EMAÚS es un Texto brillante porque vincula definitivamente la experiencia del Creyente con la Realidad del Fenómeno acaecido en Jerusalén, la Interioridad marca la pauta para desarrollar toda una Praxis de nuestras convicciones, aquí no se aplica el concepto Mateano de las Bienaventuranzas   sino que prima el encuentro del Creyente que confiado acude al dictamen de su Corazón justo después de vivir en  Unidad el Mensaje anunciado sobre la Resurrección de su Señor, para ellos solo la FRACCIÓN DEL PAN es la fuente prima que Revela el FENÓMENO  en términos de Conocimiento y aprehensión del mismo. La ECLESIOLOGÍA LUCANA centra su actividad en la Experiencia de la Fe en el Resucitado pero una Fe tan personal como Liberadora y vinculante a otras personas sujetas en la misma experiencia descrita en Emaús, la Sensibilidad es el recurso Lucano por excelencia en la Comunicación de su Intención.

La percepción Corpórea en Lucas del Fenómeno de la Resurrección no es una prioridad como aseguramos antes, está aún más interesado en la manifestación Psicológica que supone el cambio de Mentalidad para enfrentar la Realidad de la transformación del Ser Humano al Modelo del Salvador, esta Realidad no está agotada con la Resurrección, por el contrario, está iniciando ese proceso en el Creyente que al ESPIRITUALIZAR LA FE descubre el camino de la personal Transformación, este proceso le tomará la vida entera, en la Configuración de la Realidad  en la que le antecede su Señor y Salvador,  esta Configuración es percibida imperfectamente por sus Amigos y Discípulos que al caso en la escena Lucana es lo mismo. Lucas se comunica desde su concepción de una manifestación  en este último tramo de su Evangelio de característica eminentemente PSICOLÓGICA privilegiando totalmente al RECEPTOR, es claro para nosotros que la Voluntad Lucana sabe ubicar las manifestaciones del Resucitado con la finalidad de mover las Conciencias y la Percepción por parte de sus Discípulos, es un proceso bien interesante que no deja nada o ninguna posibilidad de interpretar el Fenómeno fuera del Contexto de los Discípulos y Amigos del Salvador, la TUMBA O SEPULCRO VACÍO es una mera alusión a la concepción Arcaica de la Iglesia Primitiva sobre la que podríamos llamar la PRUEBA REINA que este Autor Sagrado conecta especialmente con la dinámica de la PERCEPCIÓN TANTO IDIOMATICA COMO EXPERIENCIAL Y SENSORIAL siendo Emaús su Modelo Ideal. Al respecto los PP. De la Iglesia rápidamente reaccionan y por el bien de la Madre de los Bautizados aseguran: LA PRUEBA DE LA RESURRECCIÓN DEL SALVADOR ESTÁ EN EL CORAZÓN DE QUIENES CON ARROJO Y ENTREGA EN PENTECOSTÉS SALIERON A ANUNCIAR EL TRIUNFO DE CRISTO.

Rev. Diego Sabogal.

C.E.T

Es por demás importante asumir que la  Lectura en Lucas está marcada por una fuerte presencia Eclesial en lo suyo intuyendo el Misterio de la Fundación Eclesial como tal que dará rienda suelta en el llamado Quinto Evangelio o (Hch)… Para concluir su Evangelio lo deja abierto en la Ascensión del Salvador para terminarlo  precisamente en los Hechos de los apóstoles.

JESÚS NUESTRO MODELO DE ORACIÓN...

JESÚS NUESTRO MODELO DE ORACIÓN…

Los Evangelios son la Prueba irrefutable de la Oración del Salvador, en ellos están consignados los Testimonios y testigos de excepción sobre la Oración que se constituye en Modelo según la vivencia del Redentor, la Oración es sobre todo TESTIMONIAL Y SIGNO DE COHERENCIA estamos hablando de una praxis más que de un ejercicio verbal como podría suponerse. La Oración que nos enseña el Redentor es Coherente porque se confirma así misma con la acción de Jesús, solo podía Orar conforme a sus vivencias,  solo podría ser Oración apegada a quienes estaban desapegados de la Sociedad, solo podía Orar de cara a quienes su rostro el pecado y la enfermedad alejaban (Modelo Judío) de Dios y que Vivian en una Sociedad cuya Cosmovisión era excluyente con su condición personal.

Cada uno de nosotros puede reconocer que el Modelo de Jesús en cuanto a su Oración fue definitivo para asumir la Misión Redentora de su Ministerio y Sacrificio de Cruz, Jesús sanó porque su corazón como relación de Sentimientos estaba sano, es decir, instrumentalizó su vida y Sentimientos al punto de convertirlos en Gracia, Jesús nunca obró nada que no viviera a plenitud, Jesús estableció una Línea de tiempo verificable entre sus PALABRAS Y ACCIONES  esta Línea se identifica con total facilidad cuando vemos que acoge y deposita su Espiritu en la Conciencia Humana que le acoge y reconoce como su Señor, es una Oración de  INSISTENCIA  porque no ahorra momento para expresar sus Sentimientos al Padre Dios, es de Insistencia porque no permite que las “estructuras de pecado” de la Humanidad lo disuadan de amarnos al extremo, de hacerlo hasta las últimas consecuencias,  la Oración de Insistencia  culmina en la plenitud de la Cruz al ser ella el mayor Signo de su Entrega o Donación…

TIEMPO  significa el momento de la Oración y DESTIEMPO  es asumido como la permanencia de nuestra actitud de Oración, en cuanto a la LINEA DE TIEMPO  percibida como el instante que se repite al existir total seguridad entre lo manifestado y lo  esperado del Padre Dios, cuantas veces su Oración no le llevó a LEVANTAR LOS OJOS AL CIELO como indicando con esta acción que su Línea de tiempo le llevaba a todo momento a esperar la confiada respuesta del Padre Dios, quiero citar solo un ejemplo al respecto: Se cuenta en la vida de San Francisco de Asís, que visitó una Familia y pidió posada en su casa solo para observar una Anciana que tenía fama de Santidad, y estando en su Misión observó la Oración de la Ancianita y le sorprendió que ella solo pronunciaba PADRE NUESTRO y se quedaba en dichas palabras solamente, al día siguiente le pregunta por esta forma de Orar y ella le responde, no necesito más porque sé que Dios es mi Padre y como Padre lo es todo para mí que soy su hija… Sin duda aquella mujer estableció una relación de tiempo entre sus palabras y sus convicciones, cuantos hay que hablan muy bonito en sus Oraciones pero no lo viven como lo manifiestan, aquella Mujer era Coherente porque como tal asumía la Paternidad Amorosa de Dios, Jesús no solo sintió ser Hijo de Dios sino que lo vivió radicalmente, el Modelo de su Oración parte de esa seguridad de saber que no Ora al Infinito sino directamente al Corazón del Padre Dios…

Sobre la Oración del Salvador la Lectura que hago de Lucas es Epistemológica, es el cómo se comunica la intención del Salvador, como el propio Jesús argumenta la  COHERENCIA  ya que sin ella no será posible hablar de una Oración de  INSISTENCIA,  quiero tener presente que la Oración de Lucas en el Capítulo (11) esta fundamentada en la Perenne insistencia del Creyente que sabe que Dios es su Padre y en algún momento le escuchará bajo el Signo de la Coherencia que sostiene la Oración y lo pedido en ella… El Modelo Lucano no escatima  oportunidad para decirnos a todos los Bautizados que la Insistencia asegura el desarrollo de toda escena de vida delante de Dios, digamos que el Orar es una bella experiencia que puede trasformar al Ser Humano y de paso llevarle al encuentro con su Plena Realidad, con su Dios y Señor.

EL PADRE NUESTRO COMO ORACIÓN, es la más poderosa argumentación de un Dios Relacional cuya Gracia nos permite hacer parte del Colectivo de sus hijos por adopción y que esa maravillosa Paternidad está constantemente informada por su Gracia y Misericordia, Lucas pretende hablar con la figura de un Dios cuyo Ser  Padre explicita la respuesta del Amor, es el Padre de todos es el Padre cuyo Atributo de su Paternidad es la Universalidad y Perfección de su Ser Padre, qué  tanto le podrás decir en Oración que tu Corazón y acciones no pronuncien antes que tus labios, que tanto estará Dios interesado en escuchar de ti que tu vida no esté escribiendo en la actualidad,  QUIERES QUE DIOS TE ESCUCHE EN ORACIÓN CUANDO NI TU TE ESTAS ESCUCHANDO EN LA VIDA… Como podrás pedirle a Dios Atención cuando tu vida es carente de atención, es indispensable en el modelo Lucano observar que la Oración de Jesús era su propia vida y obras, JESÚS FUE COHERENTE, INSISTENTE Y ATENTO A LA VOZ HECHA VOLUNTAD DEL PADRE DIOS…

Por ultimo la connotación Moral que el Salvador introduce en este Capítulo nos permite orientar y relacionar la respuesta de Fe ante las dificultades no limitando a Dios por decirlo de alguna manera sino dejándole en total Libertad para actuar en nosotros y modificar lo que sea necesario para que nuestra Identidad de vida engrane con nuestra Creencia, si estas Orando por el bien es sin duda porque ya lo experimentaste en tu vida y la convertiste en LABORATORIO DE BONDAD, solo el Amor dará la plena Libertad para actuar tanto en la Oración Insistente como en la Coherencia de vida, Oremos siempre en la dirección del Cielo y vivamos como si estuviéramos caminando hacia él… Bien dirá el Hiponense: NADIE AMA LO QUE NO CONOCE Y TAMBIÉN…  LA MEDIDA DEL AMOR ES AMAR SIN MEDIDA.

Ora siempre con tu Mente y Corazón y que tus Palabras sean grabadas por tus acciones Coherentes, recuerda a Ignacio de Loyola: quien mucha palabrería usa en su oración, mucho desconfía de Dios.

Rev. Diego Sabogal……….. C.E.T

LOS SETENTA Y DOS...

JESÚS ENVÍA A LOS SETENTA Y DOS  DISCÍPULOS O APÓSTOLES…

El envío de estas personas constituye el mayor esfuerzo de Predicación iniciado en la vida Pública del Salvador, esta acción tendrá sin duda su razón de ser solo en la medida en la que el Mensaje de Jesús logra trascender los límites geográficos de su tierra natal, los Setenta  son una poderosa figura que tiene carrera en la Tradición de la Iglesia Latina y la Oriental, es así como para los Latinos su nombre será DISCÍPULOS  mientras que para los Orientales APÓSTOLES  recordemos que los Discípulos son en síntesis “Estudiantes” mientras que los Apóstoles los podríamos definir como el “producto terminado” de la Instrucción o compañía del Salvador,             Lucas es el único Evangelio que cita o menciona estos personajes Evangélicos, sin duda la sensibilidad Lucana busca salir o mejor aún Trascender en orden al anuncio de la Misión, es decir, son la Voluntad de Universalidad que este Evangelio percibe sobre el Mensaje de Jesús y como se debe preparar para superar las fronteras de Israel y poder sobrevivir de cara al futuro.

Queda en el ambiente la idea o sensación que estos setenta eran cercanos al Salvador y que se constituyeron en la avanzada de la futura Misión de la Iglesia aun en la vida terrena del Redentor de la Humanidad, este envío es matizado poderosamente por Jesús al alertarles sobre la situación de su Mensaje en un Mundo lleno de cambios y posturas materialistas donde los Valores del Evangelio no son los más apetecidos, en  la obra Misionera vemos como se manifiesta el Espiritu Santo al asistir y ser Signo poderoso en vida Sobrenatural y Unción, es una experiencia Nueva cargada de Gracia y Poder por parte del Espíritu del Padre Dios, esta obra será tan radical como la Naturaleza del envío Misionero que no conocerá límite alguno para el Poder de Dios. Desde luego el rechazar la Predicación será tomado como un gesto de absoluta renuncia al amor de Dios y por ende a su Gracia Salvadora, la actitud del que escucha aquí es tan poderosa como del que habla MODELO DE COMUNICACIÓN MECANICISTA, donde la relación del Binomio MENSAJE- TESTIGO posee fuertes implicaciones en la vida y conciencia de quien está dispuesto a escuchar y vivir, el Poder entregado a los enviados es fruto de la Nueva condición del Bautizado y figura de este, la Iglesia recibe una Gracia tan Poderosa que el mal nunca prevalecerá sobre ella… YO LES HE DADO PODER A USTEDES, contrasta con la actitud en Israel de rechazo al Mensaje Predicado por Jesús pero que en este grupo de Creyentes se hace Realidad, los Nuevos Tiempos ya están a la puerta de los Amigos de Jesús.

Agustín de Hipona plantea una interpretación alegórica muy interesante: 70 SIGNIFICA UNIVERSALIDAD Y LA CIFRA ES TOMADA COMO LA TOTALIDAD DE UNA EVOLUCIÓN ( DÉCUPLO SEPTENARIO) esta posible Evolución será la plasmada por el apego al Mensaje y la consolidación Salvífica de Dios entre los Seres Humanos que en Potencia asumirán su Compromiso y aceptaran el Evangelio.  

DECÁLOGO DE LA COMUNICACIÓN ASERTIVA...

DECÁLOGO DE LA COMUNICACIÓN  EFECTIVA  Y  ASERTIVA.

1… Compartir algo 2… Asertividad, nos ayuda a no sentirnos culpables de lo que decimos 3… Aprender a comunicar nuestras Emociones y Opiniones 4… Demuestre atención mirando a la Persona a su centro, es decir, en medio de los ojos 5… No interrumpa aprenda a esperar el momento para hablar 6… Ser paciente y no cambiar el tema sin antes haberlo agotado 7… Tener conversación y no monólogos 8… Juzgue solo el contenido de la conversación y evite en lo posible juzgar a la Persona 9… Comunicación eficiente es no juzgar y permitir el intercambio de Ideas 10… Conduzca su Comunicación hacia el terreno de lo Positivo eso refuerza su relación con los demás, evite siempre el ser  Negativo…

TEORÍA DE NUESTRA COMUNICACIÓN COMO POSIBILIDAD.

COMO ENCUENTRO PUEDE SER… Intersubjetiva al desarrollarse entre dos o más personas (Modelo de Jesús)  emplea siempre Signos  (Semiótica) nuestro Lenguaje es descriptivo: EL TRIUNFO DE LA IMAGEN COMO INSTRUMENTO COMUNICATIVO. La Comunicación nos plantea distintos momentos o formas de llevarse a cabo, miremos algunos de sus ejemplos concretos:

COMUNICACIÓN ONTOLÓGICA… Cuando su principal interrogante es QUÉ SE COMUNICA… Cuando se interroga sobre la forma o el COMO SE COMUNICA la definimos como EPISTEMOLÓGICA… Si consideramos que existe un equilibrio perfecto entre el Emisor y el Receptor entonces la definimos como  MECANICISTA… Cuando invertimos el orden anterior es denominado COMUNICACIÓN PSICOLÓGICA.

·         Situación o contexto de la Comunicación podemos definirlo como la capacidad de generar una actitud de Comunicación (Auto-comunicativa).

·         Marco de Referencia  es la Situación de la Comunicación y lo versado en ella.

FUNCIONES DE LA COMUNICACIÓN.

Informar/ formar/persuadir/ estructurar/ entretener/ regular/ controlar/ motivar/ expresar/ cooperar/ dinamizar… Se relaciona con otras Ciencias como: Psicología, Sociología, Cibernética, Pedagogía… La META-COMUNICACIÓN retroalimentamos a quienes nos están escuchando en una Línea de Tiempo inmediata a la Conversación (Predicación u Homilía) nuestra Actitud AUTO-COMUNICATIVA nos permite hablar con éxito de las cosas que están funcionando en nuestro Contexto o Eje Relacional. META COMUNICACIÓN EXPLICITA empleo de Lenguaje positivo para hablar de lo que NO está funcionando e IMPLÍCITA cuando hablamos de lo que SI está funcionando… El silencio es lenguaje tan poderoso como el sonido.

Rev. Diego Sabogal/ cristoeseltema.blogspot.com  

LA META-COMUNICACIÓN DEL EVANGELIO DE LUCAS...

PRIMERA PARTE (I)…EVANGELIO Y META-COMUNICACIÓN… LA COMPRENSIÓN DEL MENSAJE EN LA PERSPECTIVA LUCANA.

INTRODUCCIÓN.

El Código común en toda Comunicación es relacionado dinámicamente en la Meta comunicación partiendo del Prefijo “Meta” que nos está indicando con total claridad el fundamento o la razón de la Comunicación, el Mensaje del Salvador es tan Explicito que su contenido solo lo entendemos desde la perspectiva de lo Positivo en él enunciado, es decir, que la Comunicación del Salvador SIEMPRE FUE EDIFICANTE para quienes lo estaban escuchando más allá de sus intereses o creencias particulares salvo algunas excepciones relacionadas con la Doctrina Tradicional de Israel o los intereses políticos de Turno por lo que su Comunicación es descrita desde la Periferia  donde la necesidad asumía el contenido como totalmente esperanzador y cargado de oportunidad para quienes le escuchaban o compartían sus enseñanzas, nosotros entendemos que la PREDICACIÓN  de la Iglesia parte de su propia Intimidad con el Salvador puesto que no tiene sentido hablar de lo que no Amamos nos recordará el Hiponense, en cuanto al Receptor de la Palabra es fácil descubrir que la Actualización de la misma es obra del Ministerio de la Madre Iglesia depositada en sus Ministros, el Evangelio es la mayor prueba del Modelo META-COMUNICATIVO DEL SALVADOR, este Modelo tiene su fundamento en la Revelación Sobrenatural de la Voluntad salvífica de Dios Intimada en el Hijo y literalmente Generada en el Espiritu Santo visto como la CAUSA EFICIENTE DE LA META-COMUNICACIÓN DEL SALVADOR.

LA META-COMUNICACIÓN DEL SALVADOR  EN EL EVANGELIO DE  LUCAS.

El prólogo de este Evangelio inicia de una forma bien particular, Lucas sabe que otros  como él  se dedicaron antes y a la par con él a escribir lo relacionado con la vida Pública del Salvador, habla incluso de  Testigos presenciales como queriendo remontar su relato a las épocas de los acontecimientos descritos posteriormente en Vocación Salvífica,  LA COMUNICACIÓN INTUITIVA DE JESÚS TOMA FORMA   al asumir que el contenido se presenta como Revelación de una Acción Sobrenatural de Jesús, y precisamente de esta forma se empieza a moldear la necesidad de una Comunicación absolutamente edificante y sustentada en la Gracia que llega a todo Creyente que atemporalmente entrará y entra en contacto con el Texto Sagrado de Tradición, los Dos Capítulos iniciales (1-2) son la Introducción de un discurso sustentado en la ENTRADA DE DIOS EN LA HISTORIA HUMANA Y LA NECESIDAD DE UN LENGUAJE COHERENTE CON LA RACIONALIDAD LIMITADA DEL SER HUMANO por lo anterior el Evangelista acude a los elementos básicos de la Comunicación Humana y es mostrar los intereses comunes que atan a Jesús con las Personas y estas con el Salvador, la Intuición de esta Conversación que se convierte en Meta-Comunicación se Centra en la posterior Revelación de un Misterio cómo será la   ENCARNACIÓN Y EL NACIMIENTO DEL SALVADOR pero que aquí no tiene por razones lógicas a Jesús como su interlocutor sino que  actúan en esta delicada escena personajes como (María, Isabel, Zacarías, Ángeles, Espiritu Santo) en una recreación de sucesos encadenados con la Historia y la Tradición de Israel, este primer paso nos ubica en una Comunicación que definimos como ONTOLÓGICA porque su centralidad está definida en el problema básico de QUE SE COMUNICA de cómo se habla de la Salvación rompiendo completamente con el Modelo cultivado por muchos Siglos en Israel y como mostrar que la Salvación ya no pasa por el Colectivo sino que aterriza en la Opción y decisión Personal, la Naturaleza de estos Capítulos (1-2) nos permite apreciar que la intervención de estos personajes es vital para centrar la Intencionalidad de lo Revelado y como al ser acogido el Mensaje se inicia la Transformación personal requerida, dos Niños (Jesús y el Bautista) cuyo testimonio inicial es dado por sus Padres como representantes de la Escogencia de Yahvé desde las épocas del Patriarca Abraham,  los innovadores son fruto de sus Padres y estos de la Tradición, aquí se establece un principio bien definido de EPISTEMOLOGIA DE LA COMUNICACIÓN cuando se procede a anunciar lo que es indispensable conocer, el Pueblo vive en la espera pero el Lenguaje esperado no aparece por estar centrado en la Persona Encarnada y no en el Discurso Político Clasista que tanto anhelaba el Pueblo y sus Autoridades, la Riqueza del Nacimiento contrasta con la ignorancia de sus testigos, sin la vivencia del valor Revelado es imposible construir el andamiaje de la Fe, aun la COMUNICACIÓN EPISTEMOLÓGICA se queda corta al no ser recibida en el ámbito que la origina, es decir, al no ser fruto de la Fe que se moldea ante los acontecimientos, el Evangelista es claro al decir en pocas palabras que la Comprensión de los personajes entra en la esfera PROFÉTICA es una forma de asegurar que la Revelación está a salvo de otro tipo de interpretación ((1,67) quien habla por Iluminación Divina dirá solo la Voluntad de Dios (Formula de las Escuelas Proféticas).

Su trasfondo Ontológico se pone de relieve cuando se relaciona dramáticamente la vida del Salvador con la Redención de la Humanidad, la Epistemología de la Comunicación se centrará en la posibilidad de unir tanto al Redentor como a su Anunciante, es decir a Jesús con el Bautista, de esta forma evitamos caer en el MITO y suponer que la Comunicación estaba elaborada estrictamente bajo la concepción de Lucas y no de la Tradición o modo de plasmar lo sucedido con el Salvador, En el relato Lucano los primeros años de Jesús y especialmente su Presentación en el Templo son guiados por la Tradición que habla de la propiedad de aquel Niño para inmiscuirse positivamente en la visión  religiosa de Israel, el Niño como tal  está  sujeto a  sus Padres pero deja ver en boca del Evangelista su fuerte Predilección por la obra Salvadora sin duda este segmento es fruto de la COMUNICACIÓN ONTOLÓGICA la Unidad de Texto Lucano inicia en el Vers (1) del Capitulo Dos y concluye en el Vers 52 del mismo, el problema para nosotros es claro y consiste en mirar que es lo que el Evangelio nos desea comunicar con esta acción, y que es posible intuir del nexo con la Tradición del Pueblo de Israel, ordinariamente los  más chicos eran presentados o dedicados por sus Padres y mayores pero en Jesús sucede todo lo contrario Él se presenta ante ellos no como necesitado de ser parte de la Tradición sino de dar vida a la Nueva Tradición en Israel, lo importante de esta comunicación no es lo que pudo decir o explicitar sino aquello que desea ser comunicado en categorías Idiomáticas perceptivas por el Pueblo y sus Costumbres… EL COMO SE COMUNICA O SU EPISTEMOLOGÍA, lo encontramos en el nexo de la Tradición comprendida en el Cap. (3) manifestado tanto por el Bautista como por su Genealogía (David) , es decir, la CLAVE INTERPRETATIVA,  La podemos leer en este Capítulo y no al comienzo cuya Intención ya conocemos todos (1,1). Luego en la presentación Epistemológica… El Capitulo (4) enuncia la dificultad de quienes sufren por algún tipo de limitación que puede incluso llegar a ser existencial, y en esa dirección se mueve el relato para presentar el inicio de la Solución como es descrito en el Capítulo (5)  la Abundancia de la Gracia toca la limitación y exalta la convicción de quienes son tocados por su Poder, Lucas refleja siempre y especialmente a partir de este Capítulo la MISERICORDIA DE DIOS  mostrada sí en una forma de Comunicación de fuertes tendencias PSICOLÓGICAS privilegiando al Receptor de la Palabra convertida en ESPERANZA, digamos que la función del Relato se entrelaza con la necesidad que este atiende, Educar e Informar sobre la cercanía de Dios en términos y categorías cognoscibles para los oyentes de esta Tradición, detrás de todo su andamiaje esta la razón de la Gracia transformando las estructuras que parten de la Voluntad de la Humanidad por acoger el Mensaje y procesarlo, el cómo se adelanta la Comunicación es clave para responder el Que estamos comunicando, Lucas presenta la Misericordia de Dios y lo hace partiendo de la exaltación de una necesidad que corresponde a la manifestación de la Fe implícita de los testigos del Salvador, Lucas escribe para todos y para uno en particular, su Evangelio es todo un Proceso de Comunicación tanto Ontológica como Epistemológica teniendo a la Gracia en su CENTRALIDAD Y GRAVEDAD, El Capitulo (6) encierra un contenido marcado por TRADICIONES/ APOSTOLADO Y  ENSEÑANZA,  este Capítulo tiene una finalidad determinada por la Naturaleza del Evangelio Lucano, estamos viendo la Transmutación de una Realidad que requiere ser anunciada y comprendida en esa misma dirección, el Amor es el único que dará sentido al emprendimiento Humano y gracias a su poderoso influjo la Humanidad podrá ser Liberada de todos sus Imaginarios desprovistos de Gracia y Misericordia, en la Visión de este Evangelio es claro la urgencia por conectar la Realidad salvífica con la Realidad de los que sufren aparentemente por sus dolencias personales pero que en ultimas se resumen en la pérdida del Amor como Vinculante a la plenitud de nuestra condición como Redimidos, es decir, el pecado estará siempre presente pero Ya no podrá definir lo que somos o seremos, Lucas se cuida de una Comunicación fatalista por esa razón es posible encontrar la relación de sus textos con la Esperanza del Anuncio, por esta Idea encontramos que antes de entrar de lleno en la lucha de Jesús contra el mal escoge a sus Discípulos y así los vincula con su obra.

A CERCA DE QUE NOS HABLA EL SALVADOR, es un interrogante bastante obvio pero que es necesario desglosar para comprenderlo con facilidad, la cuestión del que nos habla parte de la cuestión de qué nos está enseñando el Salvador,  el Mensaje que no comprendemos con facilidad, es casi siempre el encriptado bajo el esquema de su Comunicación, quiero enunciar solo algunos de los contenidos desprendidos de la  COMUNICACIÓN LUCANA:

·        La Imagen de la Misericordia antecede a la Cruz y solo ella fundamenta la razón del Sacrificio.

·        La SEMIOTICA Lucana parte de la necesidad de transmitir la razón de la Cruz pero desde la Gracia y el Amor (Sus Signos como tal)  para no buscar culpables sino necesitados.

·        Lucas es muy rico en Lenguaje Descriptivo a diferencia de los demás Sinópticos (especialmente en el Capítulo Uno y Dos) es en sí una poderosa argumentación Antropológica de la Salvación.

·        Su Evangelio es particularmente AUTO-COMUNICATIVO.

·        Lucas Informa pero sobre todo forma en la Misericordia de Dios.

·        Hablarnos a cerca de Jesús es hablarnos sobre la Misericordia de Dios.

·        Implícitamente siempre nos está Alimentando en la dirección de la Gracia, al mostrar tan cercano a Dios.

·        El citar argumentos de la Tradición de Israel es una manera de Alimentar nuestra Formación y ubicarla en la Órbita de la necesidad de Dios, solo para citar un ejemplo, puedes mirar el inicio o introducción del Texto del Capitulo (6).

·        Las acciones del Salvador no son solo muestra de su Naturaleza como Hijo de Dios sino también de su Misericordia por la Humanidad.

·        Lucas cree en la conexión personal con Jesús, cree en el Poder de Dios que se relaciona desde nuestra Individualidad (8,40 y ss).

·        Tocar al Salvador equivale a ser Inhabitado por la SS. Trinidad.

·        La Némesis del Anuncio Evangélico es sufrida por quienes son incapaces de vivir Misericordiosamente de cara a Dios (9,7).

·        La GRACIA es el Instrumento de Transformación con el que Dios cuenta para cambiar realidades e historias personales y la segunda  según la Comunicación Lucana es la MISIÓN.

·        La Psicología de la Oración en Lucas es dramática al punto de condicionar absolutamente todo esfuerzo a ella y su praxis, quien no ora está casi que totalmente incomunicado de la  Gracia.

·        La Oración para este Evangelio es también un Signo de la Buena Nueva y el modelo de Oración a seguir es la INTROSPECCIÓN.

·        Los elementos anteriores solo podrán ser fructíferos si están acompañados por una autentica CONVERSIÓN.

·        La Conversión es por demás la presencia de Dios en la Conciencia de la Persona Humana.

·        La Sensibilidad Lucana tiene como Causa Eficiente la Misericordia de Dios y esta enunciada en la Persona de su Amado Hijo, sin descartar que el Espíritu Santo y las Relaciones Trinitarias son el modelo de la experiencia de Fe del Ser Humano.

·        La UNIDAD LUCANA descansa sobre el cimiento de la Compasión de Dios.

·        A continuación referimos algunos de los valores de la Comunicación Lucana:

·        Misericordia.

·        Perdón.

·        Justicia.

·        Libertad.

·        Personalidad.

·        Amor.

·        Fraternidad.

·        Unidad.

·        Gracia.

·        Bondad.

·        Identidad.

·        Redención.

·        Inhabitaciòn.

·         Compasión.

A continuación relacionaremos los elementos de la Comunicación Lucana según el contenido de la misma.

·        ONTOLÓGICA………………………………… La Salvación como Don de Dios hecho Amor en su Adorado Hijo, la cercanía de Jesús es fundamento de la Misericordia entre nosotros, es decir, desde la misma Encarnación la Misericordia de Dios llegó para quedarse en la Humanidad. La Historia de Salvación Lucana es un Acto del Amor de Dios y nuestra respuesta es su Potencia, la misma que la Gracia manifiesta.

·        EPISTEMOLÓGICA…………………………………………………… Lucas nos presenta a un Dios que obra por Amor, a un Dios cuya Justicia es la Misericordia, a un Dios Humando que conoce los más pequeños detalles de la Humanidad y se relaciona con nosotros por medio de los Valores más Humanos posible, Dios es Padre, Dios es Justo, Dios es considerado con la Humanidad, Dios es Perdón. Su Semiótica transpira figuras como la Compasión y sus valores relacionados se Comunican desde la Sensibilidad de la Persona y sus problemas son transformados según actúa la Gracia, su Comunicación es tan fraterna y cotidiana que se asemeja a un Padre con sus Hijos o una Madre en la misma función.

·        PSICOLÓGICA………………………………… Lucas es descrito por los PP. De la Iglesia como una Pluma (escritura) delicada y llena de detalles y particularidades, así lo vemos y leemos, Lucas busca tocar el corazón de los Creyentes y para ello emplea figuras que están cargadas de Misericordia, Lucas toca el Corazón, Lucas antes que describir a Dios como Amor (Juan) lo hace como (Misericordia).

Unidos en Cristo.

Rev. Diego sabogal.

C.E.T.

cristoeseltema.blogspot.com 

EL ENDEMONIADO DE GERASA...

EL  ENDEMONIADO  DE  GERASA… (8:26-39)

El Texto Lucano nos ofrece este relato afirmando Geográficamente el accionar del Ministerio Público del Salvador en una región dominada por el LAGO DE GALILEA  de unos 166 Km Cuadrados, esta formación Lacustre es determinante para la vida Económica de la Zona y su Historia se remonta al (A.T) tenemos rastro de una Ciudad que dio origen a su Nombre en (1Re 15,20 y Nm 34,11) también es interesante conocer el nombre dado por el Historiador FLAVIO JOSEFO quien entre otros emplea el nombre de LAGO GENNESAR cuya connotación se refiere a toda una Zona compuesta por distintos Poblados que se relacionan al menos en 70 Km de extensión y que fueron frecuentados por el Salvador en su Ministerio Publico, es curioso que los Escritores (Anónimos)  del Siglo III y IV  agregaron este nombre (Genesara) a una Ciudad que sabemos no está frente al Lago y que por el contrario esta ubicada en una región que no posee ninguno (70 Km después de Galilea) y en cuyas márgenes era virtualmente imposible la “Cría Porcina” por sus implicaciones y prescripciones de Fe,  Hoy sabemos qué hace referencia a una región que no es la DECAPOLIS  sino la GAULANITIDE  es sin duda un Texto ACOMODATICIO que se emplea en esta Unidad Temática para resaltar la acción y presencia del Salvador en el Contexto  de la MISERICORDIA LUCANA… Al respecto podríamos hacer la Lectura de (Mc 5:1-20) quien no da nombre a la Región sino que hace alusión al Lago simplemente (Identificación Geográfica indeterminada, pero que da pie para la afirmación del Lago de Galilea).

Digamos que la fundamentación de este Relato Lucano nos permite observar la muy elaborada escena de la Bondad de Dios y la Autoridad de su Amor que siempre encuentra una salida ante la problemática de la Humanidad, los “cerdos” son la proyección de tal obrar impensado de Dios que no permite que el Ser Humano sea esclavizado y como punto de referencia entrega a las aguas la Purificación de la ESTRUCTURA PROMOVIDA POR EL MAL  en su forma más pura o conocida,  Lucas se plantea la necesidad de la Liberación sin exclusión de ninguna consecuencia, el pecado no solo afecta personalmente también involucra poderosamente la Realidad de la Creación donde el Ser Humano actúa libremente (Libero Arbitrio)  nosotros somos por definición PERSONA CREADA QUE ESTA AHÍ DELANTE DE DIOS pero ese “estar” implica por demás la capacidad de vivir al máximo la Libertad que procede del Amor de Dios y se constituye en la Némesis del mal que pretende desdibujar la Imagen de Dios en la Creación tanto Humana como No-Humana ( Naturaleza).

Aquel Hombre del Relato nos muestra como el mal carcome todos los constitutivos de la DIGNIDAD HUMANA porque solo pretende enlodar la IMAGEN DE DIOS  con la perdida absoluta de Libertad y todo vestigio de Dignidad, el cuadro ofrecido por Marcos y Lucas (Afectación Psicológica) coinciden de esta forma y aunque buscan presentar una imagen particular de Jesús ponen de manifiesto que su Centralidad es el  SER HUMANO Y LA ESPERANZA  QUE NOS DA EL AMOR DE DIOS Y LA PRAXIS DE NUESTRA FE donde resaltamos que tal Misericordia solo es posible por la Comunicación Perfecta del Amor de Dios.

Los rituales de Exequias para el Pueblo Judío eran significativos y significantes de su Cosmovisión de Fe, nadie asesinado o victimario podía ser sepultado con sus familiares o vecinos porque contaminaría sus despojos mortales, debía ser excluido de este lugar, se mezcla tanto las Tradiciones como el Orden de la caridad por el otro y sus circunstancias (este es el ingrediente aportado por Lucas) ya no se trata de la contaminación o PUREZA RITUAL  sino del Amor de Dios que está por sobre toda consideración desprovista de Humanidad como la anterior,  las personas que según el Relato Lucano piden a Jesús abandonar la Región (Vers 37) es aparentemente una contradicción pero obedece a una razón muy poderosa,  la Fe es una experiencia trabajada en nuestros Estadios de Madurez y Compromiso de vida, no podemos creer que la dimensión de la Obra Liberadora de Dios es plenamente comprendida cuando el miedo domina la inseguridad del Bautizado, cuando el llamado Creyente asume con ambigüedad su experiencia con Cristo y transmuta su Fe con argumentos desprovistos de Confianza y Solidaridad entre los suyos, la FE  es el ingrediente sin el cual los demás ingredientes no surten efecto alguno, sin el Binomio AMOR-FE no es posible absolutamente nada… Dos situaciones un lugar, dos expresiones de contaminación y una cura o remedio, el Amor de Dios en la Persona de su Adorado Hijo (Dirían los PP. Latinos). No se trata solo del pecado o del mal se trata sobre todo de la ausencia de Praxis del Bien en los Hijos de Dios… Humildemente expresaría el Hiponense: EXISTE EL MAL PARA QUE LOS BUENOS SEAN MEJORES Y LUCHEN CONTRA SUS DEBILIDADES.

Unidos en Cristo.

Rev. Diego Sabogal.

C.E.T

IMPORTANCIA DE LA FORMACIÓN CONTINUA EN LA IGLESIA...

BREVES SOBRE LA IMPORTANCIA DE LA FORMACIÓN PERMANENTE O CONTINUA EN LA VIDA DE LA IGLESIA…

INTRODUCCIÓN.

La Formación es un proceso que parte de la Persona y el contenido o insumos que porta en su Cosmovisión, la Formación tiene como fundamento la Aprehensión de conocimientos nuevos pero relacionados entre sí… La Intuición es una cualidad que se convierte en Atributo del Ser Humano que se interroga siempre sobre su lugar en la Creación y su Ubicación en la experiencia del Conocimiento, esta Iglesia compuesta por Hombres y Mujeres de todas las edades y más o menos condición, requiere de elementos que fundamenten la toma de Conciencia sobre nuestra Ubicación en el Contexto Socio-Cultural de este País, estamos hablando de la Creación bajo un concepto particular y luego general, es decir, el Conocimiento interroga a la Persona que versa sobre él pero luego produce una resonancia a nivel de la Sociedad donde esta Persona PERCIBE Y ES PERCIBIDA, de lo contrario sería casi imposible hablar del Conocimiento sin necesidad de llevarlo al ámbito de lo que nos rodea (Entorno Somático) el NEUMA DEL CONOCIMIENTO es el espíritu que Dios puso en cada uno de nosotros, ya en el Siglo XVIII LEIBNIZ  acuña el termino TEODICEA que básicamente pretende demostrar la existencia de Dios por solo Vía Racional, este esfuerzo no es otro que la JUSTIFICACIÓN DE DIOS de un Dios fuente Suprema del Conocimiento y cuya Verdad se Revela en lo Cognoscible de su obra, desde luego y bajo nuestra visión Confesional, Dios es la Realidad que trasciende y la Creación es una Huella o Vestigia de su accionar (Hiponense) pero retomando esta Introducción no podemos olvidar que el CONOCIMIENTO ES PRUEBA DE AMOR PARA EL SER RACIONAL QUE PIENSA Y ACTÚA BAJO LAS CATEGORÍAS DE SU RAZÓN. La Gracia desde nuestra concepción de Fe es capaz de potenciar el Conocimiento como operación de la Razón o Inteligencia.

LA FORMACIÓN Y EL ENTORNO-SOMÁTICO.

El Conocimiento es un proceso que reclama de la Persona la congruencia de moverse en  la vía INTELECTIVA  poniendo de manifiesto la capacidad de usar sus habilidades para construir su Medio (Entendemos por Medio el Conocimiento Antropizado) es decir la interpretación de su Realidad supera con creces la información que se recibe en la Formación por esa razón es vital que la llamada SED DE CONOCIMIENTO sea inmediata a la respuesta de lo Conocido, no es factible que nos quedemos solo con la requerido sino que exploremos más campos del saber para generar estructuras solidas de Conocimiento, la DEBIDA CIENCIA no puede ser solo encausada a la respuesta de la Academia sin tener presente la configuración de la Persona… La Sed de Conocer es la motivación para nosotros interactuar con el Entorno y definirlo según sea necesario. Lo Intelectivo es un Valor agregado al Ser Humano, es un Atributo que sustenta todo proceso del Conocimiento, este Atributo nunca es accidental más bien es INTRÍNSECO A LA PERSONA HUMANA está en nosotros y busca la forma de aflorar en cada experiencia que vivimos, la dinámica de la interacción con nuestro medio nos permite diagnosticar sus necesidades y así mismo responder a sus demandas, nuestro Entorno puede o no según las motivaciones ser un factor Sublimador del Conocimiento o un medio castrante de las Ideas que rondan nuestra Mente.

El Conocimiento está al servicio de las personas pero solo cuando estas ven con absoluta claridad sus implicaciones en el ámbito de la cotidianidad, solo así podremos afirmar que quien  MÁS CONOCE, MÁS DUDAS TIENE podría sonar a contradicción pero si lo miramos con detenimiento es el inicio de la Formación como único elemento que despejará cualquier tipo de Duda y no vista como un método de trabajo sino como experiencial algo que es recurrente en nuestro Ministerio y que podría llevarnos a Orientar mediocremente a una Persona que lo solicite o tendremos la capacidad crítica parcializada bajo el poder de  sus IMAGINARIOS,  la Formación es necesaria en todos los ámbitos de la vida puesto que es la manera como nos relacionamos según percibimos la Realidad en la que actuamos, el ejercicio de la Razón supone el salirnos de una casi que comprobada Inmanencia del conocimiento y abordar nuevas perspectivas de la Realidad, la Formación debe definir el perfil que la Iglesia y su Entorno requiere y  no puede existir un SALTO CUALITATIVO  sino nos formamos para alcanzarlo, el  Medio en el que obramos es clave para alcanzar todas las proyecciones, pero también cuando no se está preparado para superarlo se cae en la continuidad con frases como MÁS DE LO MISMO, es indispensable comprender que el Conocimiento despierta la capacidad analítica en la Persona y consigue trascender sus propias limitaciones, la ausencia de Conocimiento puede obstaculizar la ascensión de nuevas experiencias,  la Ley Natural en la Cultura nos muestra constantemente que cuando un Modelo no es exitoso este tiende a refugiarse en otras y otros quizá de inferior condición, la sobrevivencia de las Ideas prima cuando no hay argumentos para impulsarlas, es como un estado de conservación limitado por la propia capacidad de la Persona o su Desarrollo…

Es clave conocer el Entorno o Medio en el que actuamos o Fungimos con alguna Responsabilidad, es casi una Verdad Axiomática que el Medio define muchos elementos de la Persona (Carácter, Temperamento, Personalidad) pero el Conocimiento no está sujeto a esta Norma de la Conducta Humana, la Formación debe romper Imaginarios puestos delante de nosotros por prácticas o conceptos antediluvianos o arcaicos que es lo mismo. El Conocimiento es la Herramienta que privilegia el Crecimiento Integral de la Persona, de un Estudiante o Seminarista, intervenir con absoluta claridad en los modelos formativos contribuye ostensiblemente a la superación de las limitaciones que el Medio Socio-Cultural pudo sembrar en la Persona, el Contexto es vital pero aún más la forma como es abordado o vivido, la Génesis de la Formación no está en manos del Individuo sino de los Modelos Institucionales y lo que estos desean alcanzar, la reflexión nos sirve para tocar asuntos tan interesantes como el Rol del Conocimiento en todo proceso de Formación, algunos privilegian a la Persona y otros a la Ciencia, nosotros en calidad de defensores del Ser Humano como Imagen del Dios vivo estamos enfocados a trabajar con ambos elementos dado el poder de enriquecer a la Persona, la Razón de una u otra vertiente está definida por los MODELOS FORMATIVOS que se desean alcanzar y en qué escenario estos podrán intervenir. Nuestro Contexto es rico en opciones pero limitado en la Concreción de los estados de vida como tal, dada la Pobreza y prácticas Culturales muy pobres o copiadas algunas de ellas de vecinos… La Realidad Formativa nos dice con certeza que el Modelo que deseamos parte de la capacidad de orientar a los Individuos según el contenido y los Logros que pretendemos alcanzar.

EL CONOCIMIENTO.

Es el Acto elemental de nuestra Racionalidad, sería lo mismo que plantearnos porque tenemos Ideas y porque estas son el acto elemental de nuestro Pensamiento, el Conocimiento está destinado a trascender los esquemas que lo contienen, siempre tendremos literalmente la SED de conocer algo más o reflexionar sobre ello, cuando el estudiante reflexiona sobre algo que aprendió está planteándose a sí mismo la necesidad de profundizar lo recibido pero cuando solo hace lo estrictamente necesario está indicando que el Modelo de Formación no le interroga al punto de generarle deleite por el saber o el prepararse aún mejor de lo recibido, las exigencias deben subir el estándar para contrarrestar estas acciones que a toda luz no son para nada buenas, el CONOCER  es fruto de la interrogación del Sujeto Pensante que aborda los distintos componentes de lo CONOCIDO, queda claro entre nosotros que la Formación a todo nivel debe ser Positiva y motivar la Interrogación de quienes están en su camino, pero también y desde luego es necesario indicar que es una acción VOLITIVA porque de la Voluntad de la Persona parte la necesidad de interrogarse sobre el OBJETO DE SUS ESTUDIOS quienes no se Forman apropiadamente bajo algún Modelo definido con anterioridad siempre estarán en deuda porque no conocieron como debía moverse su Voluntad y  por ende no son totalmente responsables de la Ausencia formativa que pueden evidenciar o adolecer según el caso y su respuesta,  el Conocimiento es el objeto de nuestro Estudio que se materializa como herramienta en nosotros y nuestra Praxis, las palabras de San Agustín son claras al respecto y concluyentes: NADIE AMA LO QUE NO CONOCE, estamos interesados en orientar con mucha mayor habilidad a quienes así lo requieran y de paso crecer como Seres Humanos que siguen el Camino de la Vocación Ministerial, el  SER SOCIAL es un elemento Intrínseco a nuestra Ministerialidad en la Iglesia, estamos llamados a Conocer por el uso vinculante de la RAZÓN Y LA FE, o mejor en palabras de San Anselmo continuador del pensamiento Agustiniano cercano a la escolástica: CREO PORQUE SOY INTELIGENTE, o también CREDE UT INTELLIGAS de su Maestro Agustín de Hipona. No es solo plantearnos la necesidad del Conocimiento como eso fuera definitiva en la Persona  pero sus implicancias podrían determinar un mayor aprovechamiento de sus capacidades y Rol, mientras que para los Socráticos era Signo de Moralidad para nosotros es Instrumento de Madurez que bien puede estar a nuestro alcance, no puede darnos temor el Conocer, por el contrario, el Conocimiento nos entregaría la claridad necesaria para proceder en muchas circunstancias de la vida…

EL CONOCER.

Termino tan fácil de definir para la mayoría de las Personas, pero también es capaz de cuestionar cuanto deseamos asumir como Verdadero, grandes Filósofos se dieron a la tarea de versar sus escritos sobre este término y crearon toda una serie de TEORIAS DEL CONOCIMIENTO para ilustrar sus distintas posturas frente a este proceso, nosotros asumimos que el Conocer es el ejercicio de la Razón que incorpora a su esquema los Pensamientos y la Información que bajo el uso de la Racionalidad hacemos de cuanto nos rodea, este proceso puede ser tanto Objetivo como Subjetivo según sea el objeto conocido… El Conocer es paso determinante para la elaboración del Concepto, cada uno de nosotros posee todo lo requerido para este proceso tan vital en la Configuración de la Persona Humana, el Conocer es propio de la capacidad de Razón y es la vía que expresa lo vital de estas Operaciones del Intelecto, al respecto dirá Santo Tomás de Aquino: EL SER HUMANO ES TODO RAZÓN desde luego unido a nuestra capacidad Craneal y “Materia Gris” somos el Ser vivo de mayor habilidad para Pensar y Razonar nuestras Ideas lo que implica la Responsabilidad de Cultivar este Atributo y no dejarlo de lado, como ATRIBUTO es  Don de Dios y necesidad existencial para nuestra especie Humana.

ACTUALIDAD DE LA FORMACIÓN CONTINUA.

Es un ingrediente que relaciona de forma vital todos los procesos de Conocimiento y que mantenemos en constante Evolución, Estudiar es el ejercicio de la Racionalidad en la perspectiva de la suma de nuevos Conocimientos lo que implica una dinámica constante en esta dirección, estamos asumiendo que la Formación Continuada asegura la Evolución y la Actualización de nuestras Ideas a todo Ámbito y Nivel  esto es un claro indicador de la forma como el Conocer se mantiene vivo en nosotros, la Actualización nunca descarta el Conocimiento anterior simplemente lo potencia y da frutos bajo interpretaciones más complejas y opciones más ricas para la Persona que se interroga constantemente, la Ilustración es para nosotros la posibilidad de recrear en términos de Conocimiento cuanto conocemos y esta forma de percibir los cambios o madurez en el Conocimiento permite que cada uno de nosotros vea con absoluta claridad la necesidad de acudir constantemente a la Academia, como personas relevantes en nuestras Congregaciones debemos superar para nuestros feligreses la sola interpretación Sobrenatural del acontecer de la vida y cotidianidad, es importante tener un conocimiento más que aceptable de la vida del Estado y de la Comunidad Internacional ya que muchas veces las personas esperan una referencia de Carácter interpretativo del acontecer de la Sociedad.

La SED DE CONOCIMIENTO nos faculta para vivir la ACTUALIDAD FORMATIVA  sopesando y valorando el Conocimiento en todas sus formas, de la vista de  SANTA TERESA DE AVILA se cuentan anécdotas y especialmente una que nos ilustra esta postura, miremos su contenido: le preguntan a esta Persona que prefería ella si un SANTO INTELIGENTE  o por el contrario un SANTO IGNORANTE ella exclama convencida de su respuesta UN SANTO INTELIGENTE al ser interpelada su respuesta es bien ilustrativa si le abandona la Santidad al menos queda el Hombre Inteligente o Formado nos permite constatar que no se trata solo de Conocimientos sino de la habilidad para ponerlos por obra. Las palabras de Santa Teresa las entendemos desde la perspectiva de la necesidad de hacer presencia en los distintos escenarios de la vida del Ministerio y que sin duda se relacionan con nosotros en la relevancia del ejercicio Ministerial, Pastoral, Familiar y Socio-cultural.

La Formación Continuada es un espacio  proclive para la elaboración  del Pensamiento Libre en estructuras  definidas por el Individuo que los asume como tal, la Formación vista desde la continuidad de la Aprehensión de Ideas es positiva e ilustrativa de la Voluntad de Conocimiento implícita en nosotros, bien diría Spinoza: SOMOS LA CAÑA MÁS DÉBIL DE LA CREACIÓN PERO PENSANTE. La Formación transforma el Conocimiento en Posibilidad y cuando llega a esta instancia en Realidad. Continuemos interrogándonos sobre el Mundo y cuanto nos rodea y contribuyamos decididamente al crecimiento de quienes edifican con  nosotros  una postura Tanto Ética como Moral enriquecida por el Conocer, en este punto quiero citar a Kant: OBRA DE TAL MANERA QUE TUS ACCIONES SEAN EJEMPLO DE QUIENES TE OBSERVAN.  

Unidos en Cristo.

Rev. Diego Sabogal.

C.E.T