PRESENTACIÓN DE JESÚS EN EL TEMPLO... NUNC DIMITTIS.

PRESENTACIÓN DE JESÚS EN EL TEMPLO… NUNC DIMITTIS. (Lc 2:22-40).

Lucas nos ofrece Para Este Domingo una composición bien interesante y cargada de gran cantidad de signos y símbolos cuyo objetivo es fortalecer la “Imagen” de Jesús en el Templo y su relación con las tradiciones Judías de la época… Atendiendo al (A.T), se deja en pie la relación de los hechos del (N.T) con su hilo conductor, confrontemos el Texto”Todo primer nacido de asno lo rescatarás con un cordero…Rescatarás también todo primogénito de entre tus hijos…”  (Ex 13,13). Lucas cumple la tarea de fusionar estos momentos en la vida del Niño Jesús, haciendo de la Purificación y la Presentación una perfecta Unidad de Texto y sobre todo de intencionalidad Teológica para nosotros, puesto que solo la Madre se presentaba a su Purificación pero aquí el deseo de ella no es simplemente cumplir con sus deberes religiosos, sino y sobre todo, presentar a su Hijo, cuestión que nos muestra (Lc).

El entronque de estas Tradiciones sirve para indicar la relación de Jesús y su posterior Ministerio Publico en una Cultura eminentemente religiosa donde los Paradigmas así constituidos marcaban la vida y Cosmovisión del Pueblo, y la Identidad de Jesús estaba supeditada al cumplimiento de estos principios y normas, así deducimos que la Obra de Cristo tiene su origen en el seno de su Pueblo y tradiciones y que posteriormente será el Bautismo la plenitud de una filiación que supera por mucho gracias a su Universalismo y trascendencia la identidad de Etnia, Raza o Pueblo que el Ser Humano pueda tener, prima en Cristo la Humanidad y la Identidad la forjará el Amor en la trascendencia de la Ley Mosaica…

Lucas complementa su Mensaje con la Inclusión oportuna de dos personajes que autenticaran lo vivido y desarrollado en la Presentación de Jesús en el Templo y son precisamente, Simeón y Ana (Entronque con la Tradición Judía), miremos en  los versículos 25 al 32 y Ana en 33-38). Más allá del cumplimiento de una Profecía nosotros vemos estas imágenes como una enseñanza que nos brinda Jesús que a pesar de ser el Hijo de Dios no escatimó en ningún momento el cumplir con las tradiciones de su Pueblo y Religión sobreabundando en motivos para unirse a quienes celebraron con Él dichas tradiciones, muy a pesar de aquellas corrientes de Pensamiento que deslegitimizan las practicas Cultuales y reducen la Experiencia de Fe a un mero encuentro personal alejado de las demás personas que viven y buscan un mismo sentir… Ana y Simeón marcan dramáticamente el cumplimiento de una Promesa y renuevan su Fe en la misma promesa… El Texto Luquiano es bien dinámico en sus figuras y contenido y busca marcar la pauta entre la aceptación interior de sus personajes al cumplimiento de la Promesa Mesiánica como su adhesión al mismo Salvador, dejan así de lado la Tradición para adentrarse en la esencia misma de la promesa “Alababa a Dios y hablaba del Niño a todos los que esperaban la Redención de Jerusalén…” (38)… Después de este periodo se refleja en los Evangelios la “Vida oculta de Jesús” pero abierto al Padre y de cuya presencia continua llenará su Corazón de Sabiduría y Verdad en la plena Identidad de su Ministerio Futuro con la Misión a Él encomendada…

Jesús nos enseña la necesaria reflexión e interiorización de su palabra, para no actuar sin conciencia de Fe frente a los distintos escenarios en los que el cristiano se desenvuelve y toma partido, es importante tener presente que la reflexión no opaca el intríngulis cotidiano, es todo lo contrario, revitaliza y llena de Esperanza transportando el quehacer a la misma dinámica de Fe… La vida oculta de Jesús es para nosotros un modelo de Fe ya que como Jesús, es nuestra función mostrar al Padre y permitirle reinar en cada corazón y conciencia. La Espiritualidad no vive de la novedad ella se alimenta de la profunda capacidad de asimilar y proyectar los cambios y contemplarlos como parte activa de nuestra Historia Personal de Salvación.

INFORME PASTORAL NOVIEMBRE A ENERO 2014.

INFORME PASTORAL CORRESPONDIENTE A LOS MESES NOVIEMBRE A ENERO DE 2014. PARROQUIA CATEDRAL SAN PABLO.

Preparándonos para Adviento desarrollamos una serie de actividades Pastorales que nos permitieron integrar a los más chicos  a la vida de la Parroquia, sin descuidar el trabajo anterior a estas fechas… Rescatando el apoyo y participación constante de nuestra Junta y Equipo Pastoral. Quiero compartir con ustedes hermanos algunas actividades según su fecha de ejecución Pastoral:

Noviembre 09. “Conversatorio Isainiano, el Profeta de la Fe y el Mesianismo” se trabajó sobre una memoria de análisis teológico entregada a los asistentes a este Conversatorio.

Noviembre 10. Celebración del 50 aniversario de la Diócesis, fuimos los anfitriones y participamos en su organización y atención de los Hnos asistentes.

Noviembre 17. Feria de Negocios en San Pablo, asistieron Hnos de esta Parroquia y de la Misión Nuestra Señora de Nazaret. Creamos nuestro “Directorio de Servicios y Profesiones” que durante el presente compartiremos con los Feligreses de la Parroquia.

Noviembre 26. Terminamos nuestro Entrenamiento de 20 Horas sobre el “Primer respondiente” o atención en nuestras Parroquias a personas que presenten problemas de salud y requieran de primeros Auxilios, esta actividad se desarrolló con la orientación de personal del Distrito y otros estamentos.

Noviembre 30. Pesebre y presentación de la propuesta para trabajar durante los Días de Novena una temática distinta sobre cada personaje que interviene en la escena de la Navidad. 

Diciembre 13. Grabación de dos Días de Novena (2 y 4) para un Canal Regional. Participaron los Chicos(as) del programa Pastoral “Amigos de San Pablo” entre los 8 y los 13 Años de Edad. Durante el presente tendrán asistencia pastoral en sus Hogares y los Feligreses que les apadrinaron les apoyaran en las distintas campañas Pastorales desarrolladas con ellos.

Diciembre 14. Presentación e inicio del “Fondo de Ahorro seguro San Pablo”, integrado por feligreses de la Parroquia.

Diciembre 16.  Presentación de la Documentación reglamentaria  para la confirmación de la Fundación Anglicana, FUNSANPABLO, cuyo fin Específico será el fortalecimiento de la Pastoral de la Parroquia en los distintos escenarios donde esta se mueve.

Diciembre 22. Reunión PP. De Familia, trabajo sobre valores y su incidencia en la formación de los Chicos y su entorno.

Diciembre 28. Inicio a nuestra campaña anual de recolección de Textos y material educativo para los Chicos(as), necesitados de la Parroquia, con la generosidad de los feligreses aspiramos asistir a 30 Jóvenes escolarizados.

Domingo 29. Desayuno recreativo con algunos de los Jóvenes de la Novena de Navidad.

Bautismos. 03

Confirmaciones 02

Recibimientos Canónicos 04

Primeras Comuniones 04

Comunión a los enfermos 30

Comunión a los Enfermos (En Centros Médicos 12)

Matrimonios 02

Visitas Pastorales 20

Exequias 01

Orientación de Pareja y vida familiar 09

Familias asistidas con Alimentos y otros 07

Familias asistidas durante la Navidad 25.

Enero 10. Reunión de Junta Parroquial para definir la ruta de trabajo de la Parroquia para el presente 2014, y fijar fechas importantes para nuestras actividades de Formación, Integración y Económicas, tan importantes en la vida de la Congregación.

Enero 11. Reunión Amigos de San Pablo, trabajo con los Chicos(as) en el Salón Parroquial. Taller sobre Valores e inserción de los Jóvenes al medio Social y Eclesial. (9 am a 12 pasado meridiano).

Enero 15. Reunión de Vocaciones y desarrollo Proyecto Pastoral Vocacional del Presente. Entrega de Informe 2013 a la Diócesis.

Enero 16. Reunión con Líderes del Sector de Villa del Cerro, desarrollo Pastoral, Amigos de San Pablo.

Enero 17. Reunión con los Niños y trabajo Pastoral 18 Chicos en dos grupos de 4 a 7  y de 8 a 12 años.

Enero 25. Taller de campo en Villa del Cerro y Paraíso, esta actividad se desarrollará en  el Salón Comunitario de este Sector con el acompañamiento de madres de familia y Lideres de la Junta del Barrio.

Enero 26. Celebración de la Mayordomía Parroquial y Recibimientos Canónicos.

Unidos en Cristo.

Rev. Diego Sabogal.

Vicario San Pablo.

Cristoeseltema.blogspot.com

310-7853367.

EL LLAMADO DE JESÚS... MAESTRO INTERIOR.

EL LLAMADO DE JESÚS… MAESTRO INTERIOR. (Mt 4:12-23).

Jesús nos enseña el dinamismo de la vida y la forma como lo traslada a su Ministerio Público (23), pero hace un especial llamado a la Conversión y esta entendida como Metanoía, siendo un tema bien importante en el Ministerio del Bautista y punta de lanza para Jesús y su Ministerio Público, interioriza el Mensaje , la Vida Nueva a la que llama Jesús en la perspectiva del Caminar hacia su Reino supone del Cristiano la aceptación plena de sus exigencias y consecuencias para quien decide caminar en pos de Él… Los griegos emplean el término Epistrefein es pues esta aceptación literalmente una Vuelta a Dios, para el caso es asumido como un movimiento del Alma Creyente que se proyecta hacia Cristo y su Reino, en la Cosmovisión Joanica es la promesa de Cristo de darnos literalmente “Poder” para llegar a ser Hijos de Dios,  (Jn 1,12).

Queda claro para nosotros los múltiples llamados de Jesús a la penitencia y su consabida actitud reflexiva, puedes investigar estas citas (Mt 4,17; Lc 5,32; Mc 6,12; Hch 20,21; 26,20).

Tales llamados pretenden dejar constancia de la Liberalidad del Ser Humano para acoger o rechazar la Palabra y Voluntad Divinas, o si deseamos matizar la cuestión entonces acudimos a la misma fórmula Agustiniana “Señor nos hiciste para Ti y nuestro corazón estará inquieto hasta descansar en Ti”  pues tal “Movimiento del Alma” no es otra cosa que la aceptación de la Salvación como fundamento de nuestra visión y obra sobre el Mundo y sus elementos… Bien lo define el texto Sagrado de Tradición” Pedro les contestó, convertíos y que cada uno de vosotros se haga bautizar en el Nombre de Jesucristo, para remisión de los pecados y recibiréis el Don del Espíritu Santo”, (Hch 2,38). Este Don es esencial para la aceptación del llamado de Cristo, de lo contrario la mera iniciativa nuestra sería ineficaz e improductiva.

Mateo ve sumamente importante y lo pone en el centro de la Predicación de Jesús, que tiene como parte de sus objetivos el mostrar gradualmente  la presencia del Reino o reflejado en su Divina Persona, es pues, Cristo la Presencia plena del Padre y el Espíritu Santo en la experiencia de vida Terrenal… Es el llamado de (Mt) “desde entonces comenzó  Jesús a predicar y decir, Convertíos porque el Reino de Dios ha llegado” (4,17), en cuanto al pecado se hace necesaria la total intervención de Dios y su Mesías, pero con una particularidad, es Intimo, Humilde, y Personal, y conforme crece la experiencia de Fe en sus Discípulos y amigos así mismo se revela brotando del corazón del Creyente y proyectándose a su entorno Sanando, Liberando y haciendo del Amor una verdadera experiencia de acción y reflexión… Según lo último es posible asociar esta experiencia Íntima de Dios con su mano Providente y siempre atenta a la vida del Testigo de su Resurrección.    

El llamado de Jesús es Personal  y la Promesa Universal “Venid conmigo y os haré pescadores de Hombres” (4,19), este llamado se renueva en su Iglesia todos los días y nos introduce en el Misterio de la “Justificación” de nuestra existencia.

Mateo nos habla de un Camino ascendente, donde la Voluntad del Ser Humano es irradiada y transformada desde adentro por la Gracia y por el Poder Amoroso de Cristo Revelador del Padre. Estamos viviendo momentos  de Esperanza donde el llamado de Dios es una Realidad transformadora que toca al cristiano de todas las épocas y particularmente a cada uno de nosotros…  

EL BAUTISTA... ANUNCIO DE LA NUEVA ECONOMÍA DE SALVACIÓN.

EL BAUTISTA… ANUNCIO DE LA NUEVA ECONOMÍA DE SALVACIÓN.

El Texto Joanico para este Domingo,(1:29-42), nos muestra el inicio del Ministerio de Jesús , anuncio matizado por la presencia del Precursor que sin duda, define el derrotero de las apariciones Públicas del Salvador. Este anuncio nos esclarece un antes y un actual en dicho ejercicio de características proféticas,”Detrás de mí  viene un Hombre, que se ha puesto delante de mí, porque existía antes que yo” (Vers 30). El antes intencionalmente, al menos, palabras de Juan indican la pre-existencia de Jesús, y por ende la fuerza y Autoridad de su Ministerio Salvífico, constituyendo el inicio o “primer libro de Juan” en la composición de su Evangelio.

El Texto toma forma relatora y reflexionada de los hechos que marcaron el gesto Solidario de Jesús en su Bautismo, la labor “Cronista” de Juan el Bautista, es Testimonio de los eventos que presenció y de la consecuente presencia Sobrenatural del Espíritu Santo que rompe con la familiaridad de este rito y lo inunda de simbología Salvífica”Ese es el que Bautiza con Espíritu Santo” (33), una característica única en Juan como es la presencia del Espíritu Santo que se esclarecerá en el (Cap. 16) de su Evangelio.

Jesús liga perfectamente su vida y obra al punto de darle a su Ministerio la Identidad requerida como lo expresa el Bautista, según el Texto Sagrado,”Fijandose en Jesús que pasaba, dice: He aquí al Cordero de Dios…” (36), esta afirmación en boca del Bautista constituye uno de los símbolos más importantes en la Cristología de Juan, miremos (Ap 5,6-12), complementamos con los textos de (Ml 3:23-24; Dt 18,15 y Nm 12,7).

Juan en su Evangelio resalta lo esencial y fundamental de la obra del Mesías, (Jn 1,36), donde bien podría tomar algo de Isaías (11,2 y 42,1),  la profecía hace eco de las cualidades de aquel Ungido por el Espíritu de Dios, argumento que establece una relación esencial entre Dios y los Seres Humanos, esta relación comporta la Gracia que el Espíritu Santo concede a quienes ponen su Fe en el Resucitado, tales atributos son propios del Mesías.

Espiritualizando la afirmación Isainiana sostenemos que la Intimación de la Voluntad del Padre en su Hijo, es fruto de la presencia del Espíritu Santo en Jesús, y para nosotros marca el inicio de la relación Salvífica como tal, argumento que sostiene por sí mismo el Compromiso del Bautismo de Juan el Bautista, pero que a diferencia del mismo la obra de Bautizar en el Nombre de las Tres Personas Divinas si comporta Gracia y por lo tanto es un Signo seguro de Salvación, al difundir el Espíritu al Mundo donde la Universalidad de la Salvación está asegurada, “Id pues, y haced Discípulos a todas las gentes bautizándolas en el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo, y ensenándoles a guardar todo lo que Yo os he mandado…”, (Mt 28:19-20).

La universalidad del Bautismo está asegurada gracias al Espíritu Santo, convirtiéndose en el seguro transmisor de la Voluntad Salvífica del Padre y del Hijo, cuyo encargo llega a los Discípulos y en persona de ellos a todos nosotros, es una acción de la Potestad Eclesial, el bautizar y actuar en nombre de su Señor y Salvador…  Es para nosotros motivo de alegría vivir diariamente el Don recibido en nuestro Bautismo y cuidar esa semilla de Eternidad.

REFLEXIÓN ECLESIOLOGICA... ANUNCIO Y PRESENCIA DE LA SALVACIÓN TRAÍDA POR CRISTO.

REFLEXIÓN ECLESIOLOGICA… ANUNCIO Y PRESENCIA DE LA SALVACIÓN TRAÍDA POR CRISTO.

Iniciamos esta reflexión como escriben los “Literatos Actuales” comenzando por el final… La Iglesia como Pueblo y empleando EL TERMINO SE VINCULA EFICAZMENTE A LA REALIDAD de las Culturas que toca con su influjo y en una Evolución de su forma de ver y experimentar la Trascendencia… Para los Griegos y latinos el término Iglesia hacía referencia a la reunión de personas que se desplazan a un lugar determinado para una acción específica, desde luego el desarrollo doctrinal de la misma sobre la Resurrección de Cristo y la presencia del Espíritu Santo como revelador de las Sagradas Escrituras, recordemos que la Iglesia como Institución se revela así misma en Comunión con la Palabra de Dios y que la Causa Eficiente de esa acción esta Espiritualizada en su inserción en el Mundo (Objetiva- Subjetiva).

Tal acción redunda en la “Fe Apostólica”, que llega a nosotros como a los PP. En clara consonancia con su anuncio Kerygmatico expresado por San Pablo. De lo anterior concluimos que la Iglesia no es ajena y tampoco lo podría ser a la vida del Mundo y los Seres Humanos, en un ejercicio Antropológico que determinará su vida en la Esperanza, ella es consciente de la Escatología en el Mundo, retomando la visión del Teólogo Alemán concluiremos con sus propias palabras “La postura Eclesial de masas se alterna y concilia con su entorno hacia una opción de Fe, Personal, Clara, Consciente, ella no es solo objeto de Fe, es la que reúne, vive, y celebra la Fe en un mismo Señor y Salvador” A esta oración es posible y factible agregar la definición Eclesiológica de San Agustín “El Mundo reconciliado es la Iglesia”, Este Mundo es Total y Totalizante y no suprime o deja fuera absolutamente nada que constituye tanto el actuar del Ser Humano como sus hábitos, y no necesariamente estamos incurriendo en rigorismos de carácter Moral, estamos por el contrario, asumiendo una postura que no deja nada fuera de ella y su componente Redimido. El propio Ireneo, fundamenta el obrar Eclesial sobre la base de los Apóstoles, esta es la fe de la Iglesia y sobre todo es la fe enseñada y transmitida al Mundo desde adentro del Mundo, y dignificada plenamente en Cristo Salvador…

Cuando asumimos que la transmisión de la Fe es intima a la Creación  como la acción salvífica misma de Dios en la Persona de su Hijo y comunicada por el Espíritu Santo, es pues, el signo Santo de la Nueva Creación, y principio indiscutido de la Universalidad del Mensaje de Cristo.

Es determinante asumir que la Potestad Eclesial es un Atributo del Espíritu Santo manifestado en ella y para ella, y hace que la Autoridad de la Iglesia la convierta en la depositaria de la fe y trascendencia de sus Hijos es pues, Sacramento de Salvación, claramente los PP. Enseñarán sobre la Potestad de Suplir en el Mundo y para el Mundo y el Hombre parte intrínseca de la Creación y su escenario de Gracia y conflicto, de paz y tensión… “La Iglesia es Sierva de Dios y Madre de los Fieles o Creyentes” San Agustín.

La Iglesia se convierte en Testigo elocuente de la Resurrección de Cristo y vive su perenne Pentecostés como comunicación de Dones Saludables para sus Hijos e Hijas que a lo largo y ancho de la Historia le viven y aman como fuente de vida e instrumento especialísimo de Dios en nosotros, empleamos el término Vívida, para acentuar que en ella se vive y construye Historia personal y Cósmica de Salvación y que la Justificación (Doctrina de la Justificación de los PP.), no es otra que la Predestinación (Agustiniana), para recibirle y aceptarle en todos los ámbitos de la existencia, así determinamos que la Gracia de Dios hace de la Iglesia, Predicado de su amor Pleno y Salvífico.

La Antropología trascendente (Agustiniana), nos dirá posteriormente  “Dios es aquel de quien se puede Predicar con mayor propiedad el Ser”, pero tal “Huella” Divina asume en nosotros la Potestad de la Razón y el Amor en la configuración de la obra Humana, del Acto Humano que define su Moral en comunión con sus acciones y todas ellas en camino o ruta de Salvación. Visto así es posible garantizar que la Vida Eterna como regalo Eclesial, toma también Humanidad, toma carne como en una Hipostasis necesaria (redundante el término ), pero que a la postre vincula perfectamente la Humanidad con la Persona Divina de nuestro Salvador, que así mismo decide quedarse con nosotros asumiendo la Naturaleza humana, con una radicalidad tan plena y Totalizante que Diviniza en obra y Voluntad lo constituido por el Ser Humano como Persona en el Mundo y para la trascendencia, si tomamos el Discurso de Jesús en (Jn 17), y lo interpretamos en la dinámica Relacional que Él mismo nos enseña concluiremos lo siguiente: Jesús trasciende al Mundo,  y nosotros en su Potestad trascenderemos al Mundo no como una mera Realidad material de relaciones complejas y cotidianas, sino en orden a la plenitud que la experiencia terrena es imposible de consolidar en la Persona Humana Redimida o llamada a la Eternidad, es Sublimar su presencia en nosotros y permitirle actuar como solo su Soberanía puede hacer, es hacer de la Inmutabilidad el sustento de nuestra Humana Mutabilidad… Es permitir al Infinito entrar en Comunión con la imperfección finita de nuestra Realidad, así parece indicarnos el Salvador en el Vers 16 del presente Capitulo Joanico,  es sin duda el Mundo escenario Cósmico de opción y decisión para cada Creyente o Testigo de Cristo, para Juan vencer al Mundo es una lucha Espiritual que asegura ininterrumpidamente nuestra opción Salvífica y Relacional con Cristo en el seno Trinitario.

“Santifícalos en la Verdad, tu Palabra es la Verdad” (17), Juan sintetiza con total claridad la Potestad Eclesial transmitida por su Señor, y que durante muchos Eones, le afirmó en su Kerygma Eclesial, y el reto de transmitir a los suyos su propio Ser e Identidad… (Mt 28,20).

Jesús insiste en su ausencia del Mundo, (18-19) como una manera o formula verbal de aclarar que la Realidad trascendente es una muy particular connotación de la Redención, donde la naturaleza del Mundo a pesar de contar con la “Huella de su Creador”, esa maravillosa Verdad de la que habla Cristo es posteriormente la razón misma de su trascendencia al Padre.

La Conciencia de Jesús le puede llevar a suponer la Pre-existencia de su Ser en el Padre pero unido a la Iglesia le permite a cada Cristiano pensar en la propia Pre-destinación para la Salvación en la consabida responsabilidad de cada uno de nosotros sus Testigos y por tanto Creyentes. Aquí la Unidad es consecuencia del Amor depositado en nuestro Salvador y en el vínculo Eclesial a conciencia que hacemos de nuestra Experiencia de Fe.

En el ámbito de Iglesia la “ausencia de Cristo” nos asegura la entrada en la Historia redimida, del Espíritu Santo y con su Gracia el camino de la Comunión con Él, es suponer que la transformación del cristiano se efectúa en la presencia del Paráclito y con su Poder se reescribe la Historia de la Humanidad en las páginas de cada uno de nosotros, (Jn 16:7).

Es pues el Espíritu Santo, la ratificación de nuestra experiencia religiosa o Cosmogonía, en clara actitud de discernimiento y madurez cristiana, así lo expresaría San Pablo y otros grandes personajes de las Sagradas Escrituras. Así establecemos que la Revelación de Dios al Ser Humano nunca deja ni dejará de ser  Intima y gratificante, es tomar otros elementos y construir con ellos la tan necesaria apertura al Mundo y a la Realidad espiritual que vivimos. La Iglesia como Testiga de Cristo, vive abierta al Mundo y a cada uno de sus Hijos, es imposible sacarla del Mundo puesto que su vínculo es Histórico, único e irrepetible, que en consonancia son constituyentes de Cristo Resucitado en la Historia de la Creación.

  

     

   

EL BAUTISMO DE JESÚS... INTERPRETACIÓN TEOLÓGICA.

EL BAUTISMO DE JESÚS… (Mt 3:13-17). INTERPRETACIÓN TEOLÓGICA.

El Texto que nos presenta Mateo para este domingo nos muestra la escena del Bautismo de Jesús en el Jordán cuya figura clave es el Bautista y los antecedentes de esta Acción “exigida por Dios en la Historia de Salvación” desde luego estamos hablando de un gesto de Amor y Solidaridad por parte de Jesús y no de una necesidad Salvífica…  Es posible encontrar en las Sagradas Escrituras, algunos Esquemas Literarios que nos acercan a lo sucedido en el Jordán y solo para citar algunos ejemplos que puedes confrontar,(2R 5:1-14; 2R 5:14-15) y luego Juan hace alusión a  esta forma de obrar Divino en (Jn 9,7), quedando bien claro que desde tiempos antiguos (A.T), Dios mantiene una relación de Intimidad y Misericordia con su Pueblo, que tal relación involucra a la misma Tierra de Israel como Signo de la presencia de Dios entre los suyos. Pero solo en Jesús se manifiesta el Espíritu Santo, introduce la Gracia ausente en la acción del Bautista.

Jesús mismo, confirma su Fidelidad a la misión que el Padre le encomendó, argumento que podremos comparar a la luz de (Mt 3,15 y Jn 8,46), el mismo ejercicio lo podremos hacer con la Figura del Bautista en (Jn 13 y Mt 3,14), teniendo presente que la antigua Justicia que vivía el Pueblo Judío es perfeccionada por Jesús; (Mt)  avanza en la dirección  de la “Antigua” Creación  y nos recuerda el texto del Génesis (1,2), donde la presencia del Espíritu Santo es preludio de la nueva Creación y urge a Jesús para su Misión salvífica, (Mesiánica). 

  

Los PP. De la Iglesia desde siempre vieron en esta acción, dos figuras muy claras, la primera referida a la Santificación del Agua y la segunda relacionada con la preparación al Bautismo Cristiano, miremos (Hch 1,5 ), tales figuras las puedes mirar en los siguientes Textos Bíblicos que animaran tu reflexión personal, (Is 42,1, Sal 2,7, 1S 9,17).

No podemos perder de vista que la obra de Cristo totaliza admirablemente la Voluntad salvífica de Dios Padre y que la presencia del Espíritu Santo ratifica y conduce tal Voluntad, que en el Bautismo el Cristiano encuentra la Iniciación y por ende la inclusión en la vida Sobrenatural de la Iglesia como Pueblo escogido y llamado a trascender con el Influjo de esta maravillosa “semilla de Eternidad llamada Bautismo”… Recordemos las palabras de San Agustín al respecto “Sin Ablución y Palabra no hay Bautismo, y si falta la Palabra pero hay Ablución, tampoco hay Bautismo”, los PP. Nos invitan y exigen a su vez la integridad e integralidad del Rito, asunto que debemos conservar y garantizar en la Cosmovisión de nuestra Liturgia Bautismal y en general Sacramental.

LOS SABIOS DE ORIENTE Y EL RECONOCIMIENTO DE JESÚS, (Mt Capitulo 2).

LOS SABIOS DE ORIENTE Y EL RECONOCIMIENTO DE JESÚS… (Mt Cap. 2).

“Multitud de camellos te cubrirá y dromedarios de Madian y de Efa. Vendrán todos los de Saba, trayendo Oro e Incienso, y publicaran las Alabanzas de Yahveh…” (Is 60,6).  

Queridos hermanos, el Texto de Mateo nos presenta un episodio bien especial en la vida del Niño Jesús, y esta referido a las situaciones que vivió y las cuales alimentaron su cotidianidad, estas escenas turbias son producto de las acciones Socio-políticas del Ser Humano y la muy particular forma de ver y leer los Signos de la Historia… Nos basta con entender el reconocimiento que por índole ajena a la fe adelantaron aquellos Sabios, (Vers 2-7), del Niño recién nacido, pero que deja para nosotros la sensación de indiferencia ante este maravilloso y Salvífico nacimiento, como quiera que cada Día recreamos una Navidad consumista y desprovista de la reflexión e interiorización necesarias, como conviene al Creyente.

La negación de la trascendencia del Mensaje obra en las personas las mismas actitudes de las Autoridades religiosas del Pueblo Judío, (Vers 6), miremos el texto” Y tu Belén, de la tierra de Judá, no eres las más pequeña entre los príncipes de Judá, porque de ti saldrá un guiador que apacentara, a mi Pueblo Israel”, es el Corazón la guía propicia para el justo reconocimiento de la Majestad de Jesús en su Infancia. Queda ratificada esta posición o postura del alma del Creyente, cuando (Mt) se cuida de usar los términos adecuados para describir la Acción de los Sabios de Oriente” Y al ver la estrella se llenaron de alegría, al entrar en la casa vieron al Niño con María, su Madre, y postrándose lo Adoraron…” Ellos Adoraron al que por Conocimiento buscaron, más nosotros por amor debemos reconocerle y darle el sitial que Él merece y no precisamente por la guía de una Estrella.

 El argumento es claro y así lo define el texto Evangélico que ante las vicisitudes de la vida de esta Familia Sagrada, nos muestra la figura del Dios que atiende y cuida celosamente de los suyos y que usa calificativos para designar a su Pueblo, miremos” De Egipto llame a mi Hijo” (15), en Oseas hace referencia al Pueblo que se particulariza en cada uno de sus habitantes y sus familias. (Os 11,1 y Ex 4, 22). Miremos las palabras del Profeta Jeremías, (14:9,22) “Tú estas entre nosotros, oh Señor, y sobre nosotros es invocado tu Nombre; no nos desampares, Señor nuestro Dios”.

Para los PP. De la Iglesia, hace también alusión al destierro del Niño a Egipto, la escena desenvuelve una trama que se ajusta al llamamiento que Dios hace a grandes hombres del A.T. y que determinará  no solo la Misión sino también la naturaleza del Personaje abordado de esta manera y su respuesta. Serrando así este pasaje Evangélico, en una visión segura de su Misión, al ser llamado Nazareno o consagrado a Dios.

La sensibilidad que nos despierta la visita de estos grandes Hombres no es otra cosa que la Conciencia sobre la presencia de Dios que íntimamente modifica y Santifica el propósito de cada uno de sus Hijos, pasando etapas de “destierro” pero que posteriormente en la Esperanza se deja ver lleno de Paz y Serenidad como ellos le encontraron “Recostado”, una escena “Quieta” en sí confiada, y plena de Paz como Atributo esencial de su nacimiento y manifestación a los Seres Humanos. Mateo deja ver la condición de los llamados a ser Discípulos de Jesús, su nuevo discipulado, marcado por el reconocimiento de Jesús y los distintos Estadios de Madurez espiritual que alcanzamos, como decir que los Sabios de Oriente mudaron sus corazones dejando la “curiosidad” y asumiendo la Salvación como el primer Don del Niño Jesús.