REFLEXIÓN ECLESIOLOGICA... ANUNCIO Y PRESENCIA DE LA SALVACIÓN TRAÍDA POR CRISTO.

REFLEXIÓN ECLESIOLOGICA… ANUNCIO Y PRESENCIA DE LA SALVACIÓN TRAÍDA POR CRISTO.

Iniciamos esta reflexión como escriben los “Literatos Actuales” comenzando por el final… La Iglesia como Pueblo y empleando EL TERMINO SE VINCULA EFICAZMENTE A LA REALIDAD de las Culturas que toca con su influjo y en una Evolución de su forma de ver y experimentar la Trascendencia… Para los Griegos y latinos el término Iglesia hacía referencia a la reunión de personas que se desplazan a un lugar determinado para una acción específica, desde luego el desarrollo doctrinal de la misma sobre la Resurrección de Cristo y la presencia del Espíritu Santo como revelador de las Sagradas Escrituras, recordemos que la Iglesia como Institución se revela así misma en Comunión con la Palabra de Dios y que la Causa Eficiente de esa acción esta Espiritualizada en su inserción en el Mundo (Objetiva- Subjetiva).

Tal acción redunda en la “Fe Apostólica”, que llega a nosotros como a los PP. En clara consonancia con su anuncio Kerygmatico expresado por San Pablo. De lo anterior concluimos que la Iglesia no es ajena y tampoco lo podría ser a la vida del Mundo y los Seres Humanos, en un ejercicio Antropológico que determinará su vida en la Esperanza, ella es consciente de la Escatología en el Mundo, retomando la visión del Teólogo Alemán concluiremos con sus propias palabras “La postura Eclesial de masas se alterna y concilia con su entorno hacia una opción de Fe, Personal, Clara, Consciente, ella no es solo objeto de Fe, es la que reúne, vive, y celebra la Fe en un mismo Señor y Salvador” A esta oración es posible y factible agregar la definición Eclesiológica de San Agustín “El Mundo reconciliado es la Iglesia”, Este Mundo es Total y Totalizante y no suprime o deja fuera absolutamente nada que constituye tanto el actuar del Ser Humano como sus hábitos, y no necesariamente estamos incurriendo en rigorismos de carácter Moral, estamos por el contrario, asumiendo una postura que no deja nada fuera de ella y su componente Redimido. El propio Ireneo, fundamenta el obrar Eclesial sobre la base de los Apóstoles, esta es la fe de la Iglesia y sobre todo es la fe enseñada y transmitida al Mundo desde adentro del Mundo, y dignificada plenamente en Cristo Salvador…

Cuando asumimos que la transmisión de la Fe es intima a la Creación  como la acción salvífica misma de Dios en la Persona de su Hijo y comunicada por el Espíritu Santo, es pues, el signo Santo de la Nueva Creación, y principio indiscutido de la Universalidad del Mensaje de Cristo.

Es determinante asumir que la Potestad Eclesial es un Atributo del Espíritu Santo manifestado en ella y para ella, y hace que la Autoridad de la Iglesia la convierta en la depositaria de la fe y trascendencia de sus Hijos es pues, Sacramento de Salvación, claramente los PP. Enseñarán sobre la Potestad de Suplir en el Mundo y para el Mundo y el Hombre parte intrínseca de la Creación y su escenario de Gracia y conflicto, de paz y tensión… “La Iglesia es Sierva de Dios y Madre de los Fieles o Creyentes” San Agustín.

La Iglesia se convierte en Testigo elocuente de la Resurrección de Cristo y vive su perenne Pentecostés como comunicación de Dones Saludables para sus Hijos e Hijas que a lo largo y ancho de la Historia le viven y aman como fuente de vida e instrumento especialísimo de Dios en nosotros, empleamos el término Vívida, para acentuar que en ella se vive y construye Historia personal y Cósmica de Salvación y que la Justificación (Doctrina de la Justificación de los PP.), no es otra que la Predestinación (Agustiniana), para recibirle y aceptarle en todos los ámbitos de la existencia, así determinamos que la Gracia de Dios hace de la Iglesia, Predicado de su amor Pleno y Salvífico.

La Antropología trascendente (Agustiniana), nos dirá posteriormente  “Dios es aquel de quien se puede Predicar con mayor propiedad el Ser”, pero tal “Huella” Divina asume en nosotros la Potestad de la Razón y el Amor en la configuración de la obra Humana, del Acto Humano que define su Moral en comunión con sus acciones y todas ellas en camino o ruta de Salvación. Visto así es posible garantizar que la Vida Eterna como regalo Eclesial, toma también Humanidad, toma carne como en una Hipostasis necesaria (redundante el término ), pero que a la postre vincula perfectamente la Humanidad con la Persona Divina de nuestro Salvador, que así mismo decide quedarse con nosotros asumiendo la Naturaleza humana, con una radicalidad tan plena y Totalizante que Diviniza en obra y Voluntad lo constituido por el Ser Humano como Persona en el Mundo y para la trascendencia, si tomamos el Discurso de Jesús en (Jn 17), y lo interpretamos en la dinámica Relacional que Él mismo nos enseña concluiremos lo siguiente: Jesús trasciende al Mundo,  y nosotros en su Potestad trascenderemos al Mundo no como una mera Realidad material de relaciones complejas y cotidianas, sino en orden a la plenitud que la experiencia terrena es imposible de consolidar en la Persona Humana Redimida o llamada a la Eternidad, es Sublimar su presencia en nosotros y permitirle actuar como solo su Soberanía puede hacer, es hacer de la Inmutabilidad el sustento de nuestra Humana Mutabilidad… Es permitir al Infinito entrar en Comunión con la imperfección finita de nuestra Realidad, así parece indicarnos el Salvador en el Vers 16 del presente Capitulo Joanico,  es sin duda el Mundo escenario Cósmico de opción y decisión para cada Creyente o Testigo de Cristo, para Juan vencer al Mundo es una lucha Espiritual que asegura ininterrumpidamente nuestra opción Salvífica y Relacional con Cristo en el seno Trinitario.

“Santifícalos en la Verdad, tu Palabra es la Verdad” (17), Juan sintetiza con total claridad la Potestad Eclesial transmitida por su Señor, y que durante muchos Eones, le afirmó en su Kerygma Eclesial, y el reto de transmitir a los suyos su propio Ser e Identidad… (Mt 28,20).

Jesús insiste en su ausencia del Mundo, (18-19) como una manera o formula verbal de aclarar que la Realidad trascendente es una muy particular connotación de la Redención, donde la naturaleza del Mundo a pesar de contar con la “Huella de su Creador”, esa maravillosa Verdad de la que habla Cristo es posteriormente la razón misma de su trascendencia al Padre.

La Conciencia de Jesús le puede llevar a suponer la Pre-existencia de su Ser en el Padre pero unido a la Iglesia le permite a cada Cristiano pensar en la propia Pre-destinación para la Salvación en la consabida responsabilidad de cada uno de nosotros sus Testigos y por tanto Creyentes. Aquí la Unidad es consecuencia del Amor depositado en nuestro Salvador y en el vínculo Eclesial a conciencia que hacemos de nuestra Experiencia de Fe.

En el ámbito de Iglesia la “ausencia de Cristo” nos asegura la entrada en la Historia redimida, del Espíritu Santo y con su Gracia el camino de la Comunión con Él, es suponer que la transformación del cristiano se efectúa en la presencia del Paráclito y con su Poder se reescribe la Historia de la Humanidad en las páginas de cada uno de nosotros, (Jn 16:7).

Es pues el Espíritu Santo, la ratificación de nuestra experiencia religiosa o Cosmogonía, en clara actitud de discernimiento y madurez cristiana, así lo expresaría San Pablo y otros grandes personajes de las Sagradas Escrituras. Así establecemos que la Revelación de Dios al Ser Humano nunca deja ni dejará de ser  Intima y gratificante, es tomar otros elementos y construir con ellos la tan necesaria apertura al Mundo y a la Realidad espiritual que vivimos. La Iglesia como Testiga de Cristo, vive abierta al Mundo y a cada uno de sus Hijos, es imposible sacarla del Mundo puesto que su vínculo es Histórico, único e irrepetible, que en consonancia son constituyentes de Cristo Resucitado en la Historia de la Creación.