miércoles, 25 de septiembre de 2013

EL RICO Y EL POBRE LÁZARO...

EL RICO Y LÁZARO  EL POBRE… (No es más feliz quien tiene mucho, sino quien necesita poco, San Agustín). Lc 16:19-31.


Lucas, insiste en la línea que marcó su derrotero teológico imponiendo esquemas de elección tanto personales como institucionales, es el caso de esta Parábola-Historia, que no tiene referente Histórico alguno pero que para el caso señalará la Continuidad del “Evangelio Contable de Lucas” cuya alusión directa supera la percepción Colectiva y se fundamenta en la interpretación personal de dos figuras en particular. Esta escena cuestiona  el modelo contrario (Disvalores), a los valores  de Cristo referidos a la trascendencia de la opción de vida en sus Creyentes y por Antonomasia Testigos…

Lucas en la “Confección” de su Mensaje lo vincula a la tradición Judía como buscando garantizar su Legitimidad en el Contexto escrituristico del Pentateuco. La expresión, en el Seno de Abraham, nos refiere inmediatamente a (Gn 15,15), en un “marco religioso íntimo” donde la relación con Yahvé, es signo de heredad en consonancia con Abraham y Moisés “garantes de la promesa” estamos ante un “Signo particular del Gozo Mesiánico”…

El (Vers. 26), describe gráficamente la imposibilidad existencial tanto de uno de los personajes como del segundo, para modificar su destino una vez hecho posibilidad plena de vida… El Abismo está asociado directamente con un obstáculo insalvable, diríamos, una definición Ontológica para modificar la misma Historia de quien la escribió de espalda a Dios…

El contenido Moral, del texto Luquiano esta direccionado en orden a la opción de vida del creyente y la forma como este Sublima sus valores y Plan de vida (Inserción en el propósito Divino), queda clarificado el argumento de la Libertad personal del Ser humano que continuamente decide sobre su vida y entorno, desarrollando “Comunión de vida” o por el contrario “embotando” sus sentidos en la frivolidad de la existencia que no trasciende… El Modelo Luquiano preserva satisfactoriamente la figura Escatológica del Reino y sus valores y nos insta a “almacenar riquezas que no son devoradas por la Polilla”… Es grande el riesgo de Envilecernos  y transmutar en modelos artificiales (Ultra evolucionismo),  los fundamentos de la Ataraxia Bíblica, asociada a las Virtudes Cardinales que definen en gran medida nuestra respuesta a los modelos de vida que incluso son intuitivos en el Imaginario colectivo (Narcotráfico, Secuestro, Microtráfico, Corrupción, Trata de blancas, entre otros), que soterradamente camuflan la desesperanza en el Cristiano y en sus fundamentos Institucionales, Familiares, incluso históricos.


 Les invito a reflexionar sobre la inmutabilidad de los valores que edifican la familia, la Iglesia y la Sociedad… Cristo Modelo y Maestro de nuestra existencia.




















DE PLOTINO A SAN ANSELMO... RELACIÓN ENTRE FE Y RAZÓN...

RELACIÓN ENTRE FE Y RAZÓN EN EL ÁMBITO FORMATIVO. REFLEXIÓN.





La Espiritualidad Cristiana, se nutre profundamente de la capacidad racional que desplegamos movidos por la necesidad de argumentar, incluso, nuestras relaciones con el Mundo (Entrono Somático). Es recurrente escuchar en nuestro medio que algunos pretendan desestimar la Filosofía como primordial en el proceso del Conocimiento, esta postura es fruto de complejos Imaginarios, sobre el estudio y particularmente sobre la Filosofía y sus Ciencias afines, suponiendo que el “Problema Filosófico”, “Espiritualiza” la materia y no la trascendencia de nuestro pensamiento o Razón Religiosa indistintamente si anima las relaciones vitales (y sus relacionales), recordemos que la Cosmovisión de esta Iglesia define a la Ciencia como “Vehículo revelador de la Perfección Divina”, y para la percepción de nuestro Mundo, consideramos vital el problema Filosófico-Científico. Como una Vía de Revelación Divina…

Nuestra Formación apunta a la “Debida Ciencia” que a su vez nos indica la necesidad de estar preparados y a la vanguardia del “Problema Humano” como quiera que los interrogantes más polémicos de nuestra Realidad requieran ser abordados desde la Reflexión Científica… (Desde una Hipótesis, hasta el problema fenomenológico, pasando por una factible postura axiomática, según sea la discusión).

Diría San Agustín al respecto (Credo ut intelligan), Creer para Conocer, relación necesaria (Intrínseca),  entre conocimiento y fe, lo que sería: Para desarrollar el conocimiento es necesaria la Gracia de Dios. Asumimos que la Razón puede conocer si Dios le concede la “Iluminación”… PLotino (Neoplatónico). Asume que la Razón guía nuestro conocimiento y traslada el problema del Conocimiento a las Formas u Objetos particulares que percibimos… En consonancia con la tesis Agustiniana, diremos que la primicia del Conocimiento es atendido por la Fe, para ser incorporado al ejercicio necesario del Conocimiento…

 San Anselmo (Siglo XI), Plantea este problema invirtiendo los elementos en variables definitivos (Como San Agustín, pero sin la tesis de la Iluminación). Su tesis sostiene “El punto de partida debe ser la Fe, pero es necesario completar la fe con la Razón” Su argumento, asume que no es solo Creer también lo es conocer lo que se cree… La verdad es más nuestra en la medida que más la conocemos. Esta postura (Escuela Occidental), logra Espiritualizar el problema del conocimiento vinculando la Fe a la experiencia del creyente que constantemente “Es Modificador Histórico, de la Historia”   puesto que no se puede sustraer de la Historia que es Fruto de su accionar y su Antropología, incluso la vincula a lo Trascendente…  Argumentar nuestra Fe, equivale ciertamente a Conocerla y vivirla.

“Ama y haz lo que Quieras”, Sentencia Agustiniana que nos introduce en el Ordo Amoris, o el Orden que da el Amor, la Estética Agustiniana, no es meramente Subjetiva como se podría pensar, es sobre todo, fruto de la experiencia tanto Espiritual como del Intelecto… Este principio de realidad une estrechamente el Acto Humano, a la búsqueda de la Verdad, lo nutre de tal forma que no es un mero problema Axiológico o Epistemológico, es por decirlo de alguna manera “ Interprete autorizado de la Realidad que existe, y no solo por nuestro Conocimiento” Es una primicia Ontológica, pero a priori para algunos Empirista, incluso materialista…

Recordemos que el ejercicio de nuestra Racionalidad, es y será siempre en perspectiva Divina, es Identitativa en Dios y Esencial a nosotros… (Cof. Relato sobre la Creación del Ser Humano. Gn). Cuya percepción de la Realidad toca aun, lo más profundo de la existencia Humana… Creer, esta Ontológicamente relacionado con Conocer y versus…



































martes, 17 de septiembre de 2013

PROTESTA SOCIAL EN COLOMBIA.

PROTESTA SOCIAL EN COLOMBIA. PARA AGRARIO EN AGOSTO 2013.

Colombia fue sacudida, el mes anterior por una serie de protestas que involucraron a distintos Sectores del País y especialmente Zonas de producción Agrícola, sintiéndose con mayor fuerza en departamentos como Cauca, Nariño, Putumayo, (Sur del País),  y Boyacá, como también algunas regiones de Cundinamarca (Centro del País), la región de los Santanderes, (Limítrofe con Venezuela), la región Caribe, con menor intensidad. Son regiones que abastecen de Alimentos al resto del País, cuya Economía es en su gran mayoría Agraria, sin duda, la Política Estatal deberá facilitar el acceso a créditos de producción, Políticas arancelarias, salvaguardas a la importación de alimentos, Insumos, que se producen en Colombia, (Tratados de Libre Comercio) firmados en el pasado reciente con Potencias económicas como La Unión Europea, EE.UU, Corea, Países de nuestro Continente. Donde la Globalización sea atendida eficientemente por nuestros sectores productivos…

Nuestra postura (Eclesial) se asume en dos vertientes o formas de proceder, salvando y privilegiando, la defensa de la Persona Humana y la Educación y difusión de sus Derechos y Deberes. Nunca nuestro Papel como Clérigos e Iglesia, será el de oponer “resistencia” a los lineamientos del Estado y su quehacer político, somos también defensores del Orden Constitucional y estamos llamados a participar en el Dialogo y la concertación social sin alterar la Institucionalidad y sus explicitaciones. Estar junto a las personas y sus problemas implicara para nosotros el doble compromiso de educar y promover la vivencia de nuestro Orden Democrático.

La Protesta Social, nos vincula como Ciudadanos en su acontecer, y nos llama a reflexionar sobre nuestra “conciencia de participación Social”, tomando como referencia herramientas idóneas en la misma Sociedad, (Dialogo concertado, formación democrática, espacios de Discusión y Respeto Institucional,  Asociaciones Campesinas de Productores y Consumidores).

Somos a nivel Eclesial, modelos de respeto por la Sociedad, sus valores y espacios, debemos tener presente que cualquier Reforma a nuestro modelo Económico, será solo viable por medio del ejercicio democrático y ajustado a la normatividad de nuestra Constitución.

Nuestra Iglesia (Diócesis Episcopal en Colombia), debe concertar espacios, donde la formación sea el derrotero a seguir y donde nuestro compromiso Pastoral en la educación de la feligresía,  privilegie la toma de Conciencia frente a la responsabilidad con el quehacer del Ciudadano y su inserción en la vida de la Nación. Si bien persiste en el ambiente un dejo de Injusticia en las relaciones productivas con el Campo Colombiano (Agro), la protesta Social debe alentarse desde la Formación y Conciencia sobre su real impacto en la vida Colombiana…

 Nosotros no podemos fungir como instrumentos al servicio de posturas políticas que siembran el fatalismo en los Ciudadanos y cierra la puerta a la Democracia y su orden Institucional, la legalidad es la Ruta de nuestra Diócesis (Participación Social). Y nuestra Actitud refleja la Evangélica como Actitud en permanente Dialogo y Oración,  nuestra Solidaridad con la Problemática Social, se nutre de la propuesta Evangélica de Jesús, sobre el uso racional de los recursos y el privilegio que nos otorga la Creación misma como administradores de la riqueza que subsiste en nuestro Entorno (Gn 1,28), y en continuidad de esta Tradición Bíblica, el Evangelio de San Lucas nos otorga el privilegio de administrar y hacer producir cuanto esta en nuestras manos, marcando el derrotero de la Justicia Social asumida en perspectiva de nuestra productividad y responsabilidad en el manejo de las Riquezas (Mammona), (Conf.: Lc 16,9s). 
  
Puntualizando.

A.    No Promovemos ni aceptamos  las vías de hecho.

B.     Facilitadores del Dialogo Social y Productivo del País.

C. Comprometidos con la Educación y difusión de los Derechos y Deberes del Ciudadano.

D.    Promovemos la Institucionalidad de la Nación.

E.     Defensores de la Democracia, y espacios de Concertación democrática.

F.     Reflexionamos entorno a la Justicia Evangélica y sus Postulados.

G.    Defensores de los Recursos Naturales y Políticas amigas con el Medio Ambiente.

H.    Reconocemos el Derecho de Protesta sin que ello implique perjuicio para otros renglones de la Sociedad y la Productividad del País. (Privilegiando los mecanismos democráticos para hacerlo).


Protesta Social en Colombia. 

MAYORDOMOS DE CRISTO...



CRISTO… NUESTRA MAYORDOMIA SALVIFICA. (Lc 16:1-13).

Lucas nos propone para este domingo en la Liturgia de la Palabra, un Texto bien interesante que prolonga la sensación de los Evangelios anteriores, donde el común denominador es la “Administración” de cuanto Dios nos concede en proyección de vida y realización personal… El Administrador del que nos habla este Evangelio, desarrollaba prácticas consentidas por los propietarios de las tierras frente a quienes solicitaban un préstamo, dineros que aseguraban alguna retribución para ellos pensando en su retiro y gestión (Comisión). ¿Qué haré, pues mi Señor  me quita la administración, Cavar no puedo; mendigar me da vergüenza. Ya sé lo que voy  a hacer, para que cuando sea removido de la administración me reciban en sus casas. (4), la Riqueza no necesariamente es garante de vida prospera y Jesús nos deja ver la necesidad de sujetarla al Espíritu y su productividad trascendente.

Mammona, término Hebreo que designa a las riquezas y sus cuestionamientos Morales según la visión de su (tenedor) o dueño, Cristo mismo se hace riqueza para nosotros y nos invita a edificar según sus principios y valores salvaguardando la Teonomia como dependencia Salvífica del Padre… Lucas asocia el desempeño de la riqueza a la ulterior riqueza de Cristo y la vivencia de los “Hijos de la Luz”, generación (8), como cambio de Ruta y Destino a la “Luz” literalmente hablando de los creyentes.

Hoy se presenta en nuestras vidas una serie de conflictos por asegurar la correcta forma de actuar en un Mundo complejo cuyas directrices no siempre coinciden con el propósito Dignificante del “Tener y Disfrutar” desencadenando Gradaciones del Tener y Disfrutar, Bien podríamos decir que tu riqueza esta determinada por el Crecimiento de tu “Ser Persona” en la perspectiva de tu Entorno y Relaciones (Experiencia Cristiana). Por otro lado, Jesús en (Mt 10,42) nos dice” Todo aquel que de de beber tan solo un vaso de agua fresca a uno de estos pequeños, por ser Discípulo os aseguro que no perderá su recompensa”.

Hoy podemos llamarnos Mayordomos, al ser diligentes en la administración de la Gracia que Dios nos concede, asunto que sin duda repercute en la vida y su Praxis… Ser Mayordomo implica los escenarios donde actuamos y relacionamos distinguiendo el Ser Individual de su impacto colectivo (Evangelio y Vivencia). La ambición es un comportamiento Social que lesiona grandemente la forma como el Cristiano percibe sus relaciones Económicas y Sociales, creando a partir de este Dis-valor, Esquemas nuevos que nublan su realidad y apreciación de los demás… Parafraseando a San Agustín de Hipona” No es más feliz quien tiene mucho, sino quien necesita poco” asumiendo en la existencia la Trascendencia de las relaciones Económicas como parte vital de la Riqueza que dios despliega en los suyos (Providente y providencia Social). Jesús es muy específico en la connotación Moral de este postulado, y fija su posición Ético-Moral al respecto, donde se privilegia la Persona y su Intríngulis… “Ningún criado puede servir a dos amos” (13). Cristo relaciona lo Material con lo espiritual, asumiendo la prioridad y fundamento de nuestra Fe, Sublimar la Espiritualización del “Ser y el Tener”.






lunes, 9 de septiembre de 2013

CUANDO SEA LEVANTADO... ATRAERE A TODOS HACIA MI.

CUANDO SEA LEVANTADO DE LA TIERRA ATRAERE A TODOS HACIA MI. (Jn 12:31-36).

Cristo mismo en la visión Joanica nos presenta su Mensaje y Exaltación como alusión directa al Signo de la Cruz , su postura nos recuerda la experiencia de Moisés, frente a las necesidades inmediatas de su Pueblo “Envió entonces Yahve sobre el Pueblo serpientes abrasadoras… Moisés intercedió por el Pueblo. Y dijo Yahve a Moisés; Hazte un abrasador y ponlo sobre un mástil. Todo en que sea mordido y la mire vivirá…” (Num 21:1-9). Recordemos que la experiencia del Pueblo en el Desierto nos recuerda la dinámica espiritual que vivió en esta etapa de “Noviazgo y Conocimiento de Dios”, así como la creciente identidad que les vinculaba con la Revelación gradual de Dios y su decidida inclusión en el “Plan de Salvación ”.

Es figura de nuestro “Caminar” de Fe de la mano de Dios y su solicitud por nosotros. Retomando este Evangelio donde quedamos, podemos ver la Intención de Jesús” Yo cuando sea levantado de la Tierra, atraeré a todos hacia Mi”  (32). Solo reconocemos en Cristo nuestra razón de Ser y solo manifiesta en nosotros su disposición de Salvar. Cristo es nuestro referente, nuestra Meta y  nuestro destino, Juan presenta esta visión Salvífica empleando la simbología de la Luz  reconociendo a Cristo mismo como nuestra Luz (35) opuesto a otro momento interior como lo es la oscuridad asociada con el “Mundo, Relacional” y su príncipe, la encarnación de los poderes  que disuaden al Hombre de caminar en la Luz, es perentorio al afirmar que debemos proceder y estructurar nuestra vida de Creyentes bajo el signo de la Luz… (36).

El actuar según la Luz nos hace sus Hijos y por ende “Encaminados a la salvación”, Cristo no solo atrae desde la cruz, Cristo mismo es Luz y Guía en el Plan Salvífico Intimado por su Padre para nosotros y concreto en su Divina persona.

 El pecado es capaz de apagar la Luz de la Conciencia y “alinear” a cada Ser Humano en el envilecimiento de su “Condición Redimida” si la Gracia de su amor nos hace dignos por Antonomasia, el pecado nos esclaviza bajo el signo de la percepción Humana de la Realidad, restando trascendencia. Cristo desde la Cruz manda un claro mensaje de Humildad y Humanidad, vive su Kenosis (Fil 2: 6-7) necesaria para nosotros y nos invita a sumir definitivamente la responsabilidad de nuestra propia Salvación de cara a su cruz… Cristo “Levantado” esta por sobre toda Realidad edificando así de forma perenne en la Presencia del Padre, su único y definitivo Sacrificio, imposible de ser olvidado puesto que estará eternamente delante de Dios.

Juan no asume una postura Maniquea al contraponer la Luz a las tinieblas, Juan esta pensando en la elección sustancial de vida que hacemos y no busca afirmar una relación necesaria entre Luz y tiniebla como lo argumentaría el maniqueísmo… No estamos ante una discusión en la que media el “diablo” sino y sobre todo tu Voluntad de optar y vivir de cara a Dios y los tuyos.

 Estas llamado a forjar tu propia vida aprovecha la Luz que te brinda tu Ser y edifica la Prosperidad, Presente y Porvenir de los que te rodean, desarrolla Conciencia social y de familia y contribuye en la Construcción de su Reino Ya en la Tierra, reflexiona sobre el Aquí y el Ahora… El verdadero Amor hace posible la Cruz y sobre todo vivir gracias a ella nuestra “Historia de Redención”.


Para nuestra reflexión personal, consultemos el (Salmo 98), nos mostrara la visión de la Universalidad de la Obra de Dios y su respuesta que nunca se hace esperar.

viernes, 6 de septiembre de 2013

CATEQUESIS III. BREVES SOBRE ANTROPOLOGÍA SOBRENATURAL Y GENEROS DEL A.T.

INTRODUCION ANTROPOLOGÍA SOBRENATURAL O TRASCENDENTE. GENEROS LITERARIOS DEL ANTIGUO TESTAMENTO.

La Centralidad Antropológica asume la existencia del Hombre y su paso por la Historia desde la perspectiva de su gran capacidad para modificar su entorno (Mundo), de forma dramática pero Eficiente. Me referiré a un momento bien particular en la elección del Pueblo de Israel por parte de Yahvé, el Texto Sagrado sobre la Creación del Hombre Colectivo o Adán y su vínculo con los elementos (Tierra) son la antesala de la futura conformación de un Pueblo (Gn 2,7), figura Antropomorfa que busca reafirmar el origen del Hombre en perspectiva Divina.

La Elección Divina supera con creces la idea de una nueva relación intrínseca a la Creación cuyos elementos hacen del Hombre un Microcosmos, donde Dios Santifica las Relaciones Intra y Ad extra de este nuevo Ser (Hombre), definido por el Texto Sagrado como Amable, es decir, que puede amar y ser sujeto de amor. Delineando un Atributo de Dios Ordenador.

El Verbo (Bará), está reservado a la acción Creadora de Dios que es escenificada maravillosamente por la Tradición Sacerdotal en el primer Texto del (Gn), pero que al manifestar la visión Antropológica del mismo deja fuera de contexto la idea de una Creación (Ex nihilo) señalando un proceso creador acorde con la Evolución conceptual del Pueblo Judío en la Cosmovisión de sus interlocutores (Patriarcas, Profetas). Pero que llega en (2M 7,8) y luego en (Is 44,24) y (Jn 1,3) a un acto de la Voluntad Divina.

La Conciencia Cristiana nos asegura la Trascendencia que rigurosamente es consecuencia de la “misteriosa” Presencia de Dios en su Obra, esta Información Trascendente une por así decirlo en nosotros dos Atributos del Dios Creador (Omnisciencia y Gracia) como explicitación de su Soberanía y Voluntad… Quedando claro que nuestra libertad de elección es permeada por el “Misterio de Dios” pero asumimos la respuesta a su Influjo desde la “Síntesis” de nuestra propia Libertad, nuestra exclusiva connotación de “Libres”, más que “predestinarnos” nos estructura en el Paradigma de nuestra libertad de elección o “Libre Albedrio” señalado por San Agustín y luego por Calvino. Nuestra experiencia Humana se mezcla indefectiblemente con la Sobrenatural cuando Sublimamos la vida en el Espíritu, hacemos del conocer y amar Divinos la mayor de las operaciones de la Razón, lo que dejará como primicia que después de conocer y amar a Dios no existirá nada superior.

La Connotación Antropológica en nosotros es unida con la Trascendente Deificando la Persona Humana, siendo Evidencia de nuestra personal Salvación, y suprema Dignificación del Ser Humano que redundará en la aproximación al Dios creador y retorno esencial del Hombre a su Creador (Origen y Destino). Miremos en (Is 26,19; Ez 37; Os 13,14).

La Resurrección es la “reivindicación” del Dios amoroso y Creador, así nos lo hace saber Pablo en paralelo con los Autores antes señalados (Ef. 5,14), de hecho no interpretamos el pecado como un Accidente que no modifica la Esencia del Hombre, por el contrario, es visto como el daño Ontológico por Antonomasia, la sentencia latina lo define mejor” Corruptio optimi pessima “o La corrupción de lo mejor, concluye en la peor de las corrupciones. Spinoza lo define como (Visión Antropológica) “Somos una caña, la más débil de la naturaleza pero pensante”, Santo Tomás de Aquino exclamará “El amor de Dios es nuestra Redención, no asumimos la Salvación y Deificación del Ser Humano como un mero Modalismo Divino, sino como una Total y Totalizante acción de su Amor…

NOCIONES SOBRE GENEROS LITERARIOS DEL A.T.

Considerar… El Género hace alusión al carácter literario de un Libro, mientras que la “Forma Literaria”, corresponde a una Pericopa o Parábola (Enseñanza de tipo puntual).

GENERO DEUTERONOMISTA. Hace alusión al carácter mediador de algunos Personajes del A.T. Y su relación íntima con Dios, explicitada por ellos para su Pueblo. (Dt 6,5) Personajes del Colectivo (Jueces) Personajes Individuo (Josué, Samuel 1,2; Reyes 1,2).

GENERO YAHVISTA. (Siglo X a.C) Figura clave, Rey Salomón. Construye gracias a Antropomorfismos un esquema definido de la relación Dios- Hombre, (Gn 2,7; 6,7; 32: 23-33) y concluye con una visión ajustada sobre la Humanidad en el Libro del Éxodo.

GENERO ELOHISTA. (Siglos IX, VIII a.C), Centrado en el Reino del Norte (Israel). Exalta la vida y obra de los grandes Patriarcas Abraham, Moisés como modelos de Fe, clave en (Ex 33,11), mediación en el desierto (Ex 3).

GENERO SACERDOTAL. (Siglo VI a.C), vuelta del desierto y segundo Templo, destierro a Babilonia (586-538). Elementos clave en este Género. Sábado, Circuncisión, Ley en el Sinaí (Pentateuco).

COMPOSICIÓN TEOLÓGICA.

1.     Establezca la relación y Genero entre (Gn 1,1:32 y 2,1-17). Y defina la figura antropológica imperante, luego presente un esquema que describa lo señalado por los Textos mencionados, argumentando desde: Cronología, Composición Sicológica, Personajes, Geografía, Cosmovisión.

2.     Analice la visión del Éxodo en relación con la Humanidad.

3.     Explique el segundo elemento Identitativo con el Genero Sacerdotal.

4.     Explique según la Lectura inicial el término Creación Exnihilo.
  


martes, 3 de septiembre de 2013

QUIERES SEGUIR A CRISTO... TOMA SU CRUZ Y SIGUELE...

QUIERES SEGUIR A CRISTO?... TOMA TU CRUZ Y SIGUELE. (Lc 14:25-33).

Lucas nos propone para este domingo, en la Liturgia de la Palabra, dos elementos constitutivos del seguimiento de Cristo contemplado desde la radicalidad de sus enunciados; puedes observar que en primer lugar este Evangelio cita el termino original (odia) (26), para configurar y contextualizar todo un esquema o indicio seguro del “Seguimiento Cristiano”, pero posteriormente en (Lc 18,20) nos invita”… Honra a tu Padre y a tu Madre”, aquí la finalidad catequética es la misma, ordenar la Riqueza en el Plan de vida de cada Creyente… (Contexto de renuncia, Joven Rico).

Estamos asumiendo este Discurso Evangélico en la dinámica del Camino y su progresiva manera de vivir y evolucionar en la experiencia de Fe con Cristo, así lo remarca el propio evangelista. Desde luego para conocer este enunciado se hace vital asimilar la doctrina Judía sobre la Ley del rescate (Goel), para nuestra reflexión miremos el Texto del Deuteronomio (15:1-18). Cuya Centralidad esta fincada en el rescate del hermano en las situaciones de vida apremiantes en las que se encuentre (Familia, Clan).

 Tal acción es signo de agrado y honor de Dios en medio de su Pueblo, es una forma Primitiva de Caridad e Inclusión del otro en mi propia Cosmovisión, Sublimada por Cristo en su seguimiento… La Cruz simboliza el culmen de esta maravillosa  relación con el otro y quien siga a Cristo deberá asumir las consecuencias de su decisión e incorporarlo en su propósito de vida, es decir, transparentarlo al Mundo “El que no lleve su Cruz y venga en pos de Mi, no puede ser mi Discípulo” (27).

Pablo en su Teología de la Cruz manifiesta en la carta a los Gálatas (6,14)”En cuanto a Mí, Dios me libre gloriarme, si no es en la Cruz de Jesucristo…”, tal alusión nos invita a considerar nuestra vida como un constante ejercicio de Cruz, asumiendo que nuestras vivencias reafirman el Poder de Cristo vencedor de la Muerte y por tanto de la Cruz, pero ella queda como símbolo de Entrega y Sacrificio por Amor. Aquí queda claro, que seguir a Cristo implica ser maduros en la fe y asumir con dignidad el intríngulis de la vida y sus relaciones complejas con el Mundo y nuestros hermanos.

Sopesar nuestras decisiones implica un ejercicio de confianza total en Cristo, en su Palabra y Presencia, no se trata de dejar “todo” por el contrario es un llamado a valorar en la justa medida nuestros esfuerzos y logros siempre en la perspectiva del Dios Providente, es el Gozo Luquiano de la Pobreza para enriquecer vidas, trabajos y relaciones vitales, es el vivir como Hijos verdaderamente agradecidos…  

Es disfrutar de un maravilloso Don Mesiánico, superior al Maná del Pueblo en su tránsito a la madurez espiritual o Éxodo en el desierto (para tu Oración personal mira (Ex 16; 17). Este Don lo vives a diario en medio de los tuyos, de tus amigos en donde tú estés o te encuentres y construyas Ejes Relacionales sustentados en el Amor y la Caridad por el otro como referencia inmediata de tu propia existencia Social y Comunitaria.

Esta especial catequesis de Cristo, la vivimos también en el contexto de nuestra Eclesiología, cuando le reconocemos a nuestra Iglesia la Gracia de guiarnos en la vivencia de la fe y su función Maestra en la misma, esta catequesis busca afianzar los valores del creyente que a su vez esta llamado a explicitarlos en la vida diaria, como signo inequívoco de la siempre actualidad de Cristo en su vida hecha instrumento de su gracia y Comunicación.

Recuerda que la Cruz de Cristo es poderosamente señal de su gran Solidaridad con cada uno de nosotros, Cristo solidario hasta las últimas consecuencias, mira también (Col 2,9). Piensa que esta renuncia o Kenosis toca Hoy tu vida… Como hace  Siglos la vida del propio Jesús.   


LA TRANSFIGURACIÓN DE NUESTRO SEÑOR JESUCRISTO…

  LA TRANSFIGURACIÓN DE NUESTRO SEÑOR JESUCRISTO… Éxodo capítulo 34 versículos 29-35. 2 Pedro capítulo 1 versículos 13-21. Salmo 99. Lucas c...