SABEMOS ESPERAR SEGÚN NUESTRAS CONVICCIONES DE FE... FELIZ 2016.

¿SABEMOS ESPERAR SEGÚN NUESTRAS CONVICCIONES DE FE…?

El término Convicción lo podemos encontrar como Certeza o Seguridad  de nuestras creencias y de paso lo que esperamos de ellas, esta introducción nos sirve para definir la significación en perspectiva de nuestra propia experiencia de Fe, esperar no es cualquier cosa, implica unir armoniosamente lo que se anhela con la forma de vivir y construir paulatinamente sin que ello pueda implicar desentendimiento total ya que no es posible dejar todo a Dios y mientras tanto ir edificando de espaldas a lo planeado o buscado,  es aquí donde aparece la Convicción de vida y Fe que nos alimenta y hace auténtica la espera y lo edificado, somos producto del Amor pero aun lo más valioso  debe necesariamente ser vivido como tal, lejos quedaron los ideales y sueños a los que no les invertimos energías y vitalidad, lejos los modelos de vida y Realización personal carentes de Esperanza.

Como olvidar que somos Personas de Esperanza porque vivimos y aun no alcanzamos la plenitud de lo anhelado, somos Seres de Esperanza porque la Verdad paso a paso construye cada segmento de nuestra Historia Personal y esas Líneas se transforman en Camino de vida somos Seres portadores de Esperanza porque hemos experimentado la Gracia de Dios en la Persona de su Adorado Hijo, somos Activistas de Esperanza  porque cada reto lo asumimos con la Certeza de su transformación en Gran Bendición, todo lo anterior sencillamente nos señala el Camino de vida y su Tiempo gastado en esta nuestra Inversión segura, no olvidemos que la Esperanza como Virtud Teologal es regalo Sobrenatural de Dios y así mismo no regresa a su Hacedor sin Frutos convenientes.

El tener claro lo que esperamos nos proyecta un paso adelante de cualquier modelo o Estereotipo cultural en donde se desenvuelve nuestra vida, es sin duda tener la Convicción tanto de nuestra Fe como de la forma como esta se hace Realidad (Materialización de nuestra Fe)  o estaría equivocado quien dijo: El Justo por la Fe vivirá entendemos una Fe como proceso vital que alimenta cada momento cargado de Esperanza en nuestras vidas, de lo contrario como pensar en transformar el Mundo si nosotros no vivimos el Modelo deseado,  ¿cómo esperar cambios sustanciales si antes no los introducimos en nuestras vidas y Ejes Relacionales? Interrogante que cada uno de nosotros puede responder… El saber esperar no es precisamente un “ejercicio de resignación impotente” como podrían suponer algunos, la Resignación para el Creyente es la Re-significación de su vida y Esperanza que el Mundo y la Existencia confrontan cada día,  es similar al suelo que espera cada año que la semilla caiga del Árbol para Re-iniciar el Ciclo de vida al que está sujeto naturalmente,   Quien diría que el surco que tu mano plantó sirve ya para que anide la Tórtola, es pues una relación de ribetes Cósmicos puesto que al “plantar” estamos dejando que la Esperanza de su fruto.

Que este Año que llega como sucesión de eventos y afianzamiento de Ideales y Convicciones alimente nuestro quehacer lleno de Esperanza en la transformación de nuestras vidas…

PORQUE MATERIA Y TIEMPO EXISTIERON A LA PAR… Hiponense.

FELIZ AÑO 2016 EDIFICADO EN LA POTENCIA DEL DIOS DE LA VIDA.

Rev. Diego Sabogal.

Cristoeseltema.blogspot.com 

AÑO NUEVO 2016...CADA DÍA UNA NUEVA OPORTUNIDAD.

AÑO NUEVO 2016… CADA DÍA UNA NUEVA OPORTUNIDAD.

Con el correr de las horas para muchísimas personas comienza una muy particular carrera si se quiere contra el Tiempo, buscan sin duda un mejor año pero en su reflexión ignoran (O puede pasar) que los cambios y transformaciones tanto personales como familiares y a nivel de la Sociedad no dependen del Año que llega sino de la Perspectiva y Vocación como lo enfrentemos, la percepción del Tiempo no afecta esta Realidad solo a quien cree que los días son factor decisivo en su proyecto de vida… Reconocemos la (Creada inmutabilidad del Tiempo) y que lo único que cambia es la forma como lo percibimos, su impacto llega a todo nivel y es tanta su fuerza que puede hacer (Para algunos) que frustración y felicidad caminen por sus horas tomadas de la mano.

Nuestra Vocación como Creyentes no es ajena a este paradigma del Tiempo pero difiere mucho de la concepción materialista del mismo, de un materialismo que cree dominar las consecuencias del existir en la imperfección de sus atributos y accidentes, razón tenía el Hiponense cuando afirmó: Nacer es empezar a morir, y en la misma esfera de la percepción del Tiempo como Realidad Espacio-Temporal afirma: Ora como si todo dependiera de ti y actúa como si todo dependiera de Dios, la significación es bien clara para  nosotros, estamos sujetos a lo Espacio-Temporal pero nuestra conexión con la Trascendencia puede hacer que nuestra Realidad “Salte” por sobre los obstáculos de la espera o necesidad. La Coherencia en cada una de nuestras acciones puede y debe transformar tanto su Naturaleza como Finalidad y adentrarnos en la Gracia de un ordenado Acto Humano, no cabe duda sobre la necesidad de establecer en cada Acción una Intencionalidad Salvífica con toda su fuerza y poder, Dios no Salva acciones puntuales como sí  Históricas.

Cada Año que vivimos nos plantea el reto de asumir el peso de lo vivido frente al Tiempo gastado, cada Año nos dice que existe una percepción distinta según la materialidad del Tiempo, es decir,  existe al menos tres concepciones Análogas de nuestro Tiempo, por un lado el Tiempo Cósmico que tiene que ver con el Tiempo de la Materia Creada por Dios, y cuya exactitud en el Movimiento es todavía imposible de datar o señalar Cronológicamente, encontramos el Tiempo personal que inicialmente es posible ubicar con precisión en el Tiempo-Espacio, bajo el principio de la Existencia Crono-Material y  Crono-Racional la que señala tanto la Década como el Siglo pero a diferencia del Cósmico puede trascender a una existencia Beatifica en la presencia de Dios, contrario al primero la Información de la Gracia puede transformar la concepción Metafísica de nuestra Existencia finita  donde el Ente como tal se mude en Eterno (Glorificado)  y para poder de esta forma unirse al tercer grado cognoscible de Tiempo el Kairos de Dios hagamos la salvedad al respecto, es Tiempo para la Criatura pensante en categorías imperfectas, pero no para Dios cuya esencia Pura  y Simple (Sin compuestos) no admite sujeción a cosa mudable o creada como el Movimiento y por ende Tiempo.

La Gracia no se muda en el Tiempo, la Gracia se espiritualiza y hace perceptible su Influjo en la Historia, Dios no posee Tiempo pero se le percibe en estas categorías Tiempo-Espaciales, (Solo en la Liturgia se pueden relacionar Salvíficamente estas Realidades) lo que sucede es lógico, ¿cómo pensar en Eternidad Si somos mudables?, el aceptar nuestra propia Evolución no es cosa distinta a   afirmar muestra Mutabilidad, lo contrario a este concepto es un Nominal de Dios Inmutabilidad.

El prólogo de Juan (25 de Dic) señala bellamente que: En el Principio ya existía la Palabra y aquel que es la Palabra estaba con Dios y era Dios, no señala principio como Inicio de Tiempo alguno, señala principio como deleite de Dios en sí mismo en su absoluta Perfección, en un verse y Amarse Eterno, Inmutable, lleno de Gracia, cuya Palabra nunca se agota cuya luz todo lo llena, no es el Tiempo perceptible, es la Eternidad hecha Amor y Contemplación, es la Belleza SIEMPRE  antigua y SIEMPRE nueva de la Poesía del Hiponense, estamos corriendo cada 31 de Diciembre bajo el Signo de un Cronos rebelde que cada segundo consume energías y vida, estamos corriendo frenéticamente ante la Historia de nuestro pasado y presente, estamos corriendo aunque no sabemos la meta cierta de cada segundo gastado…

Hoy se hace necesario sopesar las motivaciones para hacer de nuestro Tiempo algo precioso y lleno de vida, El Prólogo Joanico con creses lo consideramos el Evangelio del Tiempo en la misma Perfección de quien se hizo Ser Humano bajo sus leyes (Movimiento) aunque Él no puede ser arropado por su degradación, solo Dios podía ser sumergido a sí mismo en la Realidad que introdujo la ausencia de la Gracia, luego el Tiempo que ve nacer, florecer y fenecer  es la imperfección por Antonomasia que nuestros Primeros Padres creyeron abrazar en el Paraíso (  figura más Humana que la presentada inicialmente en la interpretación que algunos todavía hacen del Gn) nosotros consideramos desde nuestra postura Teológica que Tiempo y Materia existieron al ser creados a la par (Hiponense). Es una paradoja que el Verbo Eterno descrito por Juan como Causa Ejemplar de la Creación fuera rechazado por la Humanidad: Aunque Dios hizo el mundo por medio de Él, los que son del mundo no lo reconocieron, cuantas veces  nos entretenemos con las maravillas de la Naturaleza  y dejamos de largo a su Creador y solo para nosotros la Evidencia de lo Bello no parece remitirnos a su Creador, es pues indispensable apreciar la Belleza como “Mojón” que indica a su hacedor…

Un Nuevo Año es una Nueva oportunidad de seguir afirmándonos en nuestros ideales y convicciones de vida, es ver el Presente con ojos de Porvenir y movernos  a la consecución de nuestros Propósitos,  miremos con los ojos de nuestra Fe y fácilmente veremos un Signo más del Amor de Dios en nuestras vidas.

Feliz Nuevo Año 2016.

Rev. Diego Sabogal.

Epifanía.

DIOS Y NUESTRA INMANENCIA... CAMINAR CONTINUAMENTE.

DIOS Y NUESTRA INMANENCIA… CAMINAR CONTINUAMENTE.

Nuestra vida no se detiene ni llega primero a su destino, no se remonta así misma desde su Historia personal, no puede ni podrá  salir de los límites del Mundo (Tiempo y Espacio) es aquí donde nuestra perenne Inmanencia se ve así misma contemplada por su Creador,  ve en su vida más que una cadena la fuente de su realización pero si  quiere “Volar” deberá ser liberada de su personal Intrascendencia, es pues esa Intrascendencia la que como Acto Inmanente le sujeta a su Realidad material y hace que no vea ni perciba más que su propio aliento, comprendo perfectamente la preocupación de Spinoza y sus ingentes esfuerzos por asegurar que la presencia de Dios fuese indispensable para explicar la existencia de todo lo Creado, veía a Dios manifestado en su obra, para que esta viviera su Creador debía estar en ella para justificar su existencia, es pues aquí la Trascendencia la que supera la Realidad de la Criatura y sus limitaciones esenciales… Qué paradoja tan grande para nosotros que queramos vivir de espaldas a la vida plena y la busquemos desde los modelos de felicidad pertenecientes a nuestra absoluta Inmanencia (Como si fuésemos arboles sin fruto)  hoy viendo el Mundo y su manifestación cognoscible, viendo el “Soma” que nos rodea recuerdo al Hiponense y su muy particular forma de percibir esta Realidad y bien lo pronunció así o similar a este enunciado: es la propiedad por la cual una determinada Realidad permanece como cerrada en sí misma, agotando en ella  todo lo que es y posee, gastando la vida misma…  Qué claro en su concepto, que podríamos decir de lo que somos y buscando ser pero sin entrar en nosotros mismos para salir de sí mismos, esta llamada Realidad sino se deja Informar por Dios terminará diluida en la nada de una existencia sensorial consumida por sí y para sí misma, es Dios quien puede salir de sí Mismo y comunicar su vida y Gracia, es Dios y su Amor nuestra Trascendencia y Plenitud, trascender es un ejercicio de vida que busca su perfecta realización y lo expresa en la vivencia de su fe y cercanía de Dios,  el Hiponense tiene absoluta claridad cuando afirma la Trascendencia del Ser en Dios y la vital realización de su existencia, esta nuestra Inmanencia necesita a gritos de la Inmanente presencia de Dios en su obra la Creación, es casi un absolutismo Inmanente que difiere del cuasi panteísmo de Spinoza, pero retomando la ruta del Hiponense llegamos a la Escuela Agustiniana del Siglo XIII con Alejandro de Hales y su Discípulo el seráfico (San Buenaventura)  en plena Escolástica y es justo en este tiempo donde se desarrolla una concepción de sus diferencias bien marcadas:  Actio immanens y Actio Trasiens en estos enunciados encontramos la diferencia para no continuar en ellos.

Pero en San Agustín es bien posible y plausible ver relación donde aparentemente no la hay, puesto que ve en la Inmanencia un momento inicial de la misma Trascendencia y su cometido, es como indicar que el Trascender es justo un momento después de la Inmanencia y que la Fe en el Bautizado sin duda le permite ver la posibilidad de Eternidad que corre por sus venas, nosotros no hablamos de particularizar la Salvación o la presencia de Dios en una u otra persona, estamos viendo la Posibilidad-Realidad de la actualidad de la Presencia de Dios en cada uno de sus hijos y la Creación cósmica...  Dios es la única Realidad que no se muda y cuyo Naturaleza sin compuesto alguno le hace superior a componente, Accidente o Cualidad mudable, siguiendo a Aristóteles y a la posterior Escolástica: Dios Motor Anterior y necesario al Inmóvil, el ser anterior a lo anterior (Antes no hubo nada)  supone la Esencia misma del Ser de Dios como Puro y Perfecto sin consideración alguna distinta a su Voluntad y Gracia,  queda claro que como Causa de todo, también de Dios dependen las Consecuencias no de  las acciones  del Ser Humano sino de la vida en todas las formas en las que se recrea.

Cuando entramos en nuestra Espiritualidad vemos claramente que el Momento de Orar  solo facilita el aflorar la génesis de su presencia en nosotros, nos reunimos no solo en su Presencia, lo hacemos sobre todo en nuestro Ser Interior donde se manifiesta y brota la Gracia de su Amor, Ad-Extra se manifiesta Dios (Relaciones o Procesiones de la SS. Trinidad)  Dios se comunica con sus Hijos Redimidos en un movimiento de nuestra Conciencia, como podríamos tocarlo en nuestras manifestaciones de “Alegría espiritual” y luego al finalizar el paroxismo volver a la Realidad personal que no fue alterada, también es posible asegurar que Dios como Causa Ejemplar, Material y Final de todo cuanto existe en la Creación bien puede estar y está presente en el Creyente, esta Primicia afirma categóricamente la necesidad de vivenciarlo en los componentes de toda nuestra Realidad, o dicho de otra forma buscar la familiaridad con el Dios de la vida bajo los conceptos de su Presencia Justificadora, si nosotros caminamos en Pos de su Gracia es posible que la Causa Ejemplar que dice establecer algún parecido (podemos afirmar) entre el Creador y su Obra constatará que aunque no somos ni remotamente cercanos a Dios si se establece una Causalidad para permitir la Salvación de la Humanidad, todo ello por la Misericordia de su Amor que a pesar de no identificarse con nuestra Naturaleza y no tolerar el pecado hace un infinito Acto de Amor para Redimir nuestra Naturaleza, Dios por Esencia es el Ser Subsistente y no puede ser más que Uno, a propósito dice el Hiponense: Señor dos cosas hiciste, una cerca de Ti (Ángel) otra cerca de la nada (Materia).

El acercarnos a Cristo no es un asunto de una muy particular percepción de la Realidad Espiritual o de los motivos para hacerlo, caminar en Pos de su Gracia es por Esencia su Voluntad y solo ella,  también podemos indicar que su Presencia entre la Humanidad es un Acto de Sumo Amor que sale de su Corazón (Figura de sus Procesiones Ad-Extra de la SS. Trinidad)…   es sin duda Dios que se deja tocar por decirlo de alguna forma de la Humanidad y como un reflejo de Luz pasa cerca de nosotros (No estamos desconociendo su Presencia en nuestra propia Inmanencia) pero en la Esencia y Naturaleza de nuestra afirmación no existe posibilidad alguna de Merito de nuestra parte más allá de su Amor Redentor, tanto respeta nuestra Naturaleza que deja en la excelsa Sabiduría que nuestra Voluntad abra las puertas de su Gracia,  no produce transformación alguna que nosotros no deseemos y es al punto de transformar cada segmento de existencia y no opera solo por momentos o paroxismos espirituales ya que su Gracia nos conduce a la Fruición (Termino del Hiponense que no es asociado en su Naturaleza con el Neo-Platonismo de Plotino) el poseer el Amor de Dios es un cumulo de las manifestaciones o visitas al Alma del Creyente (Espiritualidad de los Reformadores del Carmelo)  nuestra Oración reconoce su presencia y toque de Gracia, nuestra Oración se vive en el alma misma de la Iglesia como una fuerza que de dentro sale a la Realidad Salvífica de Dios en la Persona de su Hijo y el Espíritu Santo, nuestra Oración transforma el Mundo que pasa de la percepción de los Sentidos (Estados de ánimo) a la Verdad revelada por el Espíritu Santo  (Prometido por Cristo) esa Verdad que aunque muchas veces se exprese en la Soledad del que Ora lo hace como purificando cada apego que mientras los tenemos estamos seguros y tranquilos haciendo nuestros deberes y cotidianidad  pero una vez nos confronta la vida y el tiempo en ese momento la Paz Interior es la primera en saltar de la Realidad que vivimos a la Realidad añorada y asumimos la postura defensiva de señalarle a Dios que No hacemos mal alguno como si el camino del Alma se relacionara solo con las definiciones de nuestra Ética y Moral,  no se trata de buscar explicaciones sino de afirmarnos en la Soberanía de Dios    que busca ingentemente que nosotros nos despeguemos de las seguridades artificiales y le busquemos verdaderamente y no solo en el cobijo de la Oración emotiva y dominical, Hoy el Mundo rechaza las manifestaciones de Piedad y las considera atrasos culturales, Hoy el Mundo busca en su propia reflexión al que está fuera de sus categorías cognoscibles, buscan la Verdad pero bajo los Signos de su sola Voluntad, el Pos-Modernismo se siente muy incómodo ante lo que ellos llaman Discursos absolutistas (Biblia, Religión) ven solo la dimensión Antropológica de la Iglesia y juzgan sus vacíos humanos como queriendo dejar la posibilidad de ver en la Institución más que acciones eminentemente humanas e históricas por naturaleza, el Cristiano no puede caer en el “Discurso materialista” que hace de Dios un Medio de Realización mundano para dejarle solo la tarea ($$$$$$) en la vida del Bautizado o el Dios Centro Medico que solo se revela quitando dolores a sus hijos, la vida Espiritual es mucho más que eso, es muchísimo más que responder a necesidades Fisiológicas o Naturales en nuestra experiencia de existir, no podemos creer que así se construye relación santa todo lo contrario entramos en un Servilismo espiritual  que puede hacer  de nuestra oración un mero ejercicio de enunciados creíbles desde lo necesitado y solo así… Manejar las emociones dentro de un posible esquema ritualista no asegura la presencia de Dios y tampoco al ser inducido en la persona puede tomarse como Signo de Presencia Sobrenatural, nosotros empleamos la Oración como medio de Comunicación con la Trascendencia, como forma o modo de vivir nuestra Espiritualidad en esta Inmanente Realidad, no creemos que la Oración sea instrumento para algo distinto del afirmar nuestras propias creencias y vivencias, la Oración marca tanto el comienzo como el final de cada una de nuestras actividades y asegura la continuidad de su dinámica, no perdamos de vista que la Subjetividad puede jugarnos malas pasadas, esta Comunión Eclesial en su Universalidad y por ende Catolicidad admite y vive todos los elementos posibles de la Oración y los asume como expresión de su Riqueza tanto Cultica como Cultural pero deja en completa Libertad a sus Fieles de vivir según su Carisma y modo lo indiquen, asunto este que se deja a la Conciencia y Personalidad religiosas de cada uno… Tenemos por seguro la Presencia de Dios en cada una de nuestras Realidades y buscamos que todas ellas confluyan bajo el Signo del Evangelio del Salvador,  es un principio de Identidad y Unicidad Eclesial como tal.

Unidos en Cristo.

Rev. Diego Sabogal.

Epifanía.

    

 

         

MUJER... SIGNO DE VIDA Y RECONCILIACION.RETIRO DE LAS HIJAS DELREY...

MUJER SIGNO DE VIDA Y RECONCILIACIÓN… Retiro Hijas del Rey en la romana.

La Mujer en el quehacer  de la Iglesia está llamada a construir relaciones de vida (Bodas de Caná, leer el Texto Joanico) ella presente, come, bebe, ríe, habla, observa el “sentido global” de lo que está pasando, la Mujer y solo ella hace de la Atención una muy importante Cualidad Humana necesaria y previa al “Camino espiritual”… Lo opuesto crea amargura, conflicto, odio, miedo, mencionamos solo algunos de los elementos que nos roban la Atención de las cosas de Dios (Relatar la Historia del Fraile  y las dos cartas).

Concreción… Es la capacidad de la escucha, decisión y acción, estos valores los encontramos presente en nuestra Oración, RR-HH, Meditación, la falta de Concreción es el “divorcio” entre la Palabra y la Acción, la Concreción en la Mujer es Luz.

Clave: Transformar la energía de una ofensa y “Renovar” nuestra mente (Col 3,13 y 2Cr 7, 14).

El Perdón combate contra nuestra propia “Ira”  Nos perdonamos-perdonamos-pedimos a Dios perdón.

Aspiración…  Dios emplea la Aspiración para llevarnos hasta  Él mismo,  Dios es el Donador eterno- Dios emplea la Realización para traerse Él mismo hasta nosotros.

*** Hay dos (2) tipos de personas los (Incapaces y los Colmadores) los primeros esperan el tiempo de Dios en sus vidas y los segundos disfrutan ya de su tiempo bailando y cantando, los Colmadores están siempre actuando para Dios y viven externamente la realización de su Ser-Fe.

MEDITAR. “El Amor tiene otro nombre, Sacrificio, cuando el sacrificio es puro, el amor es seguro. Cuando el Amor es divino no puede haber en el Sacrificio ningún  “mío” o “tuyo” el Amor es el Secreto de la Unidad, no existe ningún Auto-Amor en la Iglesia… Amor y Verdad---- Secreto de la Paz Interior y Congregacional.   

El objetivo de la vida es el Amor, no podemos amar sin perdonar, el perdón es actitud de vida (Mt 5,23) el perdón origina cambio en nosotros (Gal 5,22).

Nuestros amigos en la Congregación son un tesoro luchemos por conservarlos… El objetivo del perdón no es solo la acción es la consecuencia (Ef 4,26; Rm 12,18) quien perdona esta intercediendo por el otro y por sigo mismo.

Reconciliación…  Es el restablecimiento de relaciones entre dos partes opuestas, desde esta perspectiva cuando perdonamos nos hacemos fermento de Unidad y Paz (Jn 17,11). Aferrarnos al enojo es uno de los sentimientos más pesados y perturbadores que podemos tener, “aferrarse al enojo es como tomar un carbón encendido con la intención de tirarlo a otro” (Buda). Sin Reconciliación paradójicamente nos unimos más estrechamente a quien nos causó algún tipo de dolor u ofensa, el Perdón más que una formalidad verbal es el cambio de actitud.

PERDONAR PRODUCE…

Estrés (0)

Corazón Sano.

Reduce el dolor físico

Reduce la presión arterial

Extiende la vida con calidad.

Clave… Reconciliación es la capacidad de romper las ataduras del Alma que nosotros hemos transformado en irrompibles. 

  

    

MEDITACIÓN DE NAVIDAD...

MEDITACIÓN DE NAVIDAD… TIEMPO DE ALEGRÍA Y ESPERANZA.

Desde siempre pasa por nuestra Mente los momentos que vivimos en Familia que en la mayoría de las oportunidades no traducían la Intencionalidad de este Tiempo pero que con sus prácticas y “Calor de Hogar” hablaban por si solos… De un momento Alegre que muy a su estilo traducía Esperanza en el Encuentro y aun sin saberlo de Dios con sus hijos, las luces, la comida, los cantos, su Liturgia, todo ello en la Paradoja de un Adviento de Esperanza para la Humanidad y hasta para el más pequeño,  esta Esperanza se une a la Creación Humilde que reconoce la llegada de su Señor y por sus venas corre la vida, la Tierra, sus Minerales, y todo lo que somos y tenemos, estamos viendo a un Niño que llega al Mundo como todo Niño, en medio de un Hogar y con Padres sumamente orgullosos, mostrando al Mundo que les rodea el Fruto de su Fe-Amor.

Sería imposible sustraer a Dios de vivir los Sentimientos que expresan su presencia y Conciencia en la Humanidad, sería imposible no hablar del Dios Humanado, de aquel que Amándonos nos enseñó a Amar, que de su Inmanencia llega a la nuestra y movido por su Misericordia sale a nuestro Encuentro, todo nos dice a gritos que Dios sale a nuestro Mundo para que nosotros entremos en el suyo, es esta la esencia de la Navidad que se refleja en la Alegría del Bautizado que comparte con Dios su Realidad, la misma que le reúne con los suyos y que por algunos momentos le lleva a Dar Gracias por la vida recibida y vivida… Somos afortunados al recibir al Niño Dios como recibimos nuestros Hijos en brazos una vez la Madre da a Luz, esa misma Luz que brilló refulgente en el Santo Hogar de Nazaret, esa Luz que brota del Padre y la Madre cuando se Aman y comunican vida, cuando Materializan la Gracia del Amor y es amando como llega la vida y por Amor como se gasta y da Fruto…

Santo Tiempo de Navidad y justo Navidad donde se une en un abrazo Eterno Humanidad y Gracia, en esa Noche Santa donde el Verbo de Dios se Une estrechamente al Alma y Ser de aquel Niño y le convierte en el Dios Humanado, ese abrazo de una maravillosa Hipóstasis de Amor y Humanidad, esa Santa Noche en la que Cruz y Redención son abrigados por la Madre, en la que Gracia y perdón lloran de hambre, en la Justicia y Misericordia porfían entre el Juicio y nosotros, esa Santa Noche en la que los Pastores y los Ángeles en un Kairos de Adoración proclaman el Gloria uniendo la Majestad de Dios con la Humanidad,  Aquel que se hizo Hombre, Mujer y Niño, para que nosotros nos hiciéramos como Él… Esa Santa Noche en la Potencia de otra Madre, la Santa Iglesia, nueva Ella pero amando desde siempre, nueva Ella pero Madre de todas y Todos, nueva Ella pero Sierva en la Cuna y a los Pies de la Cruz, nueva Ella pero  Testiga elocuente del Amor Encarnado,   nueva Ella pero pronto parirá a cada Bautizado.

Navidad es Tiempo de Humanidad con el de cerca y quien está lejos, es Tiempo de Solidaridad, de Perdón y Misericordia, acudamos a los pies del Niño Dios seguros de disponer de un Corazón atento y amoroso bajo el Signo de la Gracia, no permitamos que la contradicción del Mundo reemplace el Amor de la llegada de Jesús, Navidad no concluye con Reyes, Navidad es en boca e inspiración de Orígenes (PP.  De la Iglesia)  Un Eterno retorno del Verbo al Padre desde nuestra Humanidad.

Que en estas fechas celebremos la Continuidad de nuestra Fe en el Dios Hecho Ser Humano y no olvidemos por un Segundo que el Hijo de Dios se Encarnó y Santificó el Pasado, Presente y Porvenir de cada uno de nosotros  y como diría el Hiponense Nada de lo Humano me es desconocido, ya que el Salvador llenó de Gracia cada momento vivido y por vivir de nuestras vidas…

Felices Fiestas en Familia y en Congregación.

Rev. Diego Sabogal.

CUARTO DOMINGO ADVIENTO...MARÍA VISITA A SU PRIMA ISABEL.

MARÍA  VISITA A SU PRIMA ISABEL… (Lc  1:39-45).

 

La sensibilidad de Lucas (Lc) es muy especial a la hora de “Retratar” a la Virgen Madre, este Evangelio como ninguno acude a la Humanidad de una Mujer que ante los acontecimientos de su fe profunda entra en un estado de Alegría espiritual  que le permite responder a estos eventos que rodean y rodearan su vida, la visión Lucana presenta a María como la Auténtica Israelita que confía plenamente en el Señor y sus Promesas como lo describe Isabel en el (Vers 45) ella vivió la promesa y es aquí donde María encaja perfectamente en las tradiciones de su Pueblo, nosotros que somos los Bautizados y disfrutamos de estas Promesas en adelanto de la Eternidad estamos llamados a conducirnos como quienes conocen y saben de la Bondad y el Amor de Dios, la felicidad de estas dos Mujeres es particularmente conmovedora, es como ver la felicidad de quien recibe lo que espera y el Bautizado no puede vivir de forma distinta su Fe y Esperanza en la total realización de la Promesa del Salvador.

Los “Inocentes” termino que empleamos para designar a los que viven con Humildad en las manos de Dios y se alegran como María por el cumplimiento de la Palabra de Dios que como dice la Escritura “No vuelve a mi sin lograr su cometido” y ese cumplimiento reaviva su experiencia cristiana en la vivencia de su “Pacto Bautismal”.

La Bendición de Dios en la vida de María se hace proporcional a su Confianza y entrega total en Dios y en el mismo desarrollo de la Promesa que fue involucrando su vida al punto de Configurarla lo que nos lleva a asociar  la Promesa con la Gracia que transforma la vida del Bautizado y en María antes que en nosotros.

La promesa en María es la materialización de todos los anhelos del Pueblo así como de una muy fuerte Esperanza que nos dice que la verdad de Dios se puede hacer realidad en quienes de forma desprevenida aguardan en su Amor y por ende en la Gracia que en la experiencia personal se sobrepone con creses  a la Des-gracia de la ausencia de Dios en la vida de los Pueblos y muchas personas… El Magníficat o Canto de María, que prosigue a este encuentro familiar relata desde la Historia de Israel los triunfos de Dios y los suyos por sobre la desesperación y la perdida sistemática de la Esperanza en su promesa antes que María así lo relata  Ana en su Cántico (1Sam 2:1-10) es la forma de poner en perspectiva la intervención de Dios en favor de los suyos, exalta la Ternura de Yahvé en quienes esperan su Misericordia, este bello Cántico  lo puede entonar el Bautizado que se siente “Percibe” la Realidad de la Bendición de su Dios.

TOPICOS... RETIRO CONFERENCIA DEL CLERO DIÓCESIS DE REPÚBLICA DOMINICANA...

(A)…ESPIRITUALIDAD, ALIMENTO Y FUNDAMENTO DEL SERVICIO MINISTERIAL EN LA IGLESIA.

El Ministerio Ordenado es un Don-Llamado “Y Él mismo constituyó a unos apóstoles; a otros profetas, evangelistas; a otros, pastores y maestros” (Ef 4,11) según el Don recibido aflora la responsabilidad en la Iglesia pero nunca establece un orden jerárquico como tal, son constituidos por el Espíritu Santo, es útil resaltar que todos ellos son Comunicadores de Palabra (Col 1,25) Lucas nos define como “Ministros de la Palabra” (1,2) y todo principio  de autoridad será delegado por el Señor (Mc 16,17).

A pesar de lo que implique el concepto “Autoridad” no resiste  desambiguarlo puesto que la Centralidad y sus Ejes relacionales son “el servicio  de Dios” (1Cor 4,1) el auténtico  Ministro de Dios  solo busca servir y servirá buscando a Dios “Su Gloria y Honra”. El Sacerdote no sale solo de la Historia y Cultura de los pueblos, brota de la Voluntad de  Dios y aun así nos enfrentamos a los retos y problemas de la Historia  y nuestros pueblos.

·        Estamos llamados a renovar nuestra Fe, Esperanza y Amor en el Resucitado y mostrarlo como lo  que es, Persona viva (Ef 3,8).

·        El Sacerdote (Mujer u Hombre, casado o soltero) experimenta ineludiblemente la Soledad  del Ministerio, razón que nos lleva a redoblar nuestra oración (Jn 17: 15-20).

·        Activismo exterior. No podemos olvidar que el Jesús histórico  vivió  inmerso en la Oración, su actividad diaria nacía en la Oración y en ella se revela su Misión (Mc 1,35) y terminó en la Oración (Mc 15,34) “Creemos y enseñamos lo que leemos, y vivimos esas enseñanzas”.

·        Soledad: Nunca estoy tan poco solo como cuando  estoy solo. (San Ambrosio).

·        Reduccionismo  del  Ministerio. No soy solo Ministro Dominical y administrador de recursos.     

·        Subjetividad de la Autonomía. Superando cualquier consideración estará al servicio de la Iglesia.   

·        Libertad Interior. Para evitar que los compromisos materiales nos aten y condicionen. No es más feliz quien tiene mucho, sino quien necesita poco” (Hiponense).

·        Sentencia: El Mundo cambia con nuestro ejemplo, no con nuestra opinión.

·        Actitud de permanente Conversión, solo así podremos escuchar el Mensaje  de  Dios a su Iglesia en los signos de los tiempos (Ap 2,29) para llevar a los seres Humanos a Dios es importante y posible si nosotros venimos  de  Dios y vivimos como propiedad suya (Jn 14,6) entramos en contacto  con Dios y su “Yo Salvador”  hablamos en su Nombre.

·        Vivimos en su presencia y permanecemos en Cristo, aquí encontramos, vivimos y cultivamos la Espiritualidad de nuestro Estado de vida.

·        En la Eucaristía hacemos Todo para todos en palabras de Pablo (1Cor 9,22) (Jn 13:12-15).

·        Como el Buen Pastor ser hombres y mujeres de Misericordia y servicio.

·        Caridad Pastoral. Es el fundamento de nuestra Espiritualidad Pastoral (Rm 1,1; Mc 10: 28-31).

·        Conversión Pastoral. Comunión Obispo, Presbíteros y Diáconos, Feligreses.

·        CLAVE… Sin motivaciones apropiadas se reduce la posibilidad de alcanzar el objetivo de nuestra vocación.

REFLEXIONAR… Los Textos tardíos del (N.T) complementaron la  definición de   los Ministerios del (A.T) ¿que podrían en el Hoy de nuestra Pastoral significar?

(B)… CRISTO, CAMINO Y CENTRALIDAD DEL MINISTERIO.

Los Ministros están llamados a ser Cristo-céntricos, nuestra Centralidad no puede  ser el hacer, nuestro punto gravitacional es Cristo y con su Gracia se edifica el Ministerio en la vida y misión  de la Iglesia, la Cena  del Señor es el “Epicentro de nuestro Ministerio”, nuestro Mundo, nuestra Sociedad “Icónica” necesita signos claros y concretos  de la presencia  del Resucitado:

Paralelo… Iglesia de la Palabra- De la Pascua- De la Misión-De la Historia.

Estamos llamados  a ser anunciantes de  su Palabra y explicitadores de  su esperanza, nuestro Ministerio continua de la mano  de nuestro celo pastoral (2Cor 11,2) y (Gal 4,19) formamos a Cristo en el corazón de nuestros fieles.

Compartimos nuestra vida con Cristo- Somos Signo vivo del Buen Pastor y Signo Colectivo de su Iglesia. En esta perspectiva cuando celebramos la Eucaristía lo hacemos reconociendo que ella es la fuente y  culmen de toda Evangelización y asumimos en el Amor el Don por excelencia para acoger dentro y fuera de la Eucaristía a cuantos se acercan a nosotros o en nuestras Congregaciones como ejercicio de fe (Fil 2:1-11).

·        Nuestro ejercicio teológico se hace Sapiencial cuando encaminamos la Unidad Eclesial (Particular) a esta celebración de la vida.

·        Debemos estar fraternalmente unidos para enfrentar los retos y problemas de nuestra acción pastoral.

·        Cuando centramos nuestro Ministerio en el Resucitado, estamos animando y compartiendo este “Gozo Pascual”.

·        Cristo Centralidad se manifiesta en la Tría numera (Enseñamos-Santificamos y Gobernamos).

·        CLAVE… El culmen de nuestra Centralidad Ministerial esta contenida en el Amor  del Padre  y en el Ministerio sacerdotal de su Adorado Hijo (Hb).

·        En la Nueva Alianza el Sacerdocio se nutrirá del Pacto Bautismal. 

REFLEXIONAR… ¿Que podría significar el paralelo Ministerial de la Iglesia?   

(C)… RECONCILIACIÓN, ACTITUD Y COHERENCIA DEL MINISTERIO ORDENADO.

El Clérigo sin importar la responsabilidad pastoral asignada fomenta la “Unidad de la Fe” respetando y amando a todos por igual y teniendo en alta estima la Disciplina Eclesial, estamos vehementemente llamados por el Evangelio a superar todo tipo de conflictos bajo el signo del Dialogo y compañerismo Eclesial, se convierte en signo “Vivo” de la Caridad Sacerdotal… Es sin duda una forma, también si así lo vemos  de alimentar la Verdad Predicada, (Mt 5: 23-24) la Reconciliación es vital e imprescindible para la liberad  del Ministerio, “Quien tiene atado  el corazón tendrá encadenado el Ser” la mentira se apodera de un sin fin de espacios pastorales, cuando nos enfrentamos al rechazo, a la crítica infundada, la mentira se hace existencial y termina por cambiar la “Cultura  del Evangelio” por la praxis del temor y la ligereza, necesitamos ser Coherentes (Mt 5:13-16) el Kairos  del perdón se sincroniza por y con la prolijidad de nuestro Ministerio.

Perseverar en la fe y progresar en la Santidad… Son Vestigia (Huellas) de la Gracia y la  reconciliación que se abre paso ante la desazón  del  conflicto humano o la poca tolerancia o resistencia ante el fracaso que hemos experimentado, como Ministros mayoritariamente Casados esta situación afecta la Familia que goza o sufre según el devenir  del  Clérigo, este vínculo es en sí mismo un “Eje Relacional” participativo y dispuesto a la Gracia o ausencia de la misma (Des-gracia) NO ESTAMOS SOLOS EN LA RUPTURA Y NO ESTAREMOS EN LA RECONCILIACIÓN. Bien diría sobre la libertad  del Alma el Hiponense: Ama y haz lo que quieras.

Coherencia… El Clérigo no puede limitar su Ministerio bajo el signo del rencor sin importar la magnitud que sea o tenga, el Amor  se hace praxis y no soporta ser mezclado  con el odio, son por naturaleza incompatibles, acudamos al Mandamiento Nuevo y ordenemos nuestras emociones y de paso las liberamos  de la tiranía que puede significar la ausencia de  Dios  de nuestras  vidas.

Enunciado categórico: Clérigo que rompe con la Coherencia  de sus acciones y palabras deja a la Iglesia, su Familia, y Ministerio en peligro de ser absorbido por la “Verdad Relativa”.

Clérigo: Que rompe con la Coherencia en sus relaciones fraternas al denigrar de su Hermano(A) en el Ministerio, paradójicamente lo hace  del suyo  puesto que ambos bajo distintas pero análogas circunstancias llegaron al mismo.

Coherencia: Clérigo es continuador por excelencia de la obra Redentora en la comunicación de la Gracia cuya fecundidad recibe de la “Madre de los Bautizados” en esta dirección apunta San Agustín de Hipona: Creo  en Cristo y en su Evangelio porque me lo enseña la Santa Madre Iglesia.

REFLEXIONAR… Partiendo de la reflexión presente ¿Cómo interpretamos en su Ministerialidad los siguientes Tópicos: Coherencia en el ejercicio pastoral, Verdad existencial, mentira existencial y llamados a vivir como se espera de nosotros (Col 3: 12-17).

*** Entre ustedes fui Diacono,  Sacerdote y ahora Obispo, pero con ustedes Cristiano (Agustín de Hipona).

Unidos en Cristo.

Rvdo. Diego Sabogal.

Cristoeseltema.blogspot.com

   

       

REFLEXIÓN... LA PALABRA, SIGNO VIVO TOTAL Y TOTALIZANTE DE NUESTRO LENGUAJE.

LA PALABRA,  SIGNO  VIVO TOTAL Y TOTALIZANTE EN NUESTRO LENGUAJE.

INTRODUCCIÒN.

La exposición de nuestro  Lenguaje se manifiesta en la Palabra y en nuestra capacidad de transmitirla según la necesidad Idiomática que tengamos, estamos aclarando inicialmente  que  la  Palabra expresa Naturaleza y Esencia  de las cosas que nosotros describimos mediante su uso, nuestra capacidad de Comunicación hace de nosotros  Seres en actitud y postura de dialogo permanente, esta afirmación nace en la forma como interpretamos los Signos de la Existencia y damos a conocer como los asumimos en nuestro Discurso (Paradigma) no existe Palabra  que estrictamente carezca de significación, solo dado el caso en “Seudo-lexicos” que operan como Lenguaje alterno  que no dice nada a otros pero mucho a algunos, nosotros debemos depurar nuestro lenguaje y hacerlo óptimo  para transmitir una Idea o expresión de Cultura al servicio de nuestro Ministerio o encuentro diario con el otro donde debe aflorar su Dignidad y Comprensión, entrando de lleno en la Naturaleza del lenguaje puedes profundizar investigando sobre la estructura interna de la Palabra o su Morfología  y la Fonética.

                                                                                

PALABRA Y LENGUAJE.

Fue en la antigüedad el medio predilecto de la Revelación Divina al punto de sortear obstáculos de sus interlocutores, basta mirar el caso de Moisés y su dificultad para hablar y del propio Jeremías que acusa la inmadurez de su Edad como dificultad o escollo a vencer a la hora de comunicar de parte de Yahvé, asunto  que ineludiblemente llega a nosotros  en nuestra Ministerialidad como “Anunciantes de la Palabra”

La Palabra constituye la cadena de Información limitada solo por delimitadores tanto hablado como escrito, estamos asumiendo que la capacidad de Evangelizar solo puede ser limitada en su exposición en la finitud de quien Evangeliza,  esta connotación nos habla de la necesidad de conocer la terminología que empleamos en nuestras Catequesis y Homilías, el hablar estéticamente bien no obedece a la prolijidad del discurso sino  a su claridad y precisión, la Estética en La Gramática pasa por la Armonía de los términos en cada Contexto en el que son empleados  y de esta forma se conserva también la Integridad de los enunciados y el contenido sobre el cual versa el Discurso,  El Ministerio es por naturaleza anunciante y celebrante de lo anunciado, nuestra Cosmovisión toma muchísimos elementos de la Historia y  por medio de la Palabra los articula y ordena bajo una finalidad concreta y determinante, sin un Lenguaje claro sería muy difícil poder transmitir la totalidad de una Idea  y esperar ser comprendida, La Palabra Bíblica es Viva y Veraz  esto quiere decir que al ser actualizada en nuestro Discurso debe conservar su Naturaleza Revelada intacta por este argumento de peso la Iglesia desde el Siglo III definió finalmente su Canon Escrituristico cerrando el paso a Añadiduras e interpretaciones dudosas sobre su Intencionalidad.

La profundidad de nuestro Lenguaje requiere ser expresado en categorías de conocimiento lo que indica con absoluta claridad que la exposición de una Idea o la interpretación de un acontecimiento pareciera atemporal sino fuera por la Palabra que sitúa tal acción en el Tiempo y el Espacio, el Ministro debe conocer que la Palabra Inspirada se interpreta bajo los parámetros que la Iglesia en su comprensión  del  Texto Sagrado de Tradición hace, puesto que la Disciplina mantiene el  Buen Juicio evitando salirse de unos lineamientos que pueden desdecir de la Historia misma y jugar con los contextos y su interpretación, lo que permite recordar que nuestra Catolicidad no solo es proclamada en el Signo-Liturgia del Credo (Niceno-constantinopolitano) sino en la Coherencia-Interpretativa o Escrituristica.  

Una vez más afirmamos que la Estética en la Interpretación  del Signo-Revelación no obedece a la Emotividad generada en la Asamblea ni en el Predicador sino en la transmisión Coherente del Mensaje en el Contexto de su Universalidad, la Estética consiste en esa precisión antes que en la Floritura de la terminología empleada.

La Coherencia del Mensaje es de Naturaleza Revelada y no estoy hablando de los fundamentos Etéreos para algunos, sino de la concreción de una Revelación potestativa de la Iglesia bajo la acción de sus Ministros, quien Predica sin importar su Ministerio (Ordenado o Laico) lo hace por Potestad de la Iglesia y solo por ella… Solo Cristo comunica a la Iglesia la Plenitud de su Ministerio y solo de su Gracia se recibe tal Don, en cuanto a nuestro lenguaje este se convierte en un Atributo que Predicamos del Ser y como tal expone lo conocido por este, sin caer en la esfera Socrática podemos afirmar que el Conocimiento  y sus definiciones de Moral y Naturaleza si podemos determinar  que la mejor exposición y riqueza de nuestro Lenguaje facilita y facilitará nuestra “Fidelidad al Mensaje” y hará del Clérigo y el Seminarista una Idónea referencia Cultural para quienes le conocen y son pastoreados por estos. Para tener presente existen Tres grandes grupos de lenguaje: 

·        Lenguaje Humano.

·        Lenguaje Animal.

·        Lenguaje Formal. Este corresponde a construcciones artificiales que usamos particularmente en las Matemáticas, pero que entran en categorías que conocemos y asociamos también al nuestro.

Cada interpretación de la Comunicación que está a nuestro alcance requiere conocimiento y disciplina de parte nuestra y es posible acudir a concepciones que desdibujan nuestra Cosmovisión y que complejamente nos hablan de Seudomodos y seudoformas comunicativas que aunque tengan cabida entre nosotros son particularismos más no signo de Universalidad o en el mejor de los casos provienen de concepciones  Eclesiales muy respetadas pero no en vocación Universal como nuestra Catolicidad.  

Revdo. Diego Sabogal.

Cristoeseltema.blogspot.com  

CONSENTIMIENTO Y LENGUAJE DESCRIPTIVO EN LA PASTORAL...

CONSENTIMIENTO Y LENGUAJE DESCRIPTIVO EN LA  PASTORAL.

INTRODUCCIÒN.

La Comunicación Humana muy rica en cuanto a recursos y formas por Analogía sufre  el mismo Fenómeno que pasa por la comprensión de lo expresado bajo la dinámica de la transmisión Idiomática, el Verbo que manifiesta la Unidad del Texto se presenta y evoca como la máxima exaltación de la Idea y esta como “Acto elemental del pensamiento” a ser plasmado por la finitud de nuestro Lenguaje, estamos diciendo que la Palabra que expresa Perfección es imperfecta en la forma y modo de su expresión y que nosotros a la hora de comunicar una Idea desde nuestros distintos Ministerios debemos tener presente, LA CLARIDAD NO PASA POR LAS PALABRAS SINO POR LA IDEA DESCRITA CON EXACTITUD.

LENGUAJE PASTORAL.

Cada momento descrito por el Ser Humano está limitado por las palabras y las figuras que estas evocan, la Pastoral no es ajena a esta Realidad, lo que buscamos es hablar con claridad y expresar bajo categorías conocidas y cognoscibles nuestras ideas, no basta con leer bien o hablar bien, también y sobre todo desarrollar la capacidad de hacer figuras del lenguaje en  nuestras expresiones, hemos notado que algunos acuden a la Emotividad buscando fórmulas que transmiten momentos o Estadios latentes de algún nivel de frustración para hacerse sentir pero este Lenguaje Pastoral empleado procede del sentimiento pre-determinado y no del conocimiento de la Verdad Revelada (Liturgia de la Palabra) sobre la que debe y en Contexto Teológico versar su exhortación, no olvidemos que somos llamados Ministros de la Palabra, así lo relata Lucas sobre la Coherencia de las palabras  del Señor (Lc 1,2). Esta afirmación Lucana nos permite entrever que la Palabra viva es aquella cuyos contenidos dinamizan la Fe de quienes la escuchan y tal Palabra hace de quien le presta atención un campo fértil y dispuesto para acogerla como Semilla transformadora de Realidades.

El Evangelio es deber de cada Bautizado y más de quienes optamos por el Ministerio Ordenado, se confunden quienes creen que la Emotividad es signo de prolijidad en el discurso más bien se venden a sí mismos y no al Evangelio, estamos ante el “Poder de transmitir”  o para muchos el “Poder de figurar” la Iglesia necesita de la prolijidad en el Lenguaje de sus hijos Así como de la lealtad al Evangelio sin convertirlo en un Paradigma personal y de estilo propio, la Palabra de Dios expresa la Voluntad Salvífica de su Amor y no la podemos convertir en herramienta personal de emotividad Supra, San Jerónimo lo expresa desde su Cristología: Quien desconoce las Escrituras no conoce a Cristo y en la Tradición de los PP. De la Iglesia existe un Axioma tácito que afirma: El Evangelio es el centro de las Sagradas Escrituras.

La Palabra requiere canales de comunicación coherentes con su significación y posibilidad significante para quienes la Escuchan o Promueven, sin duda alguna Lucas está pensando en la fidelidad a la misma en categorías de comunicación exacta y precisa.

La Palabra sufre alteraciones y camina bajo la lupa del criterio cuando es  sometida a la Sociedad y afloran los modismos, pero sin duda lo más complejo es depurarla de todo tipo de recursos que a manera de Cliché que como síntesis de una Oración al terminarla es ratificada, el uso indiscriminado del termino Amén  socaba su contenido cuando la cierra casi que gramaticalmente,  la intuición del Mensaje aflora sin necesidad de la búsqueda permanente de su categoría cognoscible a niveles Emotivos sobre toda consideración… La Palabra que Predicamos no necesariamente sobrevive bajo el signo de la aceptación tácita, recordemos  los episodios y escenas del Salvador sobre su Palabra, Él mismo habla de sus dificultades en ser asimilada, a diferencia de sus pares Judíos el Salvador deja a la Conciencia Individual la aceptación de su Mensaje y no la convierte en una Massa donde son asimilados sin discriminación sus contenidos:   Las semillas representan el mensaje de Dios… (Lc 8: 11-15) y así mismo la Libertad del Anuncio se entrelaza con la Libertad del Receptor, es importante resaltar que los frutos de la Palabra Inspirada actúan bajo la guía del Espíritu Santo en cuya Clave se devela su contenido,  debemos transmitirla con Eficiencia y desprovistos de intereses por buenos que sean pero que mal enfocados están limitando paradójicamente su riqueza. Dejemos espacio a la Gracia que transforma el mensaje a categorías perceptibles y no pongamos esa emotividad que busca cerrar la interpretación por la nuestra…

SOBRE EL VERBO LATINO Y LOGOS GRIEGO.

Teniendo muy presente lo anterior quiero hacer un breve ejercicio sobre la acepción de algunos términos teniendo presente su presencia en la Historia de la Iglesia y su gran significación en medio de nuestra palabra  como implicaciones: En el principio (Origen) era la Palabra (Verbo) estaba con (Hacia) Dios y Dios era la Palabra (Verbo) estamos relacionando la Palabra desde la concepción Latina y griega pero también a la Luz del Hebreo: Ha Davar (La Palabra) el Logos es la gran Unidad de la Realidad que como Palabra la expresa y confecciona como un relato de todo lo existente, es como decir, que en la Mente de Dios existe la Palabra como Idea y como Acción… Para los judíos era la  Palabra Meditada o Memrah   es decir, la Palabra que crea en la acción de su propio conocer,  solo Dios Conoce y conociendo como Acto de su Voluntad Crea. La Palabra supera las dificultades de nuestra expresión Gramatical, es como decir que del latín (Alba) significa Blanco pero que desconoce la acepción y sus variantes en (Blanquito, Claro y Clarito) que tienen sentido en nuestros discursos… La Dialéctica que empleamos esta enriquecida al punto de crear acepciones para casi toda la terminología (Coincidencia Vers Diocidencia) no perdamos de vista que desde la misma Ontología es vista como la Razón de Dios, por esto último no olvidar nunca a Tertuliano que diferenciaba entre la Palabra como Logos y el Logos como Hijo de Dios (Evitemos caer en el Nominalismo).

En esta misma Línea de acción encontramos la Concepción del Hiponense cuando afirma que antes de la Creación no existía el Tiempo, luego la Razón que expresa la Palabra  es la energía vital de la Existencia y desde luego  del Universo.

 Recordemos para terminar esta muy breve Introducción a la Palabra y la expresión Idiomática que también en la Iglesia causó muchísima (Mucha) dificultad, en la concepción de la Palabra y Persona, no como Dialogo sino desde la perspectiva de la Segunda Persona de la SS. Trinidad. Reflexionemos sobre (Persona, Logos, Palabra, Comunicación, acepción de los términos) pero sobre todo en la claridad y formalidad de la exposición de nuestras Ideas.

Unidos en Cristo Palabra del Padre, Logos que Procede y retorna eternamente (Orígenes)

Revdo. Diego Sabogal.

Asociado C.E.T y Catedral Epifanía.

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