ALGUNAS CUESTIONES
TEOLOGICAS EN LA PERSPECTIVA DE ESTA COMUNIÓN ECLESIAL Y SU RAÍZ CATÓLICA.
INTRODUCCIÓN.
El Siglo XX dejó de forma concluyente su marcado influjo en
la vida y obra de esta Iglesia, estamos hablando de sus particularidades bien
definidas, al punto de establecer una continuidad Teológica que solo se
clarifica desde la Praxis en el ámbito de una Modernidad que sabe más a Post
modernidad en sus intereses y factores exponenciales, este Siglo (XXI) tiene
una connotación bien particular y es su aversión por los Discursos totalitarios
y formulas infalibles, podríamos hablar de una Verdad que se relee desde una
óptica bien particular, desde una postura: La
Verdad es cuestión de perspectiva, bien podría ser una sentencia de la
Postmodernidad y su componente subjetivo por Antonomasia… esta postura
busca crear en la teología respuestas particulares y no engranadas en el todo
de su exposición formal, lo que esta
generando una Fenomenología bien particular donde los “Creyentes” se dividen en
una especie de Categorías, por un lado los que creen en Dios y no en la
Institución Eclesial y el otro movimiento que cree más en la
Institucionalización de los procesos de aprehensión de la Espiritualidad que se
desligan de su raíz para entrar en motivaciones Mediáticas que se pierden en el
curso de la Historia y donde queda la Tradición de la Iglesia y su Historicidad
como Espiritualización y Ministerio?... Este Fenómeno se genera gracias a la terminología
peyorativa que para restar importancia o precipitar la pérdida de derechos nos
habla de las Minorías creando confrontación
entre las mayorías y estas, semejante postura irradia conflicto en la garantía
de Derechos y los institucionaliza desde toda Perspectiva.
ACTUALIZACIÓN DE LOS
FUNDAMENTOS TEOLÓGICOS.
Cuando hablamos de Actualizaciones Teológicas no estamos
creando elementos nuevos sino aproximándonos a las definiciones que tocan el
quehacer de la actualidad y sus protagonistas, es decir, del Ser Humano y sus
Ejes Relaciones, nosotros como Seres
Históricos y sujetos a la interpretación de los acontecimientos de tinte
salvífico que nos involucran, quiero acudir a la Visión y sapiencia de Juan en
su Evangelio y la forma como presenta e interpreta en una clara visión
Judeo-Cristiana los relatos de la vida de Jesús que revalúa la totalidad de la
Teología y sus especulaciones, parto de este personaje del N.T con el ánimo de
definir una ruta de exaltación de la esencia Evangélica, pero antes partiremos
del Profeta Isaías que en la Tradición mas antigua asocia la llamada Felicidad Mesiánica que al caso es tomada por la Tradición
Profética como una especie de “Vuelta al Paraíso y ese Mundo Nuevo se describe
en la perspectiva de la Literatura Apocalíptica ( Ap 21,1; 2P 3,13) Juan
resalta en su Contexto y Texto al Cristo que viene del Padre (Jn 3,17; 6,46) y
luego su retorno al Padre (Jn 7,33; 13,3; 14,6) en este punto de inflexión es
bueno entender que Juan por sobre toda consideración más que un enfoque Griego
se desarrolla en la Tradición Judío-Cristiana, esta cuestión nos indica con
precisión que el Hoy de nuestro Presente
pasa dramáticamente enfrentado con las Doctrinas y Filosofías que rayan en la
concepción Individualista de Solución de problemas tanto en la esfera de la
Praxis como de lo llamado Fenómeno de Fe donde las Instituciones son rechazadas por sus
posturas impopulares o marginadoras del Drama Humano, estas actualizaciones no
son una mera formulación dramática o sustantiva si se quiere, sino mejor en la
dinámica del entronque del Hoy y su Historicidad en Prospectiva.
Retomando a Isaías (65,17) y también en su misma dirección
(11,6) y si buscamos la sucesión Doctrinal, debemos regresar por el camino
Joanico y establecer un Parangón entre este Autor y el Modelo “Qumran”
enfocados en los elementos descriptivos de la propuesta
Joanica la misma que relacionamos con la Tradición y la Revelación de la
Verdadera Naturaleza del Salvador y por lo tanto de su Evangelio como
ofrecimiento de vida que abruma cualquier consideración distinta a la misma:
Luz--- tiniebla.
Verdad---mentira.
Luz--- ángel de
tinieblas o Belier.
Estamos inmersos en un ambiente tanto Religioso como Cultural
de índole Apocalíptico como señalábamos anteriormente, y que por medio de
Signos y acciones del Redentor plantea
la Vida que da Dios al Mundo por medio de su Hijo… Para el Bautizado y con él
la Creación entera aguarda la Plenitud de la Promesa, Cristo no promete cosa
distinta a la vida y sus estados o Gradaciones de la Existencia Humana tanto
Natural como Sobrenatural, es el Centro de toda propuesta La
Plenitud de la Vida, la Racionalidad como presupuesto de autonomía en la
mayoría de los casos hace de la Fe una Creencia en si misma difícil de realizar
pero nosotros planteamos una Fe que cree en lo que Vive por sobre lo que supone
aceptar y no vive. Este Siglo se confunde entre Logros y Tecnología tanto que
se puede desvirtuar la verdadera Promesa de Cristo y disfrazarse de una
Autonomía viciada por la Alienación de su gran paradoja: Lo que nos promete ser Libres es en verdad un Vehículo generador de
esclavitud y dependencia, estamos dejando en un segundo y lejano plano la
relación “Fe-experiencia de vida”, este Binomio esta sufriendo la
conceptualización de una vida rodeada de Tecnología pero carente de Relaciones
Humanas plenas (RR-HH).
Pero la Nueva Economía
Salvífica que nos describe Juan retoma la Dignidad de una Antropología
centrada totalmente en Cristo y no en los componentes Sociales que nos asisten,
es como indicar que el Verbo Encarnado se
hace Historia misma, que incomprensible para muchos que el autor del Tiempo haga su
inmersión en el Tiempo, estamos hablando de la entrada de Cristo en nuestra
Cotidianidad como fundamento de la Redención de la misma, no puede haber un
solo elemento “No Redimido” en la Humanidad todo de forma radical fue asumido
en una condición Antropológica tan plena que se hace “Carne” asumiendo todos los componentes de la
Humanidad eso si privilegiada por la Naturaleza y Persona Divina, Cristo
materializa, encarna el ideal de la Creación y en ella de la Humanidad.
Dios incluye la manifestación del Espíritu Santo el mismo
creador y santificador bajo la poderosa connotación de ser el Espíritu de Vida y que se manifiesta en
la Verdad absoluta de Dios en la Creación y en cada Conciencia Humana en un
todo esencial y existencial… Pero como decirle a nuestros feligreses que la
Promesa de Cristo esta vigente a pesar de tantos conflictos caracterizados por
el Grito de Autonomía que reclama la
Humanidad y nada más alejado del Discurso Totalitario que muchas veces la
Sociedad quiere imponer en sus Modelos, como decirle al Mundo que la Vida es
Sagrada y que los sistemas de Salud no pueden obrar según el pago de sus
servicios para responder a este Derecho Esencial, como garantizar que cada
Ciudadano sea tratado con Dignidad e incluido en un Modelo garantista de sus
Derechos y Deberes… Como presentar a Dios por sobre el Clasicismo que gobierna
todos los estamentos de los Estados Modernos (En unos más que en otros) como
darle Equidad al Derecho abrogado sobre la Tierra y la Economía que genera
exclusión e ignorancia en los Seres Humanos víctimas de esta forma de Gobernar
la Creación, como decirle al Ser Humano que fue Creado Hijo de Dios y que
cuantos le rodean gozan de esa misma condición aunque no tengan medios dignos
de subsistencia…
Como nos damos cuenta Actualizar
nuestra propuesta de Evangelización es compleja ya que se desarrolla
inmersa en la Sociedad la Familia y cuanto describimos como parte de su
Problema y Fenómeno, Si bien Cristo no modificó sistema Político o Social
alguno si definió la Moralidad de los mismos al “Rescatar” a cuantos padecían
sus consecuencias, e introdujo en el
Hacer y Quehacer de nuestras relaciones el Amor como Epicentro de las mismas,
pues este Amor existe Centrado en su Misericordia y nos invita a ser
Misericordiosos con cuantos nos rodean. Esta Verdad la convirtió en Esencial de
su Mensaje Evangélico, y si observamos con detenimiento la Venida de su Reino
parte de la Realidad de los excluidos y se afirma en los Convertidos de estos
modelos de pecado y Estructuras de Injusticia.
Juan en su rica Simbología es consciente de la necesidad de
establecer una relación Salvífica que no solo toca la Interioridad de la
Persona Humana sino que asume también una relación con su Mundo y sus
Relaciones, la Salvación es Integral y toca la Creación y cada una de las
manifestaciones Antropológicas del Ser Humano y sus relaciones (Jn 1 y ss) la
Gracia nos permite interpretar el Mundo y sus distintos escenarios como una
oportunidad Salvífica. En el campo Antropológico hacemos aterrizar la propuesta
Evangélica de la Iglesia, que hace de su concepción Humana una posibilidad de
Información y comunicación que revalida la Libertad de los Individuos y no una
mera Libertad de acción como si de concepción de la Existencia, que nos lleva a
mostrar el Ideal del Bautizado que no es otro que la vivencia del Evangelio que
se transparenta en sus dinámicas y facetas… Nosotros Anunciamos un Mensaje y
Sublimamos en la medida en la que es creíble y justificable para nosotros y los
que expresan libremente total adhesión a su creencia, la Gracia es el
fundamento de la Plena realización de la Libertad en el orden Racional y
Emocional.
La Iglesia comunica y explicita vida en sus dimensiones
(Emocional, Afectiva, Física, Sobrenatural) esta vida es animada desde un proceso
Biológico y Sobrenatural que da razón de ser a esa Libertad, no es posible
hablar de Trascendencia sin Orden y Disciplina, estamos mostrando en Imágenes
vivas una Realidad espiritual eminentemente.
EVANGELIO GÉNESIS DE
VIDA Y PROMOCIÓN HUMANA.
Es fundamental afectar positivamente la Persona Humana y
mostrarla Digna receptáculo de la Gracia y por ende la Salvación, la razón de
ser de la Iglesia es la Evangelización y los modos de transmitir esa Misión
Esencial que parte de la Humanidad y retorna a ella, es tan actual el Evangelio
como su fruto en nosotros, Evangelio equivale a dignidad en todas sus formas a
si concebida, ejemplo de ello es la relación de la Evangelización tanto
personal como Eclesial, la Cultura es un receptáculo que nos da la posibilidad
de comunicar Evangelio y sus exigencias, la Educación fundamenta grandemente
nuestro proceder y asimilación de la Evangelización. La Promoción Humana es
eficiente a la hora de recibir y transmitir lo recibido.
Evangelio Vs Cultura y
esta explicitada en Promoción Humana (Vida, Educación, Trabajo, y todos los
Derechos Fundamentales)…
Némesis, es lo contrario u opuesto a la
actividad de la Evangelización que limita grandemente su aprehensión y prolijidad.
La concepción de una Dialéctica Evangélica parte de la
habilidad Eclesial para Evangelizar y ser eficiente a la hora de trasmitir
tanto con Discurso como con Signos y Símbolos… No hay un solo Mensaje que supere los obstáculos de la Comunicación y su
intríngulis, o enfrente la Realidad de los tiempos y la connotación y
circunstancia de cada creyente, es grande la necesidad de articular el interés personal con el Colectivo y los factores que
crean la Identidad tanto desde la Doctrina como de la Praxis o si deseamos
afirmar la materialización de esta y la explicitación de sus contenidos, que
problemático es hablar de la Eutanasia en una Sociedad de preconiza
la vida bajo las formas asumidas pero que es capaz de aplicarla bajo la forma
de la atención medica distante y regida por el factor o modelo económico que
condiciona su respuesta, estas actitudes del Orden Social y la cosa Política
que en ultimas crea los vínculos formales entre el Ciudadanos y el servicio
Medico es Alienado y aberrante y sin duda un
elemento que “condiciona” la Esperanza
del bautizado… Estamos ante una postura que deshumaniza la Dignidad de los
Bautizados y con ellos de todos los Seres Humanos que bajo cualquier
circunstancia buscan ser atendidos y robustecidos bajo la forma de la Esperanza
en un llamado Estado de Derecho.
La Trasnversariedad de la vida es recurrente en el Mensaje de
Cristo y su Evangelio, es una Buena Nueva que busca recuperar y Sublimar la
Dignidad de los Vivientes y cuanto mas de los Hijos de Dios y la Madre Iglesia,
la “Promoción Humana” es Inalienable y totalmente procedente en nuestra Especie
si nos llamamos como nos llamamos, “no es posible asumir una interpretación de
las palabras del Salvador en dirección contraria a la Esperanza de los Hijos de
Dios, no es viable suponer un Germen de Injusticia que justifique la
degradación de la existencia Racional de la Humanidad, no es factible
engancharnos en una Dialéctica de anti o Dis-valores como tal, somos los exaltadores de la vida en todas sus
formas y más aun con la Sobrenatural a la que tendemos como Bautizados… La Cultura es como experiencia necesaria y
de toda perspectiva constructiva, Cristo mismo establece una Centralidad en la
Cultura de su época y la describimos como experiencia ejemplarizante cuando sus
enunciados se enfrentan a la Enfermedad y degradación del pecado que permea las
estructuras de su Entorno y la Persona Humana, creando así una condición para
nada normal aunque la Cultura la viva como normal o en el peor de los casos
necesaria, es Re-evangelizar desde los cimientos de la Especie Humana y
recuperar precisamente lo que nos hace seres Humanos con la Dignidad de esta
propuesta y Praxis.
PARADIGMA TEOLÓGICO DE
ESTA IGLESIA.
Esta Institución Eclesial recuperó su esencia Católica
retornando a las fuentes, esta expresión Luterana es incorporada a la vivencia
de la Tradición y su Magisterio, es precisamente en el Movimiento de Oxford donde se concretan los enunciados Teológicos
suficientes para nuestra propuesta y en palabras de sus gestores se inicia un
prolijo proceso de Recatolizacion informado en la perspectiva de las enseñanzas de los
PP. De la Iglesia y su legitima Autoridad en nuestra concepción de Fe, cosa
distinta es que entre nosotros Iglesias de corte evangélico hayan tenido
asiento y apoyo pero lo que defendemos es la Esencia que nos hace Históricos y
Sujetos a la Tradición… No es factible pensar en abandonar los rasgos de
nuestra Catolicidad bajo el pretexto de una Reforma que paradójicamente para
sus animadores nunca abandonó la esencia de su propia Catolicidad y
Universalidad en sus presupuestos Doctrinales, estamos acudiendo a los
Paradigmas que fundamentaron nuestra existencia como Institución Eclesial y
desambiguando la Identidad Católica que corre por nuestras venas, es la
Universalidad de sus enseñanzas que lejos de asumir una actitud literalmente
“Insular” se transformó en una posibilidad Misionera que extendió el
Anglicanismo por todos los Continentes, Hoy como antes la Verdad Católica
alimenta todas nuestras Tradiciones o queremos acaso ver un ejemplo del
Ministerio Ordenado fuera de esta concepción? Lo que sería imposible
formalmente hablando ya que la Herencia Ministerial la conservamos intacta de
su Fuente que no es otra que Roma, o también cuenta para ilustrar la Cuestión
la concepción Mistagógica de nuestra Liturgia
que hereda de Roma toda su Tradición y concepción fundamental sin alterar
su esencia y como ellos la tomamos de la única fuente creíble los PP. De la
Iglesia, y una expresión Cultica Universalista que supera la determinación de
una u otra Región, para el Anglicano es también un Signo de Unidad, se
equivocan quienes creen tener el Derecho de saltar por sobre las Rubricas rompiendo el Orden y la
Estética y su concepción de Adoración por privilegiar intereses particulares
que no representan el Ser Total de la Iglesia.
No establecimos más formula Moral y desde luego Ética que la
fundamentada en los Mandamientos o Decálogo de la Ley de Dios así como en el
Evangelio que sustenta la propuesta del Amor como Eje Relacional de nuestras
vivencias y experiencias afines con la
Praxis del Evangelio y los valores de la Cristiandad superando los complejos de
los Dis-valores o superegos que condicionan la respuesta Humana por la actitud
Individualista que sublima solo lo realizado en la espera personal, la Gracia
es el recurso precioso por Antonomasia en la búsqueda y configuración de la
Armonía en la vida del Bautizado y es por medio de ella que la Historia Personal se convierte en
“Historia de Salvación” nosotros vivimos una Antropología Trascendente que
parte de la Gracia como la Santificadora y Deificadora de la Persona
Humana, estamos asumiendo la Naturaleza
Racional como la Emocional y sobre ellas la Dignidad de los Hijos de Dios,
nuestra actitud es Dialogante y existimos delante de Dios confiriéndole a su
Palabra la Actualidad que genera acción de características Salvíficas e
interpretamos las relaciones con el Mundo como acciones necesarias en nuestro propósito
como Hijos de Dios, es una forma de plantearnos el Compromiso con la vida bajo
las formas casi infinitas que conocemos y respetamos, el Anglicano desarrolla
una forma de Comunicación que explicita los derechos y deberes del que habla y
del que escucha del que asiente y del que disiente en cualquier formulación. NO
somos absolutistas pero si entendemos perfectamente que el Orden y la
Disciplina refleja la perfección de la Iglesia como Madre y Discípula del
Redentor.
Por esta postura no es raro que esta Provincia de la Comunión
Anglicana privilegie la emancipación de la Humanidad por sobre los complejos
producto de Imaginarios en la vivencia del Evangelio o la conformación de la Memoria Religiosa estos imaginarios desproporcionados tienden a
condenar cualquier experiencia o relación al punto de determinar una especie de
Santidad Ritualista que se nutre de las apariencias pero no del Corazón del
Creyente, nosotros nunca nos encerramos en nuestra concepción Dogmatizada de la
vida y su Intríngulis, por el contrario, salimos a dar la cara a los Fenómenos
que tocan la vida y accionar de nuestros Hermanos, esta es quizá la
actualización conceptual más importante que vivimos y no solo la Reforma como
algunos quieren verlo (Anglicanos que añoran la Carne con cebolla de Egipto).
El Evangelio no pierde su actualidad y su Praxis nunca supondrá la necesidad de
confeccionar otro como pretenden algunos, nosotros valoramos la Revelación
Escrita como Voluntad Salvífica de la SS. Trinidad en el contexto de esta
Revelación esta la total validez y actualidad del Mensaje del Salvador, no en
vano aseguraban los PP. De la Iglesia: Los
Evangelios son el Corazón de las Sagradas Escrituras, son ellas las
encargadas de conservar la vitalidad y dinamismo de la Verdad Revelada y no ser
precisamente un acomodo a los interés particulares o visiones que no se
compadecen de la Maternidad Eclesial y pretenden vivir un Personalismo
Inspirado en el deseo individual, es como afirmar la creación de Doctrinas de
bolsillo o Biblias sujetas a interpretaciones que rompen la Colegialidad de la
Iglesia y alteran su Maternidad Universal… En esta dirección exclamaría el
Hiponense: La Iglesia es sierva de Dios
y Madre de todos los Bautizados, nuestra Eclesiología es Universal y
Cósmica, toca la Creación y todo lo contenido en ella.
Nuestro Paradigma
revela a Dios en nosotros y nosotros en Dios, nuestro Paradigma Teológico es
Revelador de la Majestad de Dios y la Huella divina que es la Humanidad, es
este el “Que” de nuestra Teología y su
Trascendencia en una Antropología Redimida y Dignificada así como Deificada,
nunca nos apartamos de la Tradición de los PP de la Iglesia que desde siempre
asumieron un Discurso Paradigmático en la perspectiva de la promoción y
Santidad de la Humanidad, hemos hecho un gran esfuerzo por reconocer la
existencia de las llamadas Minorías planteando para ellas y todos la necesaria
Igualdad Esencial de la Persona Humana y su Universalidad, frente a propuestas
excluyentes y poco consideradas con la Realidad que viven los Hijos de Dios en
un Mundo de grandes transformaciones, que considera al Homosexual un
desordenado Moral pero que tolera la Corrupción, la pobreza extrema, las
drogas, la trata de blancas, la negligencia de los Estados llamados de derecho,
la estratificación de la Cultura, Educación, Salud (Derechos Fundamentales) que tira miles de desplazados al Mar y Océanos
de los Continentes, pero todo esto que bien podríamos llamar “aberraciones
Sociales” son toleradas al punto de crear toda una Legislación para
justificarlas tanto desde la Axiología como desde la misma Doctrina religiosa que
debería liberar y no ayudar a poner grilletes tanto en la Conciencia como en la
vida de los Creyentes… Nuestra Actualización parte del Adorador hacia el
Adorado, es decir, de la persona Humana hacia su Dios y Salvador, si hablamos de la Vida Eterna hablemos también de la Vida Terrena es sin duda coherencia en el Discurso teológico y aproximación
concreta al Ser Humano y sus vivencias todas redimidas y llamas a la Santidad
en una relación prioritaria en cuanto a la Gracia y su impacto positivo en cada
Bautizado. Rescatemos el Paradigma Evangélico, rescatemos el Compromiso con la
Caridad y seamos Sembradores de
Verdadera Esperanza.
Rev. Diego Sabogal.
C.E.T Bogotá.
2015.
