INTERPRETACIÓN DE LAS APARICIONES DEL RESUCITADO, PASCUA Y LITURGIA...

INTERPRETACIÓN DE LAS APARICIONES DEL RESUCITADO, PASCUA Y LITURGIA.

INTRODUCCIÓN.

La Revelación de Cristo Resucitado es en sí supremamente compleja ya que toma tanto de los imaginarios como de las vivencias de cada uno de los personajes que intervienen, la meta de Cristo Resucitado como manifestación asume características de elevada complejidad acudiendo a la memoria de cada una de las Experiencias de Fe de sus Testigos, no es posible suponer la existencia de un único modelo de apariciones lo que si es cierto es la intensidad y el color de las mismas, el sentido Eclesial de sus manifestaciones lo encontramos particularmente en los relatos del Evangelio de Juan (Jn) donde su Poder irradia determinadamente la imagen y el estereotipo de una Congregación de Fe que se apresta para celebrar lo que ellos están entendiendo como la Vuelta a la Vida de su Señor, esta manifestación es alentada a ser interpretada desde la concepción de Fe que la simbología de la escena quiere enseñarnos, en los demás Evangelios la Idea se presume siempre la misma, Protocolizar al Resucitado este Protocolo es necesario si tenemos presente que su Significación es eminentemente Comunitaria, luego no es posible sustraerla de este espacio vital para la propia Revelación del Dios vivo y Resucitado de cuyo Testimonio todas y todos están llamados a dar razón como “Criaturas nuevas” así como nuevo es el Orden que a continuación se Revelará en los Testigos del fenómeno llamado Resurrección cuya constatación evolucionó hasta llegar a la perspectiva de la transformación y testimonio personal que durante los PP. De la Iglesia se convirtió en Testimonio de la Totalidad de la Catolicidad, aunque la Liturgia de Oriente le dio un tanto mayor realce que la Occidental.

VISIÓN JOANICA DE LA RESURRECCIÓN DEL REDENTOR.

Juan es muy particular en toda su elaboración y en los objetivos que busca clarificar en su Evangelio, la ultima escena de este drama: Fueron pues los soldados y quebraron las piernas del primero y del otro crucificado con él pero al llegar a Jesús como lo vieron ya muerto no le quebraron las piernas, sino que uno de los soldados le atravesó el costado con una lanza y al instante salió sangre y agua (Jn 19, 32 y ss) la intención Joanica es clara mostrar al Cristo como el Cordero Pascual, como la ofrenda de Amor capaz de resarcir nuestra primera condición de hijos de Dios,  en una Cosmovisión cuyo Sacrificio es necesario para entrar en la dinámica Relación Salvífica como tal, Juan tiene claro que el Testimonio de quienes intervinieron en esta escena es el Testimonio de la gentilidad representada aquí por los Soldados del Imperio y de paso cita casi que textual al menos en Intencionalidad a ( Lv 1,5 y Ex 24,8)  sobre el Sacrificio. Este Testimonio es importante desde la perspectiva de un Hombre de Fe que comprende la dimensión Salvífica de este Sacrificio y su relación tanto con el Pueblo escogido como con la Humanidad representada en el Imperio romano.

El segundo acto de este Drama Salvífico está justo antes de la Sepultura del Salvador, en las palabras del profeta Zacarías que el Evangelista ubica después de la Muerte de Jesús  y la Lanzada, Mirarán al que traspasaron (Za 12,10) estas palabras son de capital relevancia para nosotros a la hora de comprender este mensaje, puesto que en Juan son la equivalencia de Ver y Comprender de asumir el poder Salvador de Cristo cuya muerte era indispensable en el propósito del Padre Dios pero de cuya respuesta dependerá su valor en nuestras vidas puesto que Dios no obliga a nadie a ser Salvo y mucho menos a comprender y asumir el valor Reparador de este maravilloso Sacrificio,  Ver y Comprender es vivir de cara a Dios y nuestra propia Salvación de la cual la Cruz es Consumación como Orden de Gracia y vida Redimida, el Mundo que lee estas palabras bajo el esquema de la “Innecesaria” dependencia de Dios asume que es tan solo una propuesta orquestada para quienes componían el Entorno Somático del relato pero la Realidad Salvífica expresada en términos es Cósmica como Total y Totalizante… De la anterior formulación y posterior reflexión el Apóstol Juan ve con preocupación la falta de preparación en la vivencia de los frutos del Misterio Pascual, el Texto Sagrado leído y proclamado comúnmente en estas fechas de la Resurrección  es en su conjunto una crítica y cuestionamiento a quienes cerca del Salvador no asumieron sus enseñanzas al respecto, pero miremos algunas ideas del mismo:  El primer día de la Semana va María Magdalena de madrugada al Sepulcro cuando todavía estaba oscuro (Signo de dificultad para comprender)  y ve la piedra quitada del Sepulcro. Echa a correr y llega donde Simón Pedro y donde el otro Discípulo a quien Jesús quería y les dice, Se han llevado del Sepulcro al Señor y no sabemos dónde le han puesto, los demás elementos de la escena son los habituales en un funeral y posterior inhumación  de los despojos mortales, es curioso como agrega Juan “Entonces entró también el otro Discípulo, el que había llegado primero al Sepulcro, vio y creyó (Jn 20 y ss) es de suponer que en este momento  más que representar una escena bajo el Cronometro de los acontecimientos está reflejando una opción de Fe y Reflexión que pone literalmente esta acción y su contenido en la fuerza de la Pascua del Resucitado, aportando en la Visión Joanica es aquí donde él intencionalmente ubica la Resurrección como Retorno a la Gloria del Padre a la que  accedió personalmente el Salvador (Cuerpo y Espiritu)y sus Discípulos recibirán pronto de estos maravillosos Dones y frutos de la vida Resucitada de su Señor y Maestro, la escena continua con toda su fuerza expresiva y es María Magdalena quien interactúa inicialmente con la Realidad Glorificada del Salvador que paso seguido comparte literalmente  su Espiritu de Vida y Gracia, el termino Soplo empleado por Jerónimo en la Vulgata nos recuerda el principio mismo de la Creación en Perfección  y por ende en Gracia, al Soplar y darles el Don de la Paz y sobre todo su Espiritu es este el Espiritu de la NUEVA CONDICIÓN DEL BAUTIZADO EL PECADO Y LA MUERTE QUEDARON ATRÁS Y YA SERÁ IMPOSIBLE QUE PUEDAN DOMINAR LA REALIDAD CREADA… Solo para nuestro contexto podemos mirar brevemente a (Gn 1,2; Ez 37,9; Jn 1,33) es en este contexto donde el Señor se aparece a los Suyos y los demás Símbolos son consecuencia de la visión Joanica al respecto: Como el Padre me envía Yo también os envío (21) la Intimación de la Misión salvífica es ahora para Juan Responsabilidad latente de la Iglesia y sus Hijos los Bautizados…  Recibid el Espiritu Santo a quienes perdonéis los pecados les quedan perdonados, a quienes se los retengan les quedaran retenidos (22-23) es la Nueva Creación la portadora de este Nuevo y Escatológico Espiritu de Dios que Espiritualiza la Gracia y la Historia de la Humanidad, en este Contexto de la Pneumatologia queda claro que la manifestación de Cristo Resucitado se siente con toda su fuerza y dramatismo en cada experiencia de Fe por parte de sus Amigos y discípulos de esta forma comprobamos la reacción tan distinta entre ellos a pesar de ser un grupo muy compacto y a estas alturas reducido (Jn 19, 31 y ss) …

Complementando lo anterior quiero citar a Tomas que “convenientemente” en el relato Joanico no estaba presente cuando el Salvador se manifestó a los suyos, Tomas es la Encarnación de la posterior Profesión de Fe de la gentilidad y las intuiciones del propio Evangelista que una vez más cita las heridas del Salvador como su “Prueba de fe” porque el Sepulcro Vacío está por demás condicionado a las apreciaciones de sus Discípulos, es la gravedad misma de la sentencia asumir que el Sepulcro es Prueba contundente, analizando las connotaciones de la Cruz en el Pueblo de Israel y el romano esta no era la Prueba reina y Juan desea sacar la Realidad a partir de la Presencia Personal del Salvador entre los Suyos y futuros fundamentos de la Madre Eclesial… Para Juan la Cruz es el Altar donde se inmoló el Cordero de Dios, el Cordero Pascual, y el Corazón del Creyente, el Altar del Sacrificio de la futura Madre la Iglesia que en Potencia ya estaba junto a la Cruz representada en el Ser Femenino (Jn 19, 25 y ss)  fiel a su Señor aun en los momentos más difíciles de su obra Salvífica, pero en esta dirección quiero rescatar las palabras de María Magdalena: Rabbuni con ella las Mujeres y la Madre Iglesia profesan su Fe constantemente al llamar Señor de la vida al Redentor y reconocerle como a su Salvador a su Rey a su Dios, estas palabras las conectamos con las de Tomas y  los Apóstoles al recibir el Don del Resucitado, el Soplo de la Nueva y definitiva Condición de hijos por Adopción,  aquella Mujer lee a profundidad su experiencia de Fe y reconoce al que va de transito al Padre Dios, reconoce al VERBO EN SU ETERNO RETORNO AL PADRE DIOS (Jn 20, 17 y ss) es una Gracia única como ninguna y precisamente queda en manos del pilar de la Iglesia es decir, las Mujeres que junto con el Espíritu Santo y los PP. Son nuestra vida Eclesial, la emotividad de este encuentro brota del corazón que reconoce que Dios está vivo y sale a nuestro trasegar… Ya está presente el Espíritu Santo en la concepción Joanica no es necesario esperar a Pentecostés puesto que el Espiritu que Jesús prometió nunca nos abandonó y fue formalmente la Causa Eficiente de toda profesión de Fe. Juan busca con suprema habilidad mostrar la Realidad del Revelado por los profetas y asumido como Señor de características Cósmicas, Juan ve en el Soplo del Salvador su Poder como el definitivo instaurador de Vida y Eternidad.

NUESTRA REFLEXIÓN.

Juan nunca dejó de mirar bajo el Prisma de su Fe cada uno de los acontecimientos  que describe en su Evangelio, tenía la certeza de que la Revelación de Jesús como el Verbo Eterno era la raíz de su Salvación y que como Ser Humano debía mirar con el Corazón lo que los sentidos le podían describir, Juan escribió el fruto de su Fe Pascual, su Evangelio tiene una muy sólida vocación y se distingue de los demás precisamente en la consolidación de la misma, la propuesta de Juan es sencilla el Verbo Revelado es el Cordero de Dios que quita los pecados del mundo, es el Cordero de la Pascua Eterna, es el Hijo de Dios que se inmola como Altar, Ofrenda y Victima… Es para Juan la Nueva y definitiva condición de cuantos creemos en Él y le aceptamos como a nuestro Señor y Salvador, y como la Magdalena le profesamos de esta Forma, con el Corazón antes que los sentidos o las pruebas Escrituristicas de nuestra Tradición…

 Aquella Mujer que acudió al Sepulcro aun “oscuro”, ella fue capaz de vencer las dudas y la oscuridad de la incredulidad y lo que este fenómeno natural representa en Juan, Ella se convirtió en rayo de luz para sus hermanos en la Fe, ella Profesó en el Acto lo que su corazón le afirmaba como seguro, como cierto.  Juan está pensando en la Iglesia y su condición como anunciante del triunfo de su Señor, de la misma que los PP. Tenían por Madre de todas y todos.

EL RESUCITADO EN PERSPECTIVA SINOPTICA.

La visión Lucana  de los acontecimientos  de la Muerte y Sepultura del Cadáver del Salvador está rodeada de una fuerte connotación tanto política como religiosa como quiera que Jesús fuera acusado en estas direcciones, no solo el llamado “buen ladrón” sino los amigos de Jesús esperan inaugurar su Nuevo Reino, para Lucas la Sepultura Ritual se dio justo antes del Día de Reposo, también encontramos en su relato una fuente compartida posteriormente por Juan en su Evangelio (Lc 24,12) pero a diferencia de Juan para este Evangelio lo que es verdaderamente primordial no es la figura corporal del Resucitado, recordemos que Lucas escribe en medio de una comunidad griega y para los griegos es inaceptable el volver a la vida en términos de la Resurrección por eso encontramos que más que su Corporalidad es fundamental los Signos-Símbolos   que detonan el conocimiento de los cercanos a Jesús, esta discusión sobre la Identidad del Resucitado la podemos ampliar en los versículos subsecuentes: 24,30; 39-43; Jn 20:14-16 Cristo es el mismo pero asume un estado Nuevo que bien pudo modificar su apariencia física y desde luego la forma de percibirlo, estamos planteando un choque de estas Realidades que involucra la finita de sus Amigos y la propia Divinizada o Deificada, la discusión sobre su apariencia o (Res-extensa) no afecta el corazón que percibe estos cambios o antigua condición del Salvador, pero dejando de un lado esta postura Lucana encontramos  la auténtica Centralidad de su Evangelio ya en una muy apreciada reflexión  Pos pascual  y es en orden a la Eucaristía, basta con mirar el Texto de la escena “Camino a Emaús” que por demás sabemos que el termino Camino en Lucas significa “Revelación Progresiva” tal como aconteció con los personajes de esta escena Evangélica… La idea es retomada por el Autor del Tercer Evangelio en (Hch 2,42) para Lucas la Eucaristía es Signo-Símbolo de la presencia del Resucitado y constatación experiencial de su Gracia en la vida de la Iglesia Primitiva, Lucas también nos habla sobre la Promesa del Padre que es el Espiritu Santo y como este interviene en la Resurrección del Salvador pero a diferencia de su Evangelio en los (Hch) tomará Cuarenta (40) Días, es sin duda un argumento de carácter Literario que busca en su momento insertar estos acontecimientos en la Sique del Judío y sus Tradiciones del (A.T) para concluir precisamente donde inicio todo en el templo (Sinagoga) miremos el final en Lc 24,53.

Continuando con los Sinópticos Marcos inicia su relato con la Muerte del Redentor y las palabras de un pagano “Centurión” que nos recuerda uno de los Milagros del Salvador, “Verdaderamente este Hombre era Hijo de Dios” (Mc 15,39) palabras que bien pueden describir el carácter Sobrenatural de la Personalidad de Jesús (Mc 16,3) pero adentrándonos en el Relato Evangélico vemos que no era normal retirar la piedra de un Sepulcro una vez instalado el cuerpo en el mismo,  ya que la preparación del cadáver se realizaba antes de su Inhumación, para muchos las palabras del Militar romano son sinónimo de Profesión de Fe ante el acontecimiento Trascendental o simplemente una manera de incluir la presencia de personas distintas a la Tradición y vida de Jesús con una connotación de Fe Universal, Marcos ubica las apariciones de Jesús al final de su Evangelio, y este Mensaje debe ser insertado en un Mundo hostil cargado de pecado y estructuras Socio-Culturales contaminadas por el pecado ya que como antecedente Marcos está observando la forma como el Pueblo de Israel se mancha constantemente con las tradiciones de sus vecinos, pero superando todo este “cuadro de contaminación” espiritual el Señor envía a sus Discípulos en lo que Marcos entiende por Mision de la naciente Iglesia, para concluir su Evangelio deja claro que lo único importante será el transmitir las enseñanzas y Mandato de Jesús ya el Secreto ha sido revelado a todos y su contenido tendrá que ser anunciado como la Buena Nueva a todas las gentes, que con su participación indirecta en el drama de la Cruz lo serán también en la Gracia de la Resurrección Universal porque la Cruz literalmente “demolió” las barreras entre uno y otro Pueblo.

En cuanto a Mateo desea resaltar que el cuerpo sin vida fue depositado en un Sepulcro “nuevo” más allá de cualquier misticismo interpretativo de esta acción es bueno que no olvidemos que los  ajusticiados no podían ser sepultados en otros sepulcros ocupados porque su presencia contaminaría los “restos” de los Justos allí enterrados, Mateo identifica las apariciones como Signo de la Resurrección del Salvador y desea ubicarlas en un plano personal que solo al inicio de este Fenómeno atañe a sus Discípulos, esta línea de pensamiento será retomada por Pablo en su Kerigma cuando enumera las apariciones personales del Salvador, Cinco en total, (1 Cor 15: 3-7) Lucas termina su Evangelio con la Misión de la Iglesia Apostólica y remarca así la Autoridad de Cristo en el Cielo y la Tierra (28,18 y ss) el fruto de su Escatología será la “Conversión Universal” y la relación íntima de cada Bautizado los Personas Divinas (SS. Trinidad) la obra de nuestra Redención brota del Amor del Padre y culmina con la manifestación del Espiritu Santo, en esta misma dirección encontramos la promesa Lucana y Joanica del Paráclito, el Abogado, el Espiritu de la Verdad y la Gracia que 100 años después iluminará la Doctrina de los PP. De la Iglesia.  

SÍNTESIS SOBRE SOTERIOLOGIA EN LOS EVANGELIOS.

·        Para Juan Cristo es el Cordero Pascual y su Sacrificio es reparador en orden a la Nueva Creación, solo la Gracia de Cristo y su Amor sustituyen el pecado y por ende nos llevan a la Salvación.

·        En Juan las Apariciones Personales del Redentor están orientadas a fortalecer la concepción de Fe y vida nueva entre sus inmediatos y Discípulos.

·        El Soplo sobre ellos literalmente transmite la Idea de la Nueva Creación y cita a (Gn).

·        La Naturaleza Exterior de Cristo es vista como Signo-Símbolo de su Resurrección.

·        La Resurrección es un Fenómeno que se Espiritualiza en la Iglesia para las nuevas generaciones y se hace Historia para las Culturas y Sociedades que serán Evangelizadas.

·         Solo el Amor de Cristo es suficiente para reparar y sanar nuestra condición de pecadores.

·        La Cruz es la fuerza que rompe tanto las distancias como las barreras entre las personas y  los Pueblos de la Tierra.

·        La presencia de paganos o gentiles era habitual en la vida Pública del Salvador pero en la escena de la Cruz es la Universalidad del Mensaje y por ende del Sacrificio.

·        La presencia de las Mujeres y particularmente en los relatos de la Pasión por parte de Juan son también interpretados como Figura Potencia de la Iglesia (Discurso Id entitativo) y el Ser Femenino en la vida de la misma.

·        El Centurión y los soldados como María Magdalena, el Discípulo Amado y Tomas, son en forma declaraciones y testimoniales de Fe en y sobre  el Resucitado.

·        La presencia Angélica en la escena del Sepulcro es constante como Revelación de Dios.

·        La Apariencia del Resucitado cambia exteriormente así como la forma y modo de ser Percibido por los suyos.

·        La Resurrección se produce en la Muerte inmediata del Salvador.

·        El Jesús Histórico (Naturaleza Humana) es literalmente llenado por la Plenitud del Verbo y las Relaciones Trinitarias.

·        La Causa Formal de la Resurrección del Salvador es el Espiritu Santo.

·        El Espíritu Santo es la consumación de la Promesa del Padre.

·        ESTA IGLESIA SOLO TIENE POR PROMESA Y PUENTE CON EL PADRE Y EL HIJO AL ESPÍRITU SANTO.

·        En la Obra Redentora, Dios no pide compensación alguna al Ser Humano, esta vendrá por la Justicia del Amor explicitada en la vida y  nuestra Fe, luego, es una obligación de lo que  decimos Creer y Vivir como Bautizados.

·        El Sepulcro vacío no es la “Prueba reina” de la Resurrección, esta insertada en el Corazón de la Iglesia y en cada uno de los Bautizados.

·        El Bautizado es sumergido en la Muerte de Cristo y Resucitado junto con él por la Gracia del Espiritu Santo.

·        ESPÍRITU SANTO CAUSA EJEMPLAR Y FORMAL DE NUESTRA RESURRECCIÓN.

·        La Revelación de la Cruz es sinónimo de la condición de Jesucristo como Hijo de Dios.

·        La Sepultura Ritual del cadáver del Salvador apunta a su inserción y Cosmovisión Judía inicialmente.

·        La reflexión posterior al acontecimiento es citada por Lucas en un estadio de tiempo espiritual que inicialmente es inmediato y luego simbólicamente se posterga por 40 días.

·        El modelo del Sacrificio en los Evangelios apunta a la consolidación de la Imagen de Cristo como Hijo de Dios y procura confesarlo como tal bajo el Signo de la Resurrección.

·        Las escenas posteriores que conocemos como Apariciones del Resucitado son dirigidas a fortalecer la percepción de sus Discípulos así como a determinar la Nueva Liturgia que consumara el Misterio del Dios Resucitado y Resucitador bajo la Significación del Pacto Bautismal.

·        EL PACTO BAUTISMAL SE CONSUMA EN LA CRUZ.

·        “Camino a Emaús” habla el corazón y este como Símbolo de los sentimientos concretos del Creyente, Lucas inaugura la Nueva forma de percibir al Resucitado como experiencia concreta de Fe más que como Fenómeno.

·        LAS SENSACIONES DESCRITAS POR LOS TESTIGOS DE LA RESURRECCIÓN APUNTAN EN LA MISMA DIRECCIÓN, PRESERVAR EL MARAVILLOSO ACONTECIMIENTO Y EVITAR QUE SE CONVIERTA EN UN MITO COMO TAL Y POR CUANTO TIENE DE ASOMBROSO…

·        El fenómeno tienes también un fundamento perceptible desde la Naturaleza de los acontecimientos, inaugura una personal forma de ver a Dios relacionado con la Humanidad, la Resurrección entró en la Historia para quedarse.

·        LA POSTERIOR ASCENSIÓN DEFINE LA MATERIALIZACIÓN Y CONCLUSIÓN EN ESTA NATURALEZA RACIONAL DE LA RESURRECCIÓN, NO IMPLICA EXACTITUD EN LO DESCRITO PERO SI EN LO EXPERIMENTADO POR LOS TESTIGOS.

·        Nuestra Soteriología está fundamentada en la acción y Promesa de nuestra Redención.

·        La Única Justificación posible está presente en el corazón de Dios que sin Tiempo o Movimiento tiene siempre en su eterno presente la obra de su Hijo.

·        EL ACTO REDENTOR DE CRISTO LITERALMENTE SUSTITUYE NUESTRA IMPOSIBILIDAD POR POSIBILIDAD SALVIFICA.

Unidos en Cristo.

Rev. Diego Sabogal.

C.E.T

Cristoeseltema.blogspot.com  

RESURRECCIÓN Y POST-MODERNIDAD, FENÓMENO Y PERCEPCIÓN.

RESURRECCIÓN Y POST-MODERNIDAD, FENÓMENO Y PERCEPCIÓN…

INTRODUCCIÓN.

El acontecimiento que transformó la vida de la Persona Humana y la Creación entera de características Cósmicas sin importar  en qué dirección se viva su impacto, requiere en el Hoy de nuestra Historia la elaboración de un Discurso que acerque la Teología a la raíz de las Esperanzas de cuantos nos rodean y que en este Presente tan lleno de cambios y aportes Tecnológicos que muchas veces se nos antoja caprichoso puedan relacionarlo con su Ser sin que ello pueda implicar perdida o degradación de los Valores que el Pos-Modernismo preconiza como definitivos, creemos que la Teología no es estática por el contrario se inserta en la visión de las épocas y lo hace porque precisamente la obra Salvadora es Una pero se transmite bajo distintos parámetros de reflexión, recordemos que la Religión es vista  como un Discurso Absolutista y que algunas de las expresiones que escuchamos a diario son fruto de esta concepción de la Libertad del Ser Humano en la actualidad: Creo en Cristo pero no en las Iglesias, Creo en Dios pero lo encuentro en mí y no necesito Congregarme o Congregación alguna,  busco vivir mi Fe pero desde mi casa y oración personal, no creo necesitar la vida sacramental, siempre cada año es lo mismo y se Predica lo mismo, para la Iglesia todo es pecado y por ende malo, enseñan fabulas,  y faltan muchísimas más afirmaciones que nos muestran por un lado el descontento y por otro la ausencia total de Compromiso y Espiritualidad (En algunos casos) el reto por mostrar el “Rostro de Cristo” en este Presente es un reto bien interesante y determinante para el Bautizado que de cara al Mundo debe construir su Fe en el Resucitado y anhelar su propia Resurrección.

LOS META-RELATOS  VISTOS COMO ABSOLUTISTAS EN EL HOY DE NUESTRA HISTORIA POS-MODERNISTA.

Es muy curioso como los deseos de Libertad en las personas y ante la consolidación de sus Derechos como Seres Humanos (En algunas Naciones) les llevan a proclamar una vivencia cada día más Individualista donde la noción del Dios que Salva en Colectivo  no les satisface al presuponer que tales concepciones agravan el problema de la Soberanía Humana pero tampoco encuentran la ruta que les ponga de  lleno en la Realización de sus Ideales, para comprender el Pos-modernismo es necesario comprender el Modernismo, es imperioso conocer sobre esta Cuestión, buscaremos resumir este Tópico lo más sintético posible: El Modernismo aparece en la Baja Edad Media, propendiendo por un Discurso que privilegiaba el conocimiento y crecimiento del Individuo, como escenario se ambientó en la Reforma Protestante, Traducciones libres de las Sagradas Escrituras, Ruptura Político-religiosa en Europa,  surgimiento del Renacimiento Artístico los Siglos XV- XVI todos estos elementos orquestaron un Pensamiento sin precedentes que desencadenaron en una Teoriza Antropocéntrica que buscaba afirmar la Trascendencia de la Persona Humana que como antecedente tenía a la Filosofía por cierva de la Teología en un muy poderoso y “castrante” Teocentrismo Eclesial (Romano) es decir, la concepción de Fe partía de una necesidad Institucional no de la vivencia del Evangelio que por estas y aquellas épocas convertía a la Biblia en herramienta de intereses no tan santos, era la época de las Doctrinas salvajes y castradoras de cualquier asomo de Pensamiento Individual o contrario al modelo de la Religión.

Desde luego sus bases se debilitaron al punto de ceder sus espacios en la Sique e Imaginarios del Colectivo Europeo al punto de encontrar respuesta a su dominio casi Oscurantista, lo anterior nos asegura que el absolutismo como fuente de verdad autentica es ampliamente cuestionado y que tal convencimiento asume características Dogmáticas al suponer que es infalible desde toda perspectiva tratando de entender por absolutismo una única verdad y razón de ser de esa supuesta única verdad, y lo planteo en esos términos porque gracias a la teología Medieval Dios fue puesto en el centro de la existencia Humana pero no por ser Dios Creador sino el Dios creado a partir de una necesidad Institucional estamos hablando de un Dios institucionalizado bajo los parámetros del poder religioso que tantos frutos dio y tanto daño generó en la Sociedad, este poder lleva a la expresión de una doctrina Racionalista Histórica que pretende reivindicar los derechos de la Humanidad y distanciar a Dios y pero solo al dios “Artificial” que idealiza los poderes y su soterrada institución, nosotros creemos en la Supremacía Histórica del Evangelio y la llamo Histórica puesto que en la Praxis de nuestra Evangelización encontramos que su contenido paulatinamente lo hemos Espiritualizado es decir, lo hemos insertado en un medio Histórico por definición haciéndolo palpable y a la vez perceptible como Valor, postulados como la Defensa de la Vida, la Lucha por el Medio Ambiente, la Igualdad Esencial Hombre-Mujer, la Fraternidad, son solo algunos de los valores que brotan del Evangelio y que estamos llamados a Predicar bajo la guía de la Gracia quien en ultimas los materializa bajo una formulación Biblico-Teológica, estamos asumiendo que nuestra Realidad Ministerial está hecha tanto de Gracia como de Historia. Retomando la Ruta nos queda claro el origen del Modernismo ahora es necesario centrar nuestra reflexión en el Post-Modernismo, todo lo anterior partiendo de esta sentencia: El Modernismo agotó sus fundamentos.

El Post-modernismo, retoma las banderas de cambio en el Sistema de pensamiento que a nivel Global asume la ausencia del Modernismo pero bajo una primicia bien distinta si se quiere fruto de las guerras mundiales y de la estéril respuesta de los Modelos Éticos-Morales y Religiosos como  Sociales,  los llamados META-RELATOS como expresión de tiranía y alineamiento por los que el Modelo Post-modernista los rechaza tajantemente, pero haciendo algo de Historia diremos que en la Década de los 50s del Siglo anterior nace en Europa el Post-modernismo en las Sociedades Industrializadas en el contexto de la Post-guerra o reconstrucción de Europa y ante la crisis que supuso el derrumbamiento de sus viejos modelos y estandartes.

La Mentalidad de este Tiempo está enmarcada en la necesidad de la Independencia frente a los modelos de Autoridad y Política que para el Post-modernismo rayan en la tiranía de Ideologías que peligrosamente cercan a la Humanidad y la conducen por periodos de Oscuridad Racional porque no solo es ver la Ciencia como clave del desarrollo sino convertirse en Consumidor bajo pretexto de mejorar la calidad de vida en las grandes Ciudades, nosotros reconocemos que el Absolutista puede vestirse de Bondad y necesidad y es capaz de dar pero tarde o temprano termina arrebatando más de lo que inicialmente nos dio, en este panorama encontramos la Vida Eclesial que necesita literalmente Enseñar a Cristo Resucitado pero que las personas confunden con una tendencia de dominio y alienación, nosotros al manifestar el triunfo de la Vida Resucitada tenemos como primicia formal a su autor el Resucitado por Antonomasia y esta referencia no siempre es bien vista en el Mundo, es una referencia cuyo discurso contradice los valores del Individuo que preconiza el Post-modernismo, estos valores son en esencia la respuesta al avasallamiento que el Post-modernismo ve en los Discursos religiosos de su época, es útil mirar el nexo filosófico que desemboca posteriormente en este periodo de nuestra Historia y apreciar los aportes y tendencias que sin duda originan nuestras posturas en pleno Siglo XXI sin asumir necesariamente la validez de ellas o de algunas.

El Racionalismo Francés y el Empirismo Británico como la Ciencia desencadenaron lo que conocemos como Iluminismo en este periodo rescato la Memoria de Descartes su Metido sobre la Duda Sistemática y Metódica impulsó a niveles insospechados la Doctrina Racionalista que termina por colocar al Ser Humano en la cúspide de toda posibilidad Individualista que lo lleva hasta el Egoísmo total y totalizante de su forma de concebir la Realidad y el Entorno o Soma que lo rodea  pero que a la postre se quedó sin respuesta ante la Intríngulis cada vez más complicada de la Existencia Humana y el Racionalismo terminó ahogándose bajo el peso de sus propios  postulados que buscaban primar la Razón bajo el Signo de lo Cognoscible pero que en la Praxis Humana la Subjetividad es tan poderosa como el Sol para las leyes de la Gravedad en este Sistema Solar, el punto referente del Racionalismo flaquea bajo la contundencia de las emociones humanas, no muy lejos de esta dirección centramos nuestra atención en el Alemán Federico Nietzsche que creaba su antagónico modelo de Valores o Praxis de su Axiología  los denominados valores del “súper hombre”  bajo un esquema bien particular que tras anunciar la “muerte de dios” planea hacer del Hombre el Eje Gravitacional y Relacional de un nuevo principio, es por demás una manera de exaltar la Humanidad y según él recuperar para ella el control sobre cuanto existe y está bajo su influencia , este grito de rebeldía contra la figura de Dios es en especial contra el Modelo que hace de Dios el primer enajenador de la figura Humana, no es propiamente contra Dios lo es contra el sistema que hace prevalecer a Dios sobre la Humanidad y está amenazada contra inminente castigo e infierno, recordemos que la Modernidad Religiosa y antes Oscurantista si cabe la expresión, crearon la figura Cósmica del Infierno para castigar y dominar las tendencias del Pensamiento rechazando de plano toda posible iniciativa sobre Pensamiento Independiente,  la consecuencia de estas formas apreciativas de la Realidad, mucho después trae la proliferación de posturas no ortodoxas en los esquemas de Doctrina Religiosa y su Praxis, pero igualmente en nuestra actualidad en el Hoy de nuestra Historia  La secularización está matando la idea de Dios en el corazón de miles de personas y el “fracaso” de Dios es también ocupado por falsos dioses que prodigan bienestar y placer al instante a sus devotos seguidores… Dios vive y Reina pero la percepción se hace cada día más material de una Realidad Espiritual que de esta forma se ve impedida para trascender y actuar en la Humanidad, el llamado fracaso de nuestra espiritualidad está ocasionando que muchas Instituciones Eclesiales se cierren sobre sí mismas y en su intento por permanecer “Limpias de esta corrupción” se convierten en pequeñas Islas de carácter Moral y Moralista como Moralizante en los escenarios donde están ubicadas, el permanecer lejos literalmente de esta Realidad está cediendo el espacio a formas verdaderamente dañinas de concebir la Fe y la existencia de Dios.

La llamada de Jesús de VE TU Y HAZ LO MISMO, no puede ser catalogada como un principio Moralista o Moralizante de esta Iglesia sino una propuesta de ir al Mundo y dar  Testimonio de Transparencia donde no exista, de dar Testimonio de Respeto donde viva rampante la Corrupción, no es posible abandonar el Mundo cuando esta es la Realidad que nos cobija y estructura siempre, no existe un paralelismo existencial como tal sino una forma apreciativa de la Realidad, el grito del Resucitado debe superar cualquier obstáculo que la Sociedad ponga en frente y nosotros debemos hacer cuanto esté a nuestro alcance para lograrlo y ser coherentes en su llamado, el Cristo Resucitado es el mismo que se hace uno en cada cotidianidad por el Santificada y Redimida, es el Cristo vivo el que agota todos los medios para llegar a cada uno de los Bautizados, estamos planteando que es necesario caminar en una misma y única Realidad y que esa Realidad es Total y Totalizante para la vida y obra de la Iglesia que a su vez es el fuente de donde se emite el grito de Victoria CRISTO RESUCITÓ… El fenómeno  de la Resurrección como Realidad palpable nos sujeta a la actitud de vida que cada momento nos dice que nuestro caminar se ha renovado en virtud de Cristo y su Trascendencia y que para el bautizado trascender es Signo del Amor que volvió a la vida al Hijo de Dios, y queda como experiencia que el Volver a la vida es vital para quienes estamos caminando en pos de ella, somos imagen del Dios vivo y esta Imagen es custodiada por la Praxis de nuestra Fe en esta dinámica cada uno de nosotros aterriza en la vida y en el ser Pleno del Resucitado, es Cristo nuestro Modelo de vida Resucitada libre de cualquier atadura e impedimento de su total Concreción… Estamos proclamando en y ante el Mundo que Cristo está vivo y somos en la Praxis la propuesta de cambio y transformación a niveles tanto personales como Cósmicos, el Discurso de la Resurrección tendrá total validez si estamos siendo cambiados estructuralmente de lo contrario será solo una celebración llena de Emotividad, SI CRISTO ESTA VIVO EL BAUTIZADO DEBE SER MEJOR…

El Tiempo actual es muy celoso de lo que se le presenta como un argumento de Fe, el Mundo actual teme enfrentar una posibilidad distinta a su propia autonomía y teme perderla delante de Dios, será que ha visto que en la Iglesia la sujeción cambia el habito y ámbito de la Persona Humana,  o bien podríamos suponer nosotros que nuestra propuesta se remite a un mero acuerdo de valores que llamamos cristianos, en cualquier caso queda claro que la vida Resucitada reclama una distinta apreciación del Mundo y sus valores como fundamento de su Trascendencia, no es posible trascender la Cultura de la vida sin desligarla de la esclavitud del vicio y el pecado, la Humanidad pasa por momentos difíciles (Como Siempre) pero nuestra respuesta puede ser Luz que guie la reflexión de la misma, para ser Luz es necesario ser Claridad y sobre todo llegar al intelecto de quien siente esta necesidad, estamos llamados como fruto de la vida y la Resurrección a ser la inminente constatación de Cambio oportuno y necesario en la Familia y la Sociedad.

EL FENÓMENO DE LA RESURRECCIÓN... ES EL FENÓMENO DE LA HUMANIDAD QUE BUSCA SER TRASCENDIDA  que aunque no lo manifieste abiertamente se sabe de su gran necesidad para tomar esta decisión, aunque el Mundo no lo reconozca abiertamente cada una de sus crisis apunta a este efecto de su autonomía Moral y Ética, lo que no implica viciar el Acto mismo de la Humanidad pero si la respuesta independiente de algunos por sobre la Soberanía y bienestar de todos, somos una Institución Humanista y no podemos perder de vista este postulado, estamos presente en el Mundo y conocemos su Realidad la misma que nos toca fuertemente y la misma que puede hacernos dudar sobre nuestra propia Fe, dudar en la dinámica del hacer bajo lo creído y vivir bajo lo creíble, en esta carrera de Esperanza la Madre Iglesia lleva en sus brazos el trofeo para sus hijos los Bautizados, en esta carrera de nuestra Fe en el Dios de la vida la Madre de los Bautizados la PRIMERA TESTIGA DEL RESUCITADO Y SU RESURRECCIÓN, es la Iglesia y ella nos conduce bajo la presión de este Mundo entendemos por Mundo el “escenario de Realidades tanto positivas como negativas pero componente esencial de nuestras vidas” el Testimonio de la Iglesia le “Obliga” a acoger a sus hijos y asistirlos en cualquier experiencia que estos estén atravesando por eso la Madre no puede abandonar el Mundo no al menos hasta reunir a todos sus hijos los Bautizados y llevarlos con ella a la presencia del Padre Dios, en la Eclesiología del Hiponense rescato estas bellas palabras: Creo en Cristo y en su Evangelio porque me lo enseña la Madre Iglesia este Magisterio de la Iglesia es vital para nosotros y la Humanidad, sin ella sería imposible reconocer su Gracia y presencia ella es la Fiel Esposa del Resucitado así es vista por el Apóstol Pablo, así es vista por los PP. Es este un maravilloso fruto de la Resurrección de su Señor y Salvador.

El Mundo Actual, reclama espacio en su propia deliberación y busca ahora menos trascender por creer y vivir los modelos que se presentan como Paradigmas, estos modelos son complejos de manejar en nuestras escalas de Pensamiento Religioso y Moral, miremos algunas ideas al respecto:

·        PARADIGMA, Cristo es el vencedor del pecado y de la muerte. Cristo es el triunfador sobre la decadencia antinatural de la muerte y el pecado que agobia a la Naturaleza y en ella a la Humanidad.

·        PARADIGMA, le hemos visto y compartido con Él como en Emaús,  le reconocemos en la Fracción del Pan y en nuestras oraciones.

·        PARADIGMA, Cristo es la Luz del Mundo y la Sal de la Tierra.

·        PARADIGMA, gracias a la Revelación de Dios Espiritu Santo la Madre Iglesia enseña sobre el Resucitado y transmite fielmente su Evangelio.

·        PARADIGMA, los valores del Resucitado trascienden a la misma Creación e introduce en ella la necesidad formal de ser Salvada y Glorificada.

·        PARADIGMA, Administramos el Santo Bautismo y traemos a todas y todos a sus pies como Señor de la vida y de la Historia tanto Cósmica como Personal.

·        PARADIGMA, somos sus Amigos y Testigos en el escenario de nuestra Cotidianidad y desarrollo de cada uno de nuestros Ministerios tanto Laicales como Ordenados.

·        PARADIGMA MINISTERIAL… El Obispo es un Bautizado, el Presbítero es un Bautizado, el Diacono es un Bautizado, el Laico es un Bautizado, y antes que Obispo, Cura o Diacono o feligreses todos  sin excepción son la Iglesia de los Bautizados.

·        PARADIGMA, la esencial Dignidad de toda Persona Humana está por sobre la Dignidad de cuanto es adquirido aun en el ejercicio del Ministerio Ordenado en cualquiera de sus Dignidades…

·        PARADIGMA, La Resurrección es un Fenómeno constatable como su nombre lo indica pero solo en la perspectiva de la Fe de quien así lo vive y desea continuar viviéndolo. 

·        PARADIGMA, Cristo está vivo y cada una de sus acciones son en sí y por si fundamento de su Gracia, cada Bautizado Resucitado por definición son sus manos y pies como mente y corazón.

·        PARADIGMA, en Cristo se potencia nuestra Libertad de lo contrario cualquier esclavitud podría ser leída e interpretada como ausencia de su Amor y Gracia

LA NEMESIS DE NUESTRO PARADIGMA.

En la perspectiva de nuestra reflexión es imposible no citar al menos someramente la presencia actual aunque no muy clara de algunas tendencias de pensamiento especialmente en los albores del Siglo XX, para citar tan solo el Existencialismo cuya corriente en Europa fue muy fuerte  en esta dinámica sobresale para nosotros la figura de la NAUSEA en Sartre, es la misma que conecta con lo rechazado y lo frustrante en la Humanidad que bajo este postulado llega a la conclusión que aun la Libertad es esgrimida como fruto y consecuencia de una triste Condena a la Humanidad que sin darse cuenta está condenada a ser Libre a vivir en el espectro de una Libertad que niega la posibilidad de ser Libre en su Esencia y Voluntad y la remite solo a la Praxis de convencionalismos pasajeros  e intrascendentes, sin trascender hasta la Libertad es una condena es una forma bien compleja de expresar que la esclavitud sin la fuerza de las cadenas puede ser emancipada y que la Libertad que el Mundo ofrece es una Libertad encadenada cosa distinta a la verdadera Libertad de los Hijos de Dios, la Náusea conecta lo mas profundo de los temores de la Humanidad, conecta la indecisión y la frustración de una vida retirada de la perspectiva de la Gracia, es la Náusea la respuesta pasajera a un problema de Eternidad latente.

La Existencia vista desde esta composición de carácter destructivo tiene que carecer de Esperanza es aquí donde apunta la Iglesia su Ministerio Presente y Actual, es aquí donde la Gracia debe entrar en toda su expresión y extensión bajo la guía Ministerial de la Iglesia, la Náusea que produce el pecado puede ser vista como la consecuencia de la frustración de la Humanidad que busca la Libertad pero que en ultimas no es Libre Plenamente como lo espera…  La Realidad y su Pragmatismo reclama de nuestra parte la cordura y madurez suficiente para aceptar que la diversidad de pensamiento es una Realidad y una constante en el ejercicio de la vida y convivencia de la Humanidad, la Libertad es asumida como un principio inherente a la Persona Humana pero sabemos que fue y es afectada dramáticamente por el pecado y los modelos exitosos que ofrece pero que vemos no comporta totalmente la felicidad para aquellas y aquellos que creen que son libres por obrar a Voluntad… La consecuencia del Evangelio es la generación de la Auténtica Libertad en nuestra perspectiva Eclesial. El llamado de Cristo se mantiene que el Mundo conozca al Padre Dios y se Salve por medio de ese conocimiento.

FELICES PASCUAS CON EL DIOS DE LA VIDA Y EL ESPÍRITU QUE RESUCITÓ A CRISTO DE ENTRE LOS MUERTOS.

Unidos en Cristo Maestro Interior.

Rev. Diego Sabogal.

C.E.T

Cristoeseltema.blogspot.com

ENSAYO... APUNTES SOBRE LA RESURRECCIÓN DEL SALVADOR EN PASCUA...

APUNTES SOBRE LA RESURRECCIÓN DEL SALVADOR EN PASCUA.

INTRODUCCIÓN.

En el mundo griego la Resurrección plantea un problema ante la dificultad de asumir que un cuerpo material y corruptible tenga que retornar a la vida, estas expresiones son bien complejas al punto de entrar en polémica, estamos en una coyuntura  donde la Corporalidad era sobre todo el Eje de la discusión teológica ya que en  la Resurrección la Iglesia siempre creyó , digamos que la Cosmovisión del Apóstol Pablo nos permite ratificar esta Doctrina desde su punto de vista Universal (1 Tes 4,17) Después Dios nos llevará a nosotros  los que estemos vivos en ese momento, y nos reunirá en las nubes con los demás. Allí todos juntos nos encontraremos con el Señor Jesús y nos quedaremos con él para siempre. Así que anímense los unos a los otros con estas palabras la polémica si queremos verla como tal esta fincada en una definición Antropológica al respecto, en esta misma línea la Parusía fue entendida como una especie de llegada a un Punto Histórico y tras su pausa asegurar la Continuidad de la vida. El propio Salvador emplea figuras tales como Banquetes, Bodas, celebraciones  (Mt 22:1-14) que hace pensar según su descripción en un asunto de carácter Comunitario-Colectivo donde la Eternidad será vista desde la condición permanente de la vida, de esta forma diremos que: La vida Eterna implica formalmente una condición permanente en la Persona Humana que en los PP. De la Iglesia es vista desde una dinámica Eclesiológica… Nosotros los Bautizados desde la postura Eclesial entendemos que la presencia del otro es definitiva en un proyecto de vida que no  puede   aislarse de la Humanidad y sus realidades existenciales como tal. La Centralidad de la Promesa del Redentor está enraizada precisamente en el ofrecimiento de la Vida Eterna como razón de ser de nuestra Fe y Pablo lo expresa de la misma forma en su discurso Paradigmático y kerigmatico (1 Cor 14,14) “Si Cristo no Resucitó vana es nuestra Fe”.

DOCTRINA DE NUESTRA CATOLICIDAD SOBRE LA RESURRECCIÓN DEL REDENTOR.

En la Tradición del Pueblo Hebreo encontramos afinidad con un “lugar” o destino final para algunos, asunto reiterativo en el pensamiento griego el Sheol es la figura de un “Lugar de sombras y sufrimientos” que como estado no es fácilmente percibido pero relaciona una especie de Retribución en quienes lo padecen, si miramos el “Mito de la Caverna” de Platón vemos que la imposibilidad de aquel  sitio impide al intelecto Humanos ser iluminado y le hace presa de su ignorancia la cual asume Identidad como si fuera un Ente, este pensamiento es anterior a la concepción Cristiana de “Cielo” o Reino de los cielos así como la Nueva Jerusalén que más que un lugar busca generar la idea de un estado de perfección adaptado en figura a la Memoria Religiosa del Pueblo Judío, Orígenes es el primer PP. De la Iglesia en hablar sobre estos llamados estados de las almas de los Seres Humanos una vez fallecen y en su reflexión no contempla la posibilidad de un Infierno eterno, emplea una figura menos drástica y pasajera que solo es relacionada Hoy con el llamado Purgatorio, Orígenes habla de Penas Medicinales es decir, que el alma permanece imposibilitada de “Ver” a Dios por un periodo espiritual mientras se purifica, para Orígenes no era viable la existencia de la condenación Eterna, desde luego la Iglesia se apresuró a condenar su tesis sobre imposibilidad de condena eterna pero le dio vida a la inclinación por el llamado Purgatorio, es interesante que tengamos presente que los PP. De la Iglesia no se desgastaron en este asunto y que en realidad lo tocaron muy pocas veces por lo que no tenemos muchos insumos al respecto, durante los primeros IX Siglos de la Iglesia no se interesaron por el asunto, pero durante el Medio Evo renació un latente intereses por estas definiciones dado el Poder estratégico que implicaba la existencia de las Indulgencias para la Economía y la Política del Vaticano, digamos que nosotros conservamos la postura de la Iglesia en la época de los PP. Y no estamos interesados en justificar la privación temporal de ningún Ser Humano o su imposibilidad de “ver” a Dios, la visión Beatifica es clara y sabemos que ver a Dios implica ser Divinizados o deificados por su Amor manifestado en la Gracia del Resucitado… Retomando la línea de Pensamiento solo en el Siglo V un Símbolo de Fe hace mención breve al respecto estamos hablando del Quicumque en la perspectiva de los PP. Latinos encontramos las palabras del Hiponense que se ajustan en su contenido e intencionalidad a la propuesta de estas épocas: Es el dolor absoluto por la ausencia de Dios, es la total soledad, digamos que ya el Hiponense ve la necesidad de una Escatología que supere la Colectiva de los PP. De la Iglesia  se afianza la Escatología Individual que Siglos después durante la Contrarreforma se apropia de este pensamiento (Iglesia de Roma)  pero no obstante mantiene su postura de la existencia del Purgatorio, el gran aporte de la Escatología Individual es asumir la Muerte como pasajera y conocer sus distintos tipos o formas desde la muerte Física a la Espiritual.

San Ignacio de Antioquía condenado a muerte (Siglo II) asume su muerte como un Transito gozoso sin duda lo vivió bajo el modelo de la Iglesia Primitiva que consideraba Muerte Salvadora el derramar la Sangre por la Fe en Cristo, la Purificación es una Realidad de carácter espiritual y toca por Naturaleza a todo Ser Humano sin que ello limite el Perdón de Dios que sin duda repara cuanto deba ser reparado en nosotros pero no deja fuera nuestra Opción de vida y Voluntad así como nuestro Libre Albedrio, el pensar en la Individualidad de nuestra Salvación nunca podrá excluir la participación efectiva de otras y otros en ella, nunca podrá significar que no cuenta más que nuestra vida, creo es todo lo contrario la Salvación llega en nuestras propias circunstancias de vida y no es factible desconocer la vida que otros gastaron junto a la nuestra y la cantidad de relaciones que construimos con el paso del Tiempo, nuestra connotación Social es innegable y francamente Esencial a toda Persona Humana, recordemos que nuestra Naturaleza es Especifica por ser heredada lo que implica Temperamento, Carácter, Personalidad, Ego, Alter ego, Superego,  y demás elementos de nuestro Ser Espiritual, cada circunstancia de vida es asumida por Cristo y como diría el Hiponense Nada de lo Humano le es desconocido.

En cuanto a la Edad Media la concepción como apuntamos cambió dramáticamente y se pensó maliciosamente en un juicio universal terrible y cruel así como destructivo, que más que Misericordia mostraban a un Dios más Humano que Divino lleno de rencor por los extravíos de la Humanidad y que estaba dispuesto a separar a sus hijos según el grado de  Moralidad e Intencionalidad de sus acciones, la Mediación Personal fue demolida y se estableció hasta nuestros días la Colectiva en clara contravía con los principios de los PP. De la Iglesia y rebuscaron tanto Textos Inspirados como escritos de los PP. Para justificar el miedo  e infringir terror, el llamado Infierno fue reabierto hace pocos años como si se tratara de un mercado o feria de Pueblo, se ignoró la Teología del Siglo XX y grandes teólogos como Rahner  que afirmaron la Teología de la FRUSTRACIÓN DEL SER tal como lo expresaba el Hiponense Siglos pasados.

ANTROPOLOGÍA  Y  RESURRECCIÓN, PROBLEMA PERMANENTE.

Desde sus orígenes el Problema de la Resurrección vivió etapas de madurez Teológica, durante el periodo Paulino la gran preocupación era el modo y forma de la misma y se presentaron grandes dificultades al hablar sobre quiénes y cuando resucitarían, como vimos Pablo lo aborda en la Primera Carta a los Tesalonicenses (4,17) como en otros Textos similares, la preocupación es la misma y más o menos la resumimos así:

-         Quienes Resucitaran.

-         Cuando Resucitaran.

-         Qué pasará con los vivos.

-         En qué orden unos y otros.

-         Ausencia de Conciencia Individual al respecto.

-         Lenguaje de Tiempo breve.

La carga de Emotividad es determinante a la hora de asumir estas posturas o conclusiones que son muestra de la concepción inmediatista del retorno del Salvador y la escases de Tiempo para constituir un modelo optimo que repercuta en los entornos Eclesiales de su Época, nosotros hilamos al respecto que podemos plantear un patrón de comportamiento guiado por los Ritmos vitales de la Humanidad y de cada Creyente, concluimos fácilmente que la Gracia se convierte en Historia de Salvación lo que implica una Dialéctica que resalta el Poder del Amor de Dios por sobre la ausencia de este que catalogamos como Des-gracia capaz de tocar todas las estructuras del Ser Humano y convertirlo en presa de sus propias limitaciones, la perdida de la Gracia como Amistad enemista con su fuente o procedencia es decir, con Dios, cada experiencia es susceptible de ser transformada y por ende liberada bajo la lupa de la Gracia que comporta  desde su perspectiva el orden original de cada acción que podemos nosotros adelantar… El pecado rompe cualquier perspectiva de Resurrección bajo el Signo de la congruencia de nuestra Praxis, cualquier manifestación distinta al Amor puede estropear el suave equilibrio de la Misericordia de Dios por sus hijos adoptivos.

La Resurrección es también una Realidad que idealiza y plenifica nuestra propia Antropología y la hace Trascendente cuando se ve así misma libre del desorden que introduce el pecado, no es un Mito que toda acción como obra de Gracia es importante, no es un Mito el Espiritualizar nuestra conducta como Persona Humana y vivir los máximos del Evangelio y su lucha contra toda forma de injusticia que sin importar su tamaño o incidencia es y será ausencia de Gracia como tal. Quiero tomar las palabras de Agustín de Hipona, cuando asume sobre el Estado y su Gobierno la necesidad de la coherencia como signo de Justicia: De las leyes injustas se muestra ausente el Pueblo, lo mismo equipara las inclinaciones de una Persona que a la postre terminan separándolo de los suyos o de los demás en clara oposición a  la Resurrección, no olvidemos que el hacernos Viles para el Hiponense es el pasar bajo el dominio de la irracionalidad de la esclavitud personal y estructural que golpea nuestras Naciones, basta suponer que en el plano personal tanto los vicios como las pocas o nulas oportunidades de Promoción son alimento de los comportamientos Viles y por lo tanto esclavizantes, estos comportamientos esclavizan a los Bautizados y retrasan por decirlo de alguna manera la manifestación del Reino y su Justicia.

Nuestra definición Ontológica deja de ser la habitual para responder a los influjos de la Gracia por lo que se hace imperioso permitir que la Gracia trabaje de nuestras manos en la construcción de la Sociedad y en el afianzamiento de nuestros valores que sean fruto de una Axiología justa y ordenada, la Gracia es la única capaz de asegurar que nuestra Resurrección sea Total y Totalizante, es decir, que sea Salvada cada una de nuestras circunstancias de vida, la vida entra en una constante “Conversación” con los acontecimientos que la rodean es como decir que nuestra respuesta al Mundo es nuestra Postura Abierta y en Dialogo permanente, en términos de Rahner somos: El Ser de Trascendencia hacia el mundo y hacia Dios como esencialmente abiertos a nuestra referencia que básicamente es Dios y lo que Él quiso revelarnos Gratuitamente… Dios se Auto-comunica y nuestra percepción será siempre movida por la Subjetividad. De esta forma concluimos que nuestra Postura es trascendental y nuestra Antropología Abierta al conocimiento de Dios, Dios se Auto comunica en una dimensión que involucra lo Estructural de la Sociedad-Comunidad, el Futuro absoluto de toda Realidad pasa por esta percepción o su Re-Centramiento Antropológico, establecemos una muy especial Teoría del Conocimiento que relaciona para nosotros sus principios elementales como lo son el Sujeto Cognoscible y el Objeto conocido, es pues el fundamento de los Trascendentales del Objeto mismo, es para nuestra interpretación de la relación Salvífica en este caso con nuestro Dios en la Persona de su Hijo.

Nuestra Antropología Trascendental busca expresar su llamado a la Santidad que conocemos como Vocación Cristiana y busca también categorizarla en un Mundo que se niega contundentemente a “Resucitar” porque no desea ser liberado Esencialmente y sigue apegado a patrones o modelos que son en su misma naturaleza obstáculo para su Trascendencia, el Ser Humano reclama su espacio en la Creación pero no lo hace como Hijo de Dios por adopción sino bajo el imperio de sus Sentidos y Superficialidad, es pues, un reto bien grande liberar a la Humanidad de una equivocada Re-interpretación de la obra Salvífica anunciada y meditada durante Semana Santa o Triduo Pascual, a estas alturas los nuevos Seudo-signos dictan categóricamente que el Tiempo y Bienestar es del Ser Humano y en nada están orientados a su Creador, por esta razón MIENTRAS EL REDENTOR PENDE DE UNA CRUZ MEDIA HUMANIDAD SE BRONCEA EN LAS PLAYAS DE NUESTRAS LATITUDES, estas acciones dejan fuera todo tipo de consideraciones sobre la Naturaleza de la Cruz y su interpretación como Sacrificio, y de paso nos quita cualquier posibilidad de Solidarizarnos en esta Dinámica de Respeto hacia el Sacrificio Restaurador de Cristo, una vez más recordamos que la Coherencia te permite como Bautizado no solo responder cuando tú crees que tu vida marcha bien sino también cuando hay dificultades, la Resurrección nos dice que no solo confiamos en las “Buenas” lo hacemos a toda hora y que nuestra Fe necesita ser Integral y no una respuesta a eventos dramáticos en nuestras vidas, es como plantearnos un Predicamento bien particular, Las abejas poseen aguijón y no por eso su Miel es amarga,  pero aunque disfrutes su sabor también podrías sentir el dolor de su piquete, y no por eso decimos que su miel es mala o pierde sus propiedades, la Fe en la Resurrección es como Miel muy apetecible a quienes mantienen su firmeza y siguen a Cristo por su Amor y no solo por dádivas de algún tipo o consuelo espiritual…

 El Paradigma de Pentecostés no está centrado en manifestaciones portentosas sino en la Fidelidad de los Apóstoles y Amigos del Salvador, que bajo el Signo de Coherencia  entendieron que con Dios construimos Relaciones vestidas de Eternidad y no pasajeras según nuestras necesidades,  pero retomando la ruta anterior es claro que la Resurrección es Auto-comunicación del Amor de Dios y que no existe posibilidad alguna de ser abordada solo como una acción fenomenológica o Mítica para expresar el portento de su manifestación, nuestra Subjetividad estará lista para servir de filtro frente a todo lo que sucede desde la percepción de nuestra Fe pero sin olvidar que Resucitar no solo es la Revelación de la Voluntad final de Dios sino la certeza de la Criatura sobre el desenlace de su existencia entendiendo esta como Posibilidad concreta de Entrega tanto a Dios como así mismo y a los demás, si somos Seres abiertos en constante dialogo también lo seremos para optar y manifestar esta decisión con nuestras obras.

El fenómeno llamado Resurrección supera el Mito llamado Resurrección, puesto que partiendo de algo que podría sonar “fabuloso” a cualquier Persona lo Potencia desde la misma experiencia de Fe que a diferencia de la Experiencia material y sensorial se atiene a la Fe y la posibilidad de vivir en una Perspectiva tan distinta como lo es la noción de Presente y Pasado en nosotros, pero a diferencia de la Realidad perceptiva del Tiempo el creer que Cristo Resucitó es fundamento de todas las anteriores… La Fe no Potencia aquello cuya Praxis no adquiera el carácter de Creíble, es decir, la Fe no tiene bases sobre la implicación que cuestiona tales eventos, estamos hablando desde nuestra personal experiencia de Fe.

Cristo vive y vive porque como Hijo de Dios nunca Murió como parecen afirmar en la vida Eclesial muchas personas, Murió el Jesús Histórico y en ese proceso echo totalmente Fenómeno de Fe la Muerte es Consecuencia seguida a la Existencia Biológica que como Hijo de María comporta su Naturaleza Humana,(La Muerte es una acción Real y Concreta en Jesús y su Naturaleza Humana literalmente se desliga de cuanto Especifico hay en ella para convertirse en este proceso en Única) más para nosotros es bueno tener presente que el Alma Racional de Jesús es informada perfectamente por su Unión con el Verbo Eterno, la Muerte no tiene posibilidad alguna de intervenir pero en nosotros ella puede actuar libremente y cumplir así un ciclo existencial que no es natural porque el morir es consecuencia del pecado más no es la Lógica de la vida o existencia. Nuestra Subjetividad puede abrirse por completo a la vida o serrarse a su influjo al punto de vivir de forma paralela esgrimiendo valores y en otras situaciones dis-valores, somos también en cuanto anunciantes de la Resurrección un poderoso vehículo que difunde literalmente la “Buena Nueva” o todo lo opuesto dificultando la Praxis de la Fe en el Resucitado,  Pedro niega al Salvador y lo hace en el contexto de ausencia de una Praxis Coherente de su Fe, Pedro luego movido no solo por la acción apriorística del Espíritu Santo sino de su propia Metanoìa comprende que la Practica es también figura de la personal Resurrección ya que quien obra en la Coherencia de sus Creencias en ellas afirmara por deducción su propia Resurrección… Resucitar en Cristo es el llenarse plenamente, Total y Totalizante del Padre bajo la Presencia del Espíritu Santo, pero en nosotros es fruto de la Gracia y el deseo sobrecogedor de abandonar las seguridades del Mundo para entrar de lleno en la Luz Cognoscible de Dios Trinidad, no sería de otra forma porque Dios no violentara

Á la Opción de cada uno de nosotros que en nosotros es Fundamental y como corresponde a nuestra Naturaleza es también Específica… No puede haber nada de este Mundo en Transito al Padre de Todos por eso los Bautizamos vivimos la Pascua como Transito siempre en un movimiento del Espíritu que más que anunciar los Misterios de nuestra Salvación debe vivirlos como tal al punto de convertirse esta acción en una clara muestra de nuestra propia Escatología, nuestra Resurrección al momento de morir es personal y Totalizante pero no deja fuera la noción de la Existencia de otras y otros de lo contrario la Salvación sería vista como acción facultativa de la Persona Humana y no un Don de Dios.

Nuestra Idea Antropológica se manifiesta Re-Centrada en la Opción salvífica que como Persona recibimos de Dios y sobre todo como Signo de nuestra condición Amable como apunta el Hiponense: Dios mío porque me Amaste me hiciste Amable, como el Amor me creó el Amor me dio la facultad en Dios Hijo de Trascender a Dios Padre bajo la guía del Espíritu Santo, Jesús condena los pecados contra el Espíritu Santo y lo hace de esta manera porque sin su guía nadie puede trascender al Padre y nadie puede vivir su propia Transformación, recordemos que en el Texto Lucano de la Encarnación la manifestación de Dios fue su Santo Espíritu, concluyamos al respecto:

·        Espíritu Santo en la Creación.

·        Espíritu Santo en la Revelación Profética.

·        Espíritu Santo en la Encarnación.

·        Espíritu Santo en la Opción por Cristo.

·        Espíritu Santo en el Evangelio.

·        Espíritu Santo en la Resurrección.

·        Espíritu Santo en los Signos vivos de la Madre Iglesia.

·        Espíritu Santo Causa Formal de la Gracia.

Sabemos que la Presencia de Dios Espíritu Santo encarna la Presencia Trinitaria y es el EON definitivo de nuestras Eras y solo podría ser así porque la Gracia llega también en la sucesión de la Historia pero ella asume la Historia como momento Salvífico y así es como nosotros la conocemos, de nada sirve hablar de Tiempo Cósmico para explicar nuestra presencia en la Naturaleza, de nada sirve hablar de Culturas y formas de interpretar la muerte cuando nosotros sabemos que la muerte es vista indefectiblemente por todos, es la vida la que Triunfa sobre la Cruz es la vida que rompe los estereotipos conocidos y se transforma en herencia de Dios bajo la Gracia de su Amor, Jesús fue clavado a una Cruz pero la acción real es asistida por la Voluntad de cada Bautizado de valorar o no esta acción de perfecto Amor y Entrega, porque Cristo materializó y Espiritualizó el Amor de Dios por la Humanidad ya que sin nuestra Naturaleza bien podríamos preguntarnos Que salvó Cristo,  y ese QUÉ no es solo un postulado para iniciar una reflexión es mucho más que eso es también un medio para nuestra Dialéctica, es la afirmación interrogada de la forma de nuestra Salvación y por lo tanto de nuestra personal Resurrección… Formalmente somos todos Resucitados  en Potencia y esa Potencia es la Posibilidad de llegar a ser pero para concretar esa posibilidad el Bautizado debe vivir la vida de Cristo y no solo como Imitación sino y sobre toda consideración de acciones Resucitadas sin que ello implique unos mínimos de un todo Ético- Moral, porque la Voluntad de Dios se convierte en Causa Formal de nuestra propia Elección.

DIOS ESPÍRITU SANTO CAUSA FORMAL DE LA RESURRECCIÓN.

En la perspectiva de nuestra Experiencia bautismal vivimos inmersos en un continuo movimiento del alma a la Resurrección que inicia en la cotidianidad de nuestras acciones y Formalmente se hace concreta en la Muerte… El Bautizado reconoce que el Espíritu Santo es el Agente activo en todos los procesos que revelan a Dios en la Historia del Todo y en la Historia del Individuo, es el Poder de Dios Revelado en la Tercera Persona de la SS. Trinidad,   no es imperativo discutir si nuestra postura es “Subordinacionista” puesto que sabemos que no es tal, digamos que nuestra Fe es iluminada por Cristo CAUSA MERITORIA (Jn 12,32)  de la misma, solo Jesús logró para la Humanidad esta relación sin precedentes entre Dios y los Hombres buscando así nuestra Justificación… Las Cristofanías  sobresalen por su particular forma de concreción y desde esta perspectiva Salvífica las asociamos a Dios que se Revela en su adorado Hijo, quizá una de las más ilustrativas y de mayor significación es precisamente la desarrollada Camino a Emaús que Lucas recrea en un medio dinámico pero reflexivo donde la Interioridad privilegia el goce de los Sentidos haciendo de este Pasaje Evangélico el de mayor Trascendencia en el Contexto Pascual y Pos-pascual la interioridad que aflora es fruto de la Experiencia previa a la Pasión y Muerte del Salvador haciendo toda la fuerza del Texto en la Resurrección ya no como acontecimiento formal sino desde la perspectiva de los Amigos que son capaces de sentir la presencia de su Señor, aquí la discusión no está centrada en el COMO  de la Resurrección sino en la manera de Percibirla por parte del Bautizado que sin estar presente ACTUALIZA  esta acción Salvadora de Dios, es por demás una Cristofanía bien poderosa al punto de Revelar  en Cristo, UNA CUALIDAD NUEVA COMO HIJO Y COMO DIOS, estas cualidades que solo la Fe y la Intimidad Espiritual pueden conocer son el preámbulo de la Glorificación del Salvador en su Naturaleza Humana, En Emaús queda claro que las apariencias seden su lugar Cognoscible a la forma del Espíritu y que desde la Fe es verificable cualquier manifestación de Dios pero que en ausencia de esta hasta una obviedad puede ser insalvable para nosotros, la experiencia de “Caminar con el Salvador” atañe a todos y cada uno de los Bautizados y este caminar  asegura la Madurez del Creyente que sabe aguantar el ritmo y verificar las motivaciones para cada recorrido… La Resurrección toca los corazones y busca en la Intimidad la razón de su manifestación entre nosotros, ellos no le reconocieron sino bajo los Signos de su Intimidad y Fraternidad, es decir, el Resucitado se mostró como amigo y hermano despertó la familiaridad en sus corazones como hace con nosotros (Lc 24,13 y ss) esta Inspiración que el Autor pone en boca del Resucitado es fruto de la Presencia del Espíritu Santo Espiritualizando la Historia de Salvación Personal así como Eclesial, sin el Espíritu de Dios era imposible que ellos reconocieran en sus corazones quien les estaba hablando, de lo anterior concluimos que el Espíritu Santo es Causa Formal de nuestra Fe y Salvación y que sin Dios Espíritu Santo es imposible Resucitar ya que Dios Espíritu Santo es el Revelador por Antonomasia de la Voluntad Salvífica de Dios en la Persona de su Adorado Hijo… Las manifestaciones de Cristo Resucitado abandonan los exultantes recursos de lo Sobrenatural y se dan bajo el Signo del Amor que ve y no precisamente con los ojos del cuerpo, y como preludio de nuestra futura y escatológica condición o en términos teológicos actuales Nuestra Resurrección será la Espiritualización a Semejanza de Cristo (1 Cor 15,44).

DEFINICIONES SOBRE LAS CAUSALIDADES.

·        La Naturaleza del Resucitado es Única y no Específica.

·        Espíritu Santo Fin de todas las Cosas.

·        Espíritu Santo Procede del Padre y del Hijo más no depende de ninguno de los anteriores.

·        Espíritu Santo Causa Formal de la Resurrección, llega al culmen precisamente en la Resurrección de Cristo.

·        Espíritu Santo Causa Eficiente de nuestra Espiritualidad y Salvación es quien Revela la vida Ad-Extra de la SS. Trinidad y como Enviado inaugura la Era de la Gracia y su manifestación Escatológica.

·        Espíritu Santo es la Gran Promesa de Perfección Escatológica para cuantos creen en Cristo (Rm 8,9).

·        Espíritu Santo Causa Final de nuestra Salvación en cuanto a que revela y Transforma nuestro Ser con su presencia Santificante.

·        Espíritu Santo es el que manifiesta la Perfección de la Santidad en el Resucitado.

·        Espíritu Santo  por Antonomasia presencia Trinitaria definitiva (Jl 3:1-5) en este Profeta se inicia formalmente un recorrido Revelador que posteriormente nos permitirá vivir la Presencia en el (N.T) en su Pneumatología.

·        Decimos que el Espíritu Santo es en síntesis como Presencia en nuestra Iglesia y vidas tanto Causa Eficiente como Final al ser enviado por el Padre y el Hijo y al convertirse en el revelador por Antonomasia del designio Salvífico de  Dios Padre que Intima su Voluntad en el Dios Hijo y aun así permanece  Extrínseco a nosotros.

·        Es Causa Formal de nuestra Salvación porque Resucitó a Jesús de entre los muertos (Expresión de nuestro Símbolo de Fe) y siendo Causa Formal informó en su accionar la Voluntad del Padre Dios en su Hijo Jesucristo.

·        Dios Espíritu Santo…  Está presente en la Fe de Abraham y la muestra gracias a su Presencia y animación como un adelanto e imagen de la futura Resurrección de Cristo, parece indicarnos el Egipcio Orígenes (Siglo III). Este principio  Alegórico  es aceptado por los PP. De la Iglesia.

·        EN LA RESURRECCIÓN CRISTO COMO UN GRAN-YO CUBRE A LA IGLESIA Y LE PRODIGA SU GRACIA MEDIANTE EL ESPÍRITU SANTO.

·        Sin el Espíritu Santo, la Resurrección no sería Universal, Total y Totalizante.

·        Cristo Resucitó e instauró un nuevo orden llamado Salvación.

·        Espíritu de Santificación.

·        Espíritu Santo enviado más no Subordinado.

·        Procede  nuestra Salvación de la Voluntad de Dios explicitada en el Amor como Sustancia de vida.

Rev. Diego Sabogal.

C.E.T Asociado Epifanía.