PROLOGO DE JUAN... PRIMER DOMINGO DE NAVIDAD...

PRIMER DOMINGO DE NAVIDAD… PROLOGO DE SAN JUAN (Jn 1: 1-18).

Es bueno aclarar  que el Evangelista Juan tiene presente la terminología empleada por sus contemporáneos tanto judíos como Gentiles, recordemos que el Logos para el Pueblo Judío era la personificación de la Revelación de Dios y de alguna manera se establecía una Analogía con el pensamiento griego al presentarle como un Puente entre el Dios Trascendental y el Universo  material lo más parecido a un mediador entre Dios y el Mundo, esto en el afán Pastoral de Juan por difundir la Figura del Salvador en los estándares de Pensamiento de sus Vecinos… En cuanto al Verbo similar apreciación por parte de su entorno Académico, al respecto acudimos al Gran orígenes (Siglo II Padre Oriental) al asegurar la Existencia del Verbo Divino y llamarle (Deuteros Theos) literalmente “Segundo Dios” pero no en el Contexto de otro Dios sino como el mismo lo describe: Virtud capaz de contener la inclusión de todas las otras virtudes, por demás notamos su postura Subordinacionista en orden al Hijo referido al Padre y a la procedencia del Espíritu Santo (Postura Oriental, Ortodoxa).

En cuanto al texto Sagrado Joanico encontramos el Testimonio de su Discípulo Papias de Hierapolis y posteriormente a San Justino que hace continua alusión a las cartas de (Jn) por lo tanto indicando el origen y procedencia de estas en el Cuarto Evangelio (Jn), es importante reconocer la presencia de una Intención definida como la de Juan y es facilitar la asimilación del Pueblo a su mensaje en orden a la Naturaleza y Persona Divina del Salvador, muestra para ello una especie de Paralelismo entre la verdad del Pueblo y la verdad que se Revela en la Encarnación por el mismo Dios. Es pues, el Prologo una síntesis de todo el Cuarto Evangelio y sobre todo la justificación Doctrinal de la Encarnación: En Principio erat Verbum erat Verbum erat apud Deum, et Deus erat verbum y más adelante nos indica Et verbum caro factum est, et habitavit in nobis, es este el Verbo o Logos de Orígenes que informa el Alma de Jesús con sus Dones y conocimiento generando así el principio de la Hipostasis o llamada “Unión Hipostática”.

Miremos la reflexión del Hiponense al respecto: La verdad por Antonomasia es Dios, centro de toda Verdad Creadora y origen de todo Ser, como Verdad iluminadora, luz de todo conocer y profundizando en el Pensamiento de raíces Platónicas agrega, No vayas fuera, vuélvete hacia dentro de ti mismo. La Verdad habita en el Hombre Interior este Argumento aunque Lineal expresa la concepción Intelectual que puede conocer la misma Verdad Revelada por el Verbo Eterno, mostrándonos así sus características a la luz de la Fe del Creyente (Inteligible, Inmutable, Eterno y Necesario) esta definición Psicológica por Analogía nos conduce a asumir que lo verdaderamente Inmutable esta en Dios,  su Doctrina sobre el Iluminismo deja en claro que la Revelación es Voluntad de Dios y que en nosotros están por su Gracia las facultades para Percibirla.

Es pues hermanos el Verbo la última Palabra De Dios a la Humanidad y a la Creación Cósmica, es el Logos el Amor del Padre manifestado a la Creación, es el Cristo mismo Salvador y el Revelador del Padre Dios.

No perdamos de vista que el principio obedece a la existencia misma de Dios y que Él esta fuera de toda categoría Creada o Pensada (Griegos) y también qué el mismo Tiempo parafraseando a San Agustín, existe desde la Creación misma, Tiempo y Creación a la par y que lo Mutable o Mudable tiene su perfección en Dios…

Es pues, el Verbo la manifestación del Dios Humanado en nuestra Historia y el que establece la Historia Personal y Cósmica de Salvación.   

EL SILENCIO DE LA VIRGEN MADRE... EXPERIENCIA DE NAVIDAD.

EL SILENCIO DE LA VIRGEN MADRE… EXPERIENCIA DE NAVIDAD.

Los Evangelios no hacen mención explicita de grandes intervenciones de la Virgen María, pero dejan en el ambiente Escrituristico la idea de una férrea Espiritualidad fundamentada no en los privilegios de su Divina Maternidad,. Sino y sobre todo en su Interioridad y experiencia de Fe como la primera Adoradora de su Santo Hijo, el Texto ya estereotipado de las Bodas de Cana donde la figura de la Virgen se muestra activa e influyente delante de Jesús pero Él se apresura a  tomar la postura que le corresponde en la Tradición Judía y sobre todo en los definidos como  Medios de Gracia que puntualmente aseguran el inicio de su Obra Salvífica por ponerle un comienzo a la Luz del Texto Sagrado de Tradición.

La Virgen Madre como diría el Hiponense para definir su profunda experiencia de Fe, Fue Madre primero en su corazón y después en su cuerpo en estas palabras condensamos su Mariología al suponer acertadamente que María dispuesta como indica el Evangelio, intuitivamente asume su papel y destino en una analogía que consuma tanto su Fe como su pertenencia a una Tradición (Recordemos que para los Israelitas el Mesías nacería de una Nena no mayor de 13 años de Edad) era un privilegio y honor aguardado por cada Niña Judía, pero retomando nuestra reflexión no podemos dejar de largo el Texto Inspirado, miremos: Al sexto mes fue enviado por Dios el ángel Gabriel a una Ciudad de Galilea llamada Nazaret, a una Virgen desposada con un Hombre llamado José (Lc 1,26ss) no perdamos la perspectiva sobre las palabras del Evangelio y definamos que el Matrimonio tenía una primera instancia que era la Jurídica por el cual la Pareja se comprometía sin que ello implicara o sugiriera vida Conyugal o Esponsal como tal, es decir, no había intimidad propia de los Esposos, en este Contexto se produce la Anunciación, la Metafísica de la Anunciación se determina en el Fiat de María y en la Obra del Espíritu Santo, para la Virgen Madre lo que fundamenta su Fe no es el vinculo apenas natural de una Madre con su Hijo, ella esta determinando así una nueva condición de los Creyentes, María vive de su Fe y ella es precisamente la que fundamenta su espera y total confianza en las promesas de Dios a su Pueblo,  nosotros reconocemos en María una muy especial modelo de Espiritualidad  cuya Centralidad es Cristo el Redentor, ella como la primera de los Seres Humanos Glorificados no posee en si merito para tal distinción sobre ella pesa el Amor de Dios que la escogió para tan excelsa condición, no es precisamente la Llena de Gracia por Voluntad o méritos personales lo es en orden a la Maternidad Divina del Hijo de Dios (Recordamos a Duns Escoto) en esta postura teológica, ella es Madre en sus Afectos y en su plena y Santificada Naturaleza, ella se presenta Pura y Preciosa a los ojos del Altísimo por Voluntad y Acción de la Gracia del Espíritu Santo, la Iglesia atenta a la escena de la Anunciación rescata la actitud de María como Modelo de los creyentes, miremos el Evangelio: Dijo María, He aquí la esclava del Señor, hágase en mi según tu Palabra   (Lc 1,38) la palabra Esclava no tienen la acepción Natural del término como lo interpretamos habitualmente la Virgen Madre habla de su absoluta Confianza en los Designios de Dios y pone en sus manos todo cuanto sucede en su Presente y acontecerá en su Futuro, dándonos a todos los Bautizados una muestra de lo que es una verdadera y autentica Providencia de Dios y su total aceptación, es pues, la condición de María única en su Naturaleza   y sin duda es escatológica para la Iglesia el saber y reconocer sabiendo este maravilloso Modelo de realización plena y Totalizante del Espíritu Cristiano y de su propia Predestinación.

El Espíritu Santo anima su Experiencia de Fe tal y como lo hace con cada uno de nosotros, pero en la Virgen María y por su Misión se manifiesta con una fuerza insospechada para cualquier Ser Humano, pero el Poder de Dios tiene una maravillosa Predilección por cada Bautizado deseoso de vivir su Experiencia de Fe, de esta manera los Medios de la Gracia de los que disfrutó María están también a nuestro alcance (Oración, Meditación, Sagradas Escrituras, y en nuestra Era la vida Eclesial y Sacramental).

El Silencio de María no es visto como una imposición Cultural de su Época a la Mujer que no podía intervenir en asuntos de Fe o Familia y que requería de la figura Masculina para hacerlo, es todo lo opuesto a tal suposición, ella guarda en su “Corazón todo lo vivido” porque en su Intimidad habita la Verdad, y es consciente de la presencia de Dios en su propia Cotidianidad, estamos asumiendo de forma coherente que su Silencio es fruto de su profunda Puesta en Manos de Dios y acatamiento total de su Voluntad, ella vivió su experiencia terrena en un perfecto Kerigma, por su Ser pasó y alimentó      la obra Redentora de su Hijo, al punto de estar presente tanto material como Espiritual en lo que significó ser la Madre del Salvador sin desatender uno solo de sus asuntos como Judía,  Madre y Esposa, aprendemos del Hiponense y el resto de los PP. Latinos que no se centraron en los asuntos Naturales de su Maternidad como si en la respuesta de su Corazón al mandato de Dios… María fue antes que Madre Creyente y Discípula del que habría de Nacer de su Vientre, magistralmente lo describirá Orígenes “El Verbo Eterno por su cercanía con el Alma de Jesús lo llenó de toda Gracia y Conocimiento” sin que ello implique necesariamente pérdida de su condición como Hombre, la Iglesia lo define con el termino Hipostasis (En el Vientre de la llena de Gracia el Verbo tomó carne, Dios y Hombre verdadero, Naturaleza Humana y Divina, Persona Divina).

María como Discípula del Salvador vivió de cara a las Promesas de Dios a su Pueblo, pero en su Ser una muy especial Gracia para vivir, criar y Adorar a su Hijo, en la justa y necesaria medida como Madre y Creyente, gracias al Espíritu Santo de María la Iglesia exclama CREYENTE Y MADRE, MADRE Y CREYENTE.

Ella hizo de su Fe el alimento de su Espiritualidad y sin duda no le fue nada fácil vivir este Silencio de entrega total a Dios, en el ámbito de la Fe no existe diferencia entre los Creyentes pero si se deja sentir en la medida en la que materializamos cada experiencia cristiana, es imprescindible Desmitificar la Fe y convertirla en nutriente de la Integralidad del Ser Humano, es necesario ver con los ojos de María cada acontecimiento de nuestra existencia y reconocer la marcada intervención de Dios y la realización de su Propósito en nosotros y en cada circunstancia vivida por el Bautizado, María hizo de su vida una sucesión de Acciones de la Misericordia de Dios que paulatinamente fue moldeando su propia y Humana Naturaleza, esta consabida docilidad la dispuso grandemente para vivir el Influjo de la Gracia hasta convertirla en la Primera de los Bautizados y Redimidos.

Existen algunas tendencias religiosas, incluso Teológicas que buscan exaltar de forma desbordada la figura de la Virgen Madre, pues estos intentos restan Humanidad a la Humanidad de María, lo que resulta por demás en una gran Paradoja  que busca “Quitar” lo que hizo grande a María ser Primero Mujer, luego Creyente y después Madre…  Nosotros en nuestra Cosmovision Eclesial reconocemos su presencia y Valía tal y como sucedió con las Comunidades primitivas, el Kerigma vivido y anunciado por la Virgen Madre es el mismo que vivimos y anunciamos en la misma corresponsariedad y de forma clara y contundente,  dejando a Dios el papel de Dios y al resto de las Criaturas como necesitadas de su Gracia y continua Justificación, es cierto por demás, que no existe ninguna posibilidad de Justificarnos a nosotros mismos sino es por el Amor de Dios en nosotros y para nosotros, al respecto diría San Agustín: Porque me amaste me hiciste amable, esta misma condición hizo de María un Ser Amado y capaz de Amar en la dimensión de la Gracia y la Justificación, no perdamos de vista que el único Amor Justificador es el Amor de Dios, sin demeritar el Esponsal, Filial, Fraternal y Maternal, pero solo el Amor de Dios puede Salvarnos y orientarnos hacia su Reino (Trascendencia).

María es Modelo de esta Fe donde lo más importante es el Amor del que nos amó primero y nos condujo por los Medios de su Gracia, al punto de tomar Naturaleza Humana en ella, en la concepción Paulina sin duda se refiere a María como la “Nueva Eva” y en esta misma dirección los PP. Latinos y Griegos, cuya Mariología nunca puso en peligro la Antropología Mariana y la Naturaleza imperfecta de la Virgen Madre, luego Santificada por su Hijo partiendo de la aceptación o Intimación de la Voluntad Salvífica, ello no implica que nuestra Condición no sea Perfecta en el plan de Dios pero si nos hace desde luego, Sujetos de Redención.

No perdamos de vista que la Obra Redentora es fruto de la Trinidad, y el Hijo de Dios es su Causa Eficiente, y con el Hijo la presencia que opera de las demás Personas de la SS. Trinidad (Procesiones Eternas) nunca los PP. Latinos o Griegos vincularon a la Virgen Madre en tal propósito y nunca la Iglesia supuso lo contrario, el termino tan de moda que la señala como Corredentora  carece de fundamento y casi que la convierte en Medio Eficiente de Redención, la Iglesia esta atenta a educar para evitar que la exacerbada Deificación de la Naturaleza Humana sea exageradamente calificada por encima de su alcance y sea Objetivada en tal grado que esas afirmaciones desconozcan la necesidad Salvífica que nos brinda Dios. Recordemos el Texto Sagrado de Tradición cuando afirma categóricamente: Si nadie puede Redimirse ni pagar a Dios por su recate (Sal 49,8) queda claro que solo Dios opera la Redención y solo Dios Salva sin desconocer el papel amoroso y testimonial de la Virgen Madre cuya espiritualidad centra toda su Fuerza en la Persona Adorable de su Hijo Jesucristo y todo movido por el Espíritu Santo en ella y en los Bautizados. María es Modelo de Esperanza de Fe y de Amor, encarnando así la perfecta actitud del Creyente y su respuesta ante Dios. La sentencia del Hiponense es clara al respecto y deja bajo la guarda de la Iglesia su afirmación: El Espíritu Santo es el Reconciliador de la Creación con el Padre Dios, su misma Gracia impulsó el Fiat o Si de María, existe una imposibilidad obvia de ser Reconciliados mas allá de la Sangre de Cristo y su Amorosa Voluntad Salvífica (Intimación y Misión)la Predestinación de María en orden a la Maternidad Divina no la exime de ser “Bañada” con la Sangre de su Hijo como todos los mortales, solo así opera la Salvación en la Creación misma y solo así todo será Recapitulado en la SS. Trinidad (Ireneo y Tertuliano).

La figura de la Virgen Madre es de capital importancia para sensibilizar al Creyente y recordarle que sí es posible la Salvación e incorporarla cada Día a nuestra necesaria Cotidianidad, pero también debemos afirmar que no existe un solo Medio de la Gracia que no fuese frecuentado por la Virgen María… de lo anterior se desprende su importancia para la catolicidad, es en cuanto a  su Naturaleza y condición exaltada pero sin perder su propia Humanidad, es María, Madre depositaria de Gracia como lo es el Bautizado pero en una manifestación plena y Divinizante modelo de nuestra propia Divinización, no olvidemos la Metafísica de su aceptación, no perdamos de vista que su Voluntad se entrelazó magníficamente con la Voluntad del Padre y que después del Salvador ella como Mujer, Creyente y Madre, intimó en su Ser el Mandato de Dios, siendo su Maternidad y sobre todo su Fe el objeto o mejor aun la Causa Eficiente de su Santidad… La Oración de María es congruente con el Misterio que vivió y afrontó sin perder su condición de Hija y Madre Judía y desde luego Creyente, lo que asegura la continuidad de una Espiritualidad Centrada en su Hijo sin perder el predominio de su Figura Materna por ello María es Creyente  y en esta condición es Venerada por la Catolicidad, no asumimos merito superior a su propia Fe y aceptación del Plan de Dios sobre su vida, no sería plausible  restarle a su condición de Madre y Creyente por convertirla en algo más que puede demeritar su experiencia de Fe y su Praxis Espiritual… Ella es la primera porque creyó al extremo, porque le permitió a la Gracia actuar en ella, se convirtió en verdaderamente Libre y plenamente realizada por el influjo del Amor de Dios que transforma todo en todos (Línea Paulina)… La presencia del Verbo la Santificó, pero no la hizo esencialmente artífice de su Persona Divina, como si de su Naturaleza Humana (Hipostasis). Acudamos a su ejemplo y centremos nuestra Espiritualidad y Oración diarias en la Persona Adorable de su Hijo N.S. Jesucristo.

Resta agregar que nuestro intento es eminentemente catequético y no pretendí entrar en consideraciones Teológicas discutidas por la catolicidad (Griega, Romana, Anglicana) pero si dejar en claro que María es  MUJER, CREYENTE, MADRE Y MODELO DE ESPIRITUALIDAD Y FE EN CRISTO, ELLA ES Y SERA CRISTOCENTRICA.

                 

INFORME PASTORAL DE LA PARROQUIA CATEDRAL SAN PABLO CORRESPONDIENTE A LOS MESES JUNIO-DICIEMBRE DE 2014.

INFORME PASTORAL DE LA PARROQUIA CATEDRAL SAN PABLO, CORRESPONDIENTE A LOS MESES (JUNIO- DICIEMBRE 2014).

“Suscita tu poder, oh Señor, y con gran potencia ven a nosotros; ya que estamos impedidos penosamente por nuestros pecados, haz que tu abundante Gracia y Misericordia nos ayuden y libren prontamente…” L.O.C, Pág. 126, Colecta Tercer Domingo de Adviento.

En el ambiente de este Tiempo Litúrgico (Adviento) la Iglesia se dispone a  recibir a su Señor, llevando las primicias de su Misión y entrega total al Evangelio de Cristo, en este Contexto de nuestra Espiritualidad presentamos queridos hermanos el presente Informe de las Acciones de nuestra Pastoral Congregacional correspondiente a los Meses (Junio- Diciembre) del presente 2014… Agradeciendo la generosa colaboración de Todas y Todos que como una Familia de Fe aportaron sus Dones y Recursos de toda índole haciendo de nuestra Pastoral un Epicentro de la más fuerte experiencia con el Dios Humanado.

COMUNICACIÓN CRISTIANA DE BIENES.

Gracias a la constante colaboración y aporte de nuestros feligreses Episcopales durante este Segundo Semestre la Parroquia distribuyó 35 Mercados, Medicinas, Ropa, entre Familias atendidas Pastoralmente en situación vergonzante, a la par también hicimos presencia en sus Hogares enterándonos de su situación y alentándoles con la Oración y la Palabra.  Unida a la anterior Pastoral incrementamos las Visitas Pastorales a 50 durante este Tiempo y tenemos proyectadas 10 más antes de finalizar el presente Año, en estas Visitas atendimos Enfermos y brindamos Consejería a las Familias que lo solicitaron tanto de San Pablo como de las Misiones que acompañamos.

RESUMEN DE ACTIVIDADES PASTORALES Y FORMATIVAS EN SAN PABLO.

Junio 20. Reunión Vocaciones de San Pablo.

Julio 25. Programación Diplomado” Anglicanismo y Modernismo” desarrollo Ciclo de Autores Anglicanos.

Julio 26-27.Encuentro de Pastorales y Misiones asistidas por la Catedral. Coordinadas por las Vocaciones y el Vicario.

Agosto 31. Recibimientos Canónicos.

Septiembre 13. Encuentro Fraterno de nuestra Parroquia con los Hnos de la Parroquia San Pedro y Taller sobre Evangelismo Episcopal orientado por el Rev. Alberto Pinzón.

Septiembre 20. Refuerzo de la propuesta de Pastoral Infantil en Villa del Cerro a cargo de Ricardo Betancur y Carmelo López.

Septiembre 27 y 28. Encuentro de Familias de la Parroquia en Cachipay Cundinamarca, coordinó la Revda, Myriam Pinto y como Tallerista invitado el Rev. Alejandro Gaitan.

Octubre 11 al 13. Encuentro de Vocaciones a nivel de la Diócesis Timoteo 2014, Coordinación y Organización, Obispo Diocesano, Obispo Luis Fernando Ruiz y el Vicario de San Pablo.

Noviembre 08. Desayuno de nuestro Fondo de Ahorro San Pablo (Pro-Fondos).

Noviembre 30. Lechona y Bingo de Integración Fraterna, al terminar la Santa Eucaristía nos reunimos y celebramos este encuentro Fraterno donde la Junta de la Parroquia y las Vocaciones animaron el Evento.

Diciembre 13. Celebraremos la Despedida de la Junta Parroquial con un Almuerzo propuesto y financiado por sus integrantes.

Diciembre 14. Entrega del Diploma C.E.T Bogotá San Pablo Síntesis Teológica y Actitud Pastoral” a cargo del Diocesano, también tendremos Confirmaciones en la Santa Eucaristía.

Diciembre 16. Iniciaremos la Novena de Navidad con los Chicos de la Pastoral Infantil Amiguitos de San Pablo.

Diciembre 23. Santa Eucaristía con los Chicos de la Pastoral Infantil Villa del Cerro.

Diciembre 24. Celebraremos la Eucaristía de  la Natividad del Salvador en la Misión San Mateo en la Localidad de  Usme a las 2 pm. Y durante la presente Novena en la Misión Nuestra Señora de Nazaret.

ESTADÍSTICA PASTORAL.

Bautismos. 09.

Confirmaciones. 07.

Matrimonios.  04.

Recibimientos Canónicos. 08.

Ministración Enfermos en Casa y Centros Médicos. 25.

Visitas a Instituciones Educativas. 06

Celebraciones y asistencias Pastorales Dispensario Médico del Ejercito nacional en la Localidad de Bosa. 08

Horas destinadas a la Formación en la Parroquia. 40

LOGROS DEL SEGUNDO SEMESTRE DEL 2014.

A-   Adquisición del Gloria o Instrumento Musical para nuestro Coro San Pablo.

B-    Terminamos de pagar el Préstamo a la Diócesis para la refacción de las Instalaciones del “Casi Nuevo”.

C-    Fortalecimiento de nuestras actividades de Integración y vida Fraterna de la Parroquia.

D-   Coordinación y Organización del Encuentro Diocesano de Vocaciones Timoteo 2014.

E-     Encuentro de Misiones asistidas por la Catedral con asistencia de 86 personas.

F-     Encuentro de Familias Episcopales de San Pablo en Cachipay Cundinamarca.

G-   Inicio y Clausura C.E.T Bogotá San Pablo  Segundo Semestre 2014.

H-   Registramos 24.500 visitas a nuestro Blog donde publicamos reflexiones de la Liturgia de la Palabra correspondiente a la Celebración Dominical y Tiempos Litúrgicos, igual que Seminarios y Diplomados referentes a nuestra Tradición y Formación… cristoeseltema.blogspot.com  

I-       Pastoral Infantil Villa del Cerro “Amiguitos de San Pablo”.

J-      Conformación Coro San Pablo.

NUESTRO EQUIPO PASTORAL.

El presente Informe Pastoral reconoce el aporte decidido y comprometido de nuestra Junta Parroquial San Pablo, Clérigos Asociados, Vocacionados y Feligreses Comprometidos, como también al irrestricto apoyo y confianza brindada por el Obispo Diocesano a nuestra Función Pastoral en esta Congregación Paulina.

Unidos en Cristo, Mesías prometido por el Padre Dios.

Rev. Diego Sabogal.          Rvda. Myriam Pinto. Pastoral de la Familia.

Vicario San Pablo.

Cristoeseltema.blogspot.com

La Única medida del Amor es Amar sin medida. San Agustín de Hipona.

EL ESPÍRITU DE LA NAVIDAD Y EL CAMBIO INTERIOR...

EL ESPÍRITU DE LA NAVIDAD Y EL CAMBIO INTERIOR.

Más allá de cualquier consideración histórica, de si fue o no así en la Tradición de la Iglesia o si la Idea atribuida a San Francisco de Asís sobre la creación del Pesebre en recreación de la escena de la Natividad del Salvador es apegada a los hechos como tal, debemos considerar que el Espíritu de la Navidad se convierte en la principal motivación para reforzar los vínculos tanto Fraternos como  Familiares, estamos ante la propuesta de la Espiritualización de la Historia que se une a la Sique del Bautizado y juntas le recuerdan que efectivamente el Hijo de Dios se hizo Hombre, y tal presencia entra hasta las últimas consecuencias en la vida de cada Creyente.

Pero recordemos que el Espíritu de estas fechas se relaciona directamente con la Conciencia del Cristiano y con los Estereotipos asumidos por la Sociedad, es pues, conveniente tener presente que los cambios y metas planteados por los Creyentes coinciden con la Vocación a la Santidad y a la Felicidad y que el mal como experiencia abruma a los Seres Humanos que se dejan diluir con prácticas superfluas en remplazo del verdadero y autentico Espíritu de la Navidad,  diría el Hiponense: En el interior del Hombre habita la Verdad, no es una interpretación psicológica de la Teoría del Conocimiento Agustiniana sino todo lo contrario, la afirmación de la riqueza que reside en lo más íntimo del Ser Humano, para indicar que lo que tú no aceptas de los demás o dices disgustar, normalmente habita en tu propio interior afirmamos que en ti mismo habita la Némesis de tus conflictos, desamores y problemas, no es sensato suponer que el Amor como motor de la Navidad se agota, más bien lo que se agota es tu capacidad de gobernar tu vida y propósitos.

Dependerá de cada uno de nosotros la vivencia o Praxis de este Santo Tiempo y como si esto fuera poco, la capacidad de potenciarlo y llevarlo por habito de vida, haciendo de este Tiempo algo Santo como reza nuestra Liturgia, sin perder de vista que la Navidad abre las puertas a la intimidad con el Dios de la vida en una Eterna Navidad como diría el Artista, esta Eternidad saca del mismo Tiempo la presencia del Autor del Tiempo.

Recuerda que las grandes transformaciones en perspectiva positiva solo son posible donde Dios entra a Reinar, donde su Imperio impera y perdura, Bendito el que viene en nombre del Señor, desde la casa del Señor le bendecimos, (Sal 118, 26) la Iglesia habla en figura por boca del Salmista y nos invita a bendecir desde la acción a Dios Padre quien envía a su Hijo y los dos al Santo Espíritu de Dios.

Navidad mueve como el “Aire” entre nosotros su Espíritu, sentimos la pronta y espiritual presencia de Jesucristo, en una Noche que converge en el Día y ese Día como esa Noche reflejan la Eternidad del Dios hecho Hombre, es la materialización por unos instantes de la percepción de la Eternidad de Dios, Navidad es Noche Santa percibida como los Pastores en Belén desde la Humildad y Prolijidad del Corazón Amante de Dios y anhelante de su Reinado, miremos nuestro L.O.C en la Pagina 127 en el Día de Navidad: Oh Dios, que has hecho resplandecer esta noche santa con la claridad de la Luz verdadera, concede a los que hemos conocido el misterio de esa luz en la Tierra, que también nos gocemos de él plenamente, en el Cielo; donde vive y reina contigo y el Espíritu Santo, un solo Dios, en Gloria Eterna. Amén…

Existencialmente nadie de deja de Amar, pero si deja de percibir la concreción de lo que antes pude amar, ignorando la esencia de lo que se materializó antes en su vida y se proyectó tanto en el Presente como en el Futuro. Dejemos que la Luz de la Navidad irradie nuestras vidas con la Buena Nueva del Nacimiento del Salvador en la NOCHE DE LA ETERNA NAVIDAD.

   

CUARTO DOMINGO DE ADVIENTO... VISITACIÓN DE LA VIRGEN MADRE.

CUARTO DOMINGO DE ADVIENTO… VISITACIÓN DE LA VIRGEN MADRE (Lc 1:26-38).

El Texto de Lucas inicia así: A los seis meses, Dios mandó al Ángel Gabriel a un Pueblo de Galilea llamado Nazaret, a visitar a una Mujer Virgen llamada María  Lucas  tiene como finalidad exaltar la figura de José como descendiente directo del Rey David, de esta forma la Genealogía unirá a Jesús con la Historia de su Pueblo, es decir, visibiliza al Salvador en el Enclave Histórico de sus contemporáneos, es José una figura determinante para el Ministerio Futuro del Salvador.

La Virgen Madre es figura de las Promesas materializadas en lo más profundo de la Sique de la Nación Judía, como indicando que en el Contexto de la Tradición que incluye a la Familia se produce la plena manifestación del Amor de Dios Trinidad,  estas promesas alimentan tanto la Identidad como la Unidad del Pueblo que ve en la Revelación Veterotestamentaria  un Porvenir Saludable y Armonioso superando así tanto el conflicto como la paulatina pérdida de Identidad del Pueblo gracias a su Inculturación con los vecinos, de lo anterior comprendemos que no podía ser de otra manera la entrada de Jesús en nuestra Historia partiendo precisamente de la Historia del Pueblo de Israel (Promesas) La figura del Rey David crea consenso entorno a la Autoridad del esperado Mesías, es pues, María y José la Clave Histórica de la cuestión citada… Nosotros tenemos presente que la Historia es también fruto de la presencia de Dios y cuyas repercusiones son también participación de la Gracia y la Des-Gracia y el Hijo de Dios pasa también por este ejercicio Existencial en la consumación del Plan Salvífico del Padre a Él Intimado.

La Anunciación, es la Des-mitificación de la intervención de Dios en la vida de la Persona Humana al punto de relacionarse en nuestra  Naturaleza o forma de Existir,  la presencia del Ángel en la escena supone la Solemnidad de la Misión a María encomendada por el Pintor de la Virgen (Lucas) esta Misión deja  a Salvo la Opción de la Libertad MARIANA es decir, el Fiat de la Virgen en Potencia Madre, es la definición Metafísica de la Aceptación.

Manifestamos que en ningún momento la Naturaleza Humana es superada por la Voluntad Divina, mejor aún, es Informada y Plenificada por el Dios Padre, Hijo y Espíritu Santo, la primera ella (María)  y luego los Bautizados, Dios sale de sus relaciones Eternas al encuentro (Procesiones Trinitarias Ad-Extra) de la Humanidad, este movimiento del Amor de Dios se hace pleno en el Creyente atento a su Gracia. Las palabras del Ángel asumen que el Espíritu Santo es en terminología Agustiniana el Reconciliador también en este Acto Salvífico de la Naturaleza Humana frente a su Creador: El Espíritu Santo vendrá sobre ti y el poder del Altísimo te cubrirá… Es interesante la forma del Texto Sagrado de Tradición a la hora de expresar esta iniciativa de Dios y la actitud de la Virgen que asume como una Nación y posteriormente como Especie  la Voluntad de Dios, dejando ver su profunda convicción de Fe a la hora de responder tal Objetivación de la Salvación de Dios a la Humanidad (la Forma de la Encarnación es el Si de María) ella es parte activa y no solamente un receptáculo o recipiente como afirman algunas Iglesias cristianas, el espíritu Santo no altera la Voluntad Humana en María.

Ecce Ancilla Domine de María es la Anunciación como tal y su respuesta es la bella sumisión de la Persona Humana al Amor generoso de Dios en la Intimidad del Corazón, la plena Espiritualización de la Historia pasa por el Si categórico de María cuya aceptación es sin duda inicio de Salud para la Creación entera que palpita en su Corazón y palabras.

TERCER DOMINGO DE ADVIENTO... JUAN EL BAUTISTA, EL TESTIGO DE LA LUZ AL MUNDO.

JUAN EL BAUTISTA… EL TESTIGO DE LA LUZ AL MUNDO. TERCER DOMINGO DE ADVIENTO (Jn 1: 6-8,19-28).

En el Prólogo del Evangelista Juan, el Bautista es Testigo de excepción de la Revelación de Jesús como el enviado del Padre Dios,  esta por demás llamado a dar Testimonio de la Luz y cuyo encuentro señalado es directa e inicialmente con las Autoridades religiosas de su Pueblo, la Identidad del Bautista es garantía de la Autoridad Revelada de Jesús sobre su propia Naturaleza Divina: Yo no soy el Mesías y ante la insistencia de vincularlo con la Tradición y sus personajes más sobresalientes recalca su condición y sobre todo Ministerio: Yo Soy la voz que grita en el desierto, Abran un camino derecho para el Señor, tal como dijo el Profeta Isaías…  La grandeza histórica del Bautista esta afirmada precisamente en la capacidad que tuvo para unir la Tradición del (A.T) con las expectativas del (N.T) y de esta forma asegura la continuidad de la Simbología Salvífica, desde la Génesis misma cuando se presenta la Alianza del Arcoíris (Signo visible Gn 9,13) en Tiempo del Diluvio, pasando por la Liberación en el Mar de las Cañas (Mar Rojo) hasta las posteriores manifestaciones de Jesús con los pescadores que a la postre llamó a su Evangelio.

El Bautismo de Juan desde luego y lo sabemos no era para el perdón de los pecados, no tenía ese componente Restaurador y Regenerador como si el Bautismo de Cristo (Mandato y Ministerio Eclesial)  y su sustento en la Sangre derramada en la Cruz, pero el Bautista llama vehementemente a la Penitencia como el primer paso para reconocer la necesidad de la Salvación y manifestar a la Conciencia como el fundamento de la Espiritualidad en la vida de la Fe, es pues, un Bautismo de Intimidad y Conciencia sobre la propia reflexión Ético-Moral, en el caso de los Judíos, reflexión sobre sus principios y Ley (Profetas).

Es pues este Símbolo del Bautista, el preámbulo para el Advenimiento del Ministerio Salvífico de Jesús, el Bautista se adelanta a su época y sobre todo a la concepción Judía sobre el Mesías y su manifestación, es pues, el Bautista la materialización de la intuición de la Salvación que llega en cumplimiento de las Profecías en la condición de Jesús y su Humanidad asumida,  para el Bautista habla el Corazón antes que las apariencias o el Poder, tal como la megalomanía Judía suponía seria el Salvador o Mesías esperado, para Juan el Poder del Mesías reside en el Amor de Dios explicitado en su Hijo N.S. Jesucristo…  Recordemos que el Agua es Signo de Purificación y Juan no podía ser la Excepción Cultural y también Cultica. Este tercer Domingo de Adviento, nos invita a reconocer la figura del Pacto Bautismal en el Rito del Bautista llevado a la plenitud por Cristo Salvador cuyas promesas se hacen realidad a partir de la Libre y Personal aceptación de su Mandato, el Bautista como ninguno testimonió esta época en figura de su constante llamado clarificando en la Penitencia un Signo visible de la aceptación del Reino Predicado por Jesús como preámbulo de la introducción en la Cosmovision Cristiana del Mandamiento Nuevo, que desplazó a la penitencia y permitió la incorporación de la Caridad y el Amor como detonante y potenciador del Don Amoroso de la Salvación…      

    

LA VIDA SACRAMENTAL O ESPIRAL DE LA GRACIA QUE INFORMA AL CREYENTE... PERSPECTIVA BAUTISMAL Y EUCARÍSTICA.

LA VIDA SACRAMENTAL O ESPIRAL DE LA GRACIA QUE INFORMA AL CREYENTE… PERSPECTIVA BAUTISMAL Y EUCARÍSTICA.

INTRODUCCIÓN.

La vida de la Iglesia coherente con su Vocación y Ministerio manifiesta al Mundo su Misión y es precisamente esta Misión que comporta explícitamente la vida Sacramental como fuente irrenunciable de Gracia al Mundo, esto es, a la Creación entera sin límite o categoría cognoscible, es mejor definir como Total y Totalizante… La vida Eclesial no podría entenderse sin la presencia de los Sacramentos y su muy particular forma de concebir la dinámica Eclesial. Desde siempre los PP. De la Iglesia (De cuya fuente bebe su Catolicidad el Anglicanismo) afirmaron la solides de la vida Sacramental como principio inequívoco de Salvación y Filiación por analogía en la vida Trinitaria y antes en la Eclesial.

Es fácil para nosotros en el ámbito Eclesial particular o domestico pensar en los Sacramentos, lo que cuesta es unirlos dialéctica e intuitivamente con nuestra realidad (Materialización de su Mistagógica Naturaleza) es pues, necesario sentir con el Alma y el Corazón lo que el Rito explicita en sus Palabras, Gestos, Especies y no olvidar en la disciplina Eclesial la fórmula de los mismos Materia, Forma y Ministro, evitando así cualquier actitud indiferentista en la vida y obra Sacramental de la Iglesia.

Reconocemos que la Iglesia es Sacramento Universal de Salvación y depositaria de los mismos, ella como Madre diría San Agustín, manifiesta al Mundo la riqueza de su Corazón y por nosotros vive dichosa su amorosa sujeción al Padre Dios, ella es Pueblo, Asamblea, Nación, Maestra de la Voluntad de Dios en su Hijo y el Espíritu Santo…

REFLEXIÓN SOBRE NUESTRO PACTO BAUTISMAL.

El Hiponense comparte su pensamiento sobre el Sacramento del Bautismo y fruto de sus meditaciones nos dice: “Sin Ablución y Palabra no hay Bautismo, sin Palabra y Ablución no hay Bautismo, si hay Palabra y Ablución hay Bautismo” nos indica con claridad la necesidad de la Unidad en el Rito y por ende en la Intención y el Ministro de este Sacramento, el Agua representa para San Agustín no solo pureza o limpieza espiritual sino y sobre todo una en si misma Regeneración confirmando la Esencia Metafísica del Sacramento que se manifiesta en la fuerza de sus palabras y componente que visibiliza su valor Mistagógico al proceder la Consagración del Sumergido en Cristo (Te Bautizo en el Nombre del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo) el Hiponense introduce en la Teología de los Padres Latinos la concepción del Espíritu Santo como el gran Reconciliador… La Redención es pues sellada en el Bautismo con la Sangre del Salvador y de esta forma cada uno de nosotros vive y explicita o materializa su Gracia y Don, Fe, vida y Eternidad, vivimos del Bautismo y maduros en la Fe asumimos el Pacto Bautismal y la renovación de nuestra propia condición implícita en la Creación y Redimida en la Cruz, la formalidad de su Gracia la llamamos Consagración al Dios Trinidad  (Concepción Paulina). La Catolicidad define la presencia de la Gracia en la fórmula del Sacramento Ex opere operato, nos indica el modo objetivo de obrar de los Sacramentos, infunden la Gracia en el Sujeto en virtud de la acción sacramental cumplida, Opus operatum, tiene valor objetivo independiente del de la acción o gracias a la obra realizada pero nunca perdiendo de vista que el principal Ministro es Cristo, y que es el fundamento del Ministerio de la Iglesia y su facultad de ordenar sus Ministros bajo el principio de la Idoneidad congruente con su función.

Ex opere operantis, por la acción del que actúa, obviamente se refiere a la respuesta individual a la Gracia ofrecida en la acción Sacramental por parte de la Iglesia y el necesario crecimiento individual de este Don en el Creyente, dejando de lado este repaso acudimos a las palabras de Santo Tomás de Aquino cuya actualidad es asumida por los Anglicanos Tomistas como Mascall (por citar solo uno) Bautismo es la ablución externa del cuerpo, llevado a cabo con la forma prescrita de palabras.  O abreviación de la misma fórmula en: Per acuam in verbo o por el Agua en la Palabra, también lo reconocemos como el Sacramento de Regeneración esta definición nos permite ver con claridad la Metafísica del mismo ya que su esencia física la sintetizamos en la siguiente oración: Lavados en el Agua (Miremos Mt 28,19) como fórmula Ministerial encomendada a la Iglesia, al respecto recogemos la opinión de San Juan Crisóstomo y antes Tertuliano… La Teología nos dice sin ambages que el Sacramento del Bautismo imprime carácter que marca sobrenaturalmente a quien lo recibe y comporta por Antonomasia la necesidad intrínseca de vivir el Pacto Bautismal, reconociendo que esta vivencia es esencial al Bautizado y sin ella no es posible vivir de cara a la Gracia en la Historia Personal de Salvación, como es imposible darle el Fiat a Dios (Si) en nuestra existencia, es recordemos, la definición de la Voluntad de Dios individualizada en la Persona Bautizada… Es pues por definición nuestro principio o propósito de vida, para San Agustín queda fundamentada su Doctrina sobre la Predestinación del Cristiano y esta Doctrina inserta en su intento Antropológico por hacerla Historia en la vida y la Sociedad del Creyente (Ciudad de Dios).

Nuestra reflexión debe ser animada también por la Historia, tanto personal como Eclesial, la Regeneración no es por demás una mera acción del Rito es sobre todo, la Espiritualización del Ministerio Bautismal, llamado Ministerio porque evoca el Mandato de Cristo hecho en Potencia a sus Discípulos bajo la estructuración de su futuro Ministerio… Es pues, el Espíritu Santo la maravillosa comunicación Trinitaria Ad-Extra en la Creación y en cada Bautizado especialmente por la Gracia comunicada en esta Amorosa relación que Intima a la Trinidad en la Persona Bautizada.

La Filiación Bautismal nos relaciona existencialmente con la Iglesia y ella se convierte en Testigo de esta Consagración y definitiva Alianza movida por el Amor, hoy el Anglicanismo vive su Pacto Bautismal en la apertura a la Sociedad donde vive su Pastoral, reconociendo en el Bautizado el Tesoro depositado por este Sacramento, la practica Axiológica materializa tanto el ideal de los valores como el vínculo relacional que alimenta la Cotidianidad donde la Gracia Bautismal Espiritualiza cada acción del Creyente Bautizado. Es pues una Praxis redimida haciendo de lo Ordinario una manifestación Extraordinaria de la In-habitación Trinitaria en el Bautizado, esta In habitación se convierte por Naturaleza y cualidad Ontológica en Fruición o posesión del Amor que se transforma en el Amado, podemos citar este principio de Unicidad definido por los Neo-Platónicos, del siglo I antes de Cristo, esta Fruición se convierte en la íntima Unión con el UNO, es como indicar que la Unión con Cristo es la Unicidad de la Humanidad representada por cada uno de los Bautizados. Esta presencia Latente de Dios en el Bautizado se explicita en la Gracia con la constante Vocación u opción fundamental por la In-habitación de Dios Trinidad en la vida del Creyente, es decir, una presencia que nunca mengua por Voluntad de Dios sino por el Bautizado que decide apartarse de su Amor, estamos hablando de la Opción por el Amor o llamado al Amor, este llamado es vital, intransferible, y esencialmente necesario.

La Espiritualidad de este Sacramento la fundamentamos en su dinámica de la siguiente manera, miremos apartes del mismo:

A-   Continuarás en la enseñanza y Comunión de los apóstoles, en la fracción del pan (Eucaristía) y en las oraciones.

B-    ¿Perseverarás en resistir al mal, y cuando caigas en pecado, te arrepentirás y te volverás al Señor?

C-    ¿Proclamaras por medio de la palabra y el ejemplo las Buenas Nuevas de Dios en Cristo?

D-   ¿Buscaras y servirás a Cristo en todas las personas, amando a tu prójimo como a ti mismo?

E-     ¿Lucharás por la justicia y la paz entre todos los pueblos, y respetarás la dignidad de todo ser humano?

A cada petición la Asamblea responde: Así lo haré, con el auxilio de Dios (L.O.C 225).

En la concepción de nuestra Comunión la Universalidad toca la vida del Bautizado y su Familia al punto de hacerle parte de los designios de Dios que une maravillosamente la vida Espiritual del Creyente con su ejercicio de Responsabilidad en el escenario Natural de este a saber, su Familia y Sociedad y desde luego la Iglesia representada en la Congregación o Parroquia donde vive su Fe… En el Hoy de nuestra Historia debemos tener presente que la vida de la Gracia es el Mayor Don recibido por el Santo Bautismo, estamos aclarando que la vida Sobrenatural acompaña desde el Bautismo al Cristiano y se convierte en la Consagración de su Naturaleza al Dios Creador (Marca indeleble) reconocida por Cristo en su llamado (recordemos la enseñanza del Buen Pastor) no es necesario ver al que sentimos en la intimidad de nuestros corazones. 

Los PP. De la Iglesia desde los mismos Apostólicos hicieron énfasis en la necesidad de este Sacramento para iniciar así la vida de la Iglesia y se puso toda la atención posible en la preparación de los próximos Bautizados (Catecúmenos) cuya condición les excluía directamente de participar en la Comunión, esta es una de las principales razones por la cual nosotros admitimos a la Comunión a todo Bautizado (Desde luego, bajo la fórmula de su Confección Materia, Forma y Ministro)  sin impedirle por ningún motivo vivir así la Eucaristía. No es posible asumir otra connotación que no sea el acceso directo a la fuente de la Gracia, no estamos asumiendo que la preparación y responsabilidad del Bautizado cesa y que este es libre de actuar de formas contradictorias al Pacto Bautismal.

La Espiritualidad Bautismal nos prepara para la  Cotidianidad y su necesaria repercusión en la Iglesia y la Familia como en la Integralidad del Bautizado, de lo contrario será imposible vivir el mandato de Cristo y poseer en el Corazón su Gracia y Santidad, cada Bautizado se convierte en depositario del Amor Justificador del Dios Trinidad que como dirían los PP. Latinos: Abandona sus Eternas y Amorosas relaciones (Por un momento) para compartir su infinita felicidad con cada uno de nosotros) es sin duda alguna el Más grande regalo que los Padres dan a sus Hijos cuando los llevan a la Iglesia para Consagrarlos a Dios por medio de este Sacramento de Iniciación y cuyo carácter salta a la Eternidad.

NUESTRA REFLEXIÓN EUCARÍSTICA EN PERSPECTIVA DE LA ESPIRITUALIDAD.

Asumiendo nuestra Espiritualidad nos unimos con el Hiponense al exclamar: Jesús en la última cena se tomó así mismo entre sus dedos, esta sentencia nos introduce en la Espiritualidad del Sacramento que se convierte en la fuente de nuestro Ser Litúrgico y Sacramental,  estamos manifestando la relación entre nuestra Mistagógica y la intención de acoger el Mandato de Cristo… La percepción de la Eucaristía nos define en la dinámica de la Actualidad y no en la visión de la misma como un Acto puesto que al vivir la Realidad el Creyente se constituye en una constante Actualidad que ordena y dinamiza su experiencia de Fe, partiendo de este principio la Eucaristía es en suma la misma Actualidad de Jesucristo que se renueva en la dimensión Espiritual de quien desea así recibirle… Cristo se manifiesta así mismo y de sí mismo, esto nos dice con claridad que en la Eucaristía la única posibilidad es la Donación de Cristo que para continuar en la Creación decide habitar en cada uno de nosotros (Otros Cristo).

Si miramos la Forma del Texto Joanico (Cap.6) Jesús es el “Pan de Vida” que solo es asimilable desde la experiencia de Fe, posteriormente Jesús acude a la Figura del Banquete para manifestar el compartir que genera Comunión tanto en el Corazón del Creyente como de la Asamblea a partir de la Donación de un mismo Alimento, de esta forma la Eucaristía nos une al Amor de Dios, por lo anterior no es conveniente creer que la participación termina una vez finalice el Rito, es apenas donde la Eucaristía se introduce en la cotidianidad y se convierte en signo Cultico de la Gracia… Los PP. De la Iglesia desde siempre vieron en la figura del Maná del A.T una figura de la verdadera fuente de Gracia para la vida y Espiritualidad del Creyente como lo es la Eucaristía y reconocieron en las palabras de la última Cena una alusión a esta maravillosa actualidad formal del Sacramento, recordemos que para Juan en el llamado “discurso Eucarístico” Jesús se convierte en la Sabiduría de Dios a la Humanidad que explicita con sus palabras este llamado (Pr 9,1ss)  merece particular atención la postura de San Justino (PP. Latinos) quien equipara las palabras del Prólogo de San Juan especialmente el vers 14 “El Verbo de Dios se hizo carne y puso su morada entre nosotros” o Et verbum caro factum est et habitavit in nobis. La actualidad de la Eucaristía relaciona en su Mistagogia y confección los elementos que en la dificultad de su Gramática describe la forma como el Hijo de Dios entra en la Historia y como en el Rito hacemos de este maravilloso momento Histórico una Realidad capaz de trascender y hacerse unidad tanto Dialéctica como Espiritual con quien a conciencia vive la Santa Sena del Señor y se convierte en la reciprocidad de esta Donación una constante entrega Espiritual estableciendo así este vínculo de Comunión Sacramental que a su vez es el Epicentro de la vida del Creyente… Tal postura nos recuerda que la Ultima Cena es solo el inicio de la total Donación de Dios a la Humanidad y simple forma de quedarse en medio de nosotros. Esta Donación es el sustento de nuestro Cristocentrismo, el Verbo que habitó entre nosotros agrega Orígenes informó el Alma de Jesús con su perfección y de esta forma en la Santa Eucaristía nos unimos al Verbo de Dios que informa con su Gracia nuestra misma Naturaleza en su fundamental principio de Deificación. Lo anterior nos es fácil relacionarlo con el termino Hipostasis para generar la conclusión de una Unidad tan perfecta Dios-Hombre que la referimos a la Santa Eucaristía donde materializamos lo que creemos y profesamos de la vida Sacramental transmitida por la Iglesia a sus Hijos, esta Centralidad que nos ofrece la Eucaristía asume en la perspectiva de la Fe la familiaridad tal y como la explicitaron sus Apóstoles, en una continua Actualidad que no conoce de Tiempo o Espacio.

La Eucaristía es también Oración materializada en el Rito, capaz de transmitir en sus acciones Culticas todo cuanto creemos del Sacrificio de Cristo en la Cruz,  no es solo la Cruz, es la vida Donada en la Cena del Salvador, que sin escatimar Gracia se manifiesta al Ser Humano tan viva y Actual como la vivieron los testigos presenciales y su muy particular forma de asimilarla y hacerla también circunstancia. Reconocemos en la Eucaristía un Signo vital de nuestra concepción Eclesial donde el Bautizado participa abiertamente y hace  parte de la Asamblea cuyo Sentir y Corazón es el mismo (Hiponense) es a su vez, la articulación de lo que creemos y vivimos en la Mistagogia del Sacramento Eucarístico, somos por definición el Pleroma de Cristo y estamos unidos a su Amor y el ejercicio de nuestro Pacto Bautismal se transmuta en la misma esencia función del Sacramento (Es decir, somos también Sacerdotes, Reyes y Profetas) la Unidad de este Sacramento mueve las fibras de nuestro Ser al punto de proclamar en nosotros un único Alimento Celestial que se une intrínsecamente por la afirmación Bíblica: No solo de Pan vive el Hombre sino también de toda Palabra que sale de la Boca de Dios (Mt 4,4) esta Palabra es viva y se une vitalmente con la Confección de este Sacramento al punto que sin ella no es posible hablar de la Eucaristía, lo que plantea un reto para el Creyente el Deber de conocerla y amarla, recordemos las palabras de San Jerónimo: Quien no conoce las Escrituras desconoce a Cristo, la presencia Sacramental es para algunos polémica y para otros oportunidad de profundizar la Espiritualidad y configurar mejor su Ser y Fe.

La Actualidad del Sacramento nos introduce en el único móvil tangible, la Espiritualidad y sus contenidos Fenomenológicos, después de Siglos de polémicas evocamos la memoria Teológica Tomista que nos introduce en la perspectiva de la Actualidad del Sacramento del Altar, esta actualidad no involucra frontalmente la aseveración sobre la Presencia en el Sacramento y su unidad con el Rito (Consubstancialidad o Transustanciación) no es mi interés entrar en la discusión de la Teología de una u otra Escuela solo recalcar la importancia de la Eucaristía en el Ser Católico que vivimos y explicitamos en la Iglesia… No son las Especies Consagradas, es la Espiritualidad que emana de las entrañas de la Iglesia que sabe la muy particular y Misteriosa manera de quedarse de su Señor y Salvador, pero retomando lo anterior, esta Actualidad supone el dominio de Cristo y su Imperio es como asegurar la exaltación de su Reinado en la Iglesia…

La Historia y la Espiritualización del Sacramento solo tiene sentido a partir de la Fe y la Praxis de la misma por parte del Creyente, solo los ojos del Corazón se convierten en videntes Sobrenaturales al reconocer no solo la Voz del Pastor que llama sino y sobre todo, la significación de su presencia en la vida y por ende en la intríngulis de la misma, la Actualidad determina de esta forma la presencia de Cristo siempre perenne y vital, en las palabras que relacionan el momento mismo de su Presencia (Misterio) en la Epiclesis el mismo Dios se mueve en la Eternidad (Procesión) al encuentro del Bautizado, inaugura así una Era Nueva para el cristiano cuyas relaciones Ad-Extra se hacen Eternas en la vida del que trasciende a la misma vida de Dios (Pascua) La Santa Eucaristía es el sustento por Antonomasia de la experiencia de Fe del Bautizado y un medio eficiente tanto de la Gracia como de la misma Espiritualidad Bautismal indicándonos de esta forma que la relación Sacramental es Signo de la Escatología del Creyente, más aun en la configuración del Binomio Dios-Hombre es Símbolo de Relaciones Salvíficas como tal al punto de perfeccionar la dimensión Ontológica del Ser Humano y clarificar nuestra Vocación a la Salvación y por ende a la Santidad. La Eucaristía Simboliza el encuentro Eterno del Ser Humano Redimido con su Creador, Redentor y Santificador, a una dimensión de absoluta perfección como lo es la Donación de Dios mismo.

*** (El Pan vivo bajado del Cielo, en el Lenguaje Joanico Cap. 6 es una aseveración de la intimidad de Dios que en palabras de Pedro se abaja para estar en la esfera de nuestra comprensión de su Plan Salvífico, pues esta postura de Cristo se traslada en la Eucaristía a la forma de su Amor que adquiere una concepción de la Espiritualidad Sacramental irradiando Fraternidad, Caridad, Amor, Esperanza, Unidad, y más elementos de los aquí contenidos… La definición de vida y alimento se unen intrínsecamente) ***

Es determinante que la vida Espiritual se nutre de la manifestación que desde la vida Sacramental nos hace Cristo, al punto de asumir Él mismo, tal relación y convertirla por su Gracia en medio eficiente de Salvación al menos entendido así en la Catolicidad que no celebra un simple “Recordatorio” de la Pasión Muerte y Resurrección del Salvador, sino que se actualiza en nosotros y en la Iglesia su Eterno Sacrificio (Siempre delante de Dios) como nuestra Justificación. Quien se une en la Eucaristía a Cristo hace del Rito la elección evidente y determinante para crecer en la vida de la Gracia y hacer de ella principio de Salvación, es un llamado a no perder de vista que la Eucaristía no es solo un ejercicio de fraternal Unidad con la Iglesia, es la vivencia de la Salvación hecha Rito y por ende Sacramento. Reza la Tradición del Medioevo: ES EL PAN DE LA CARIDAD Y LA VERDAD QUE EN SI CONTIENE TODO DELEITE. Y en nuestro Rito de  Comunión agregamos palabras que reflejan esta intención pero sobre todo reconocimiento de tal afirmación: ESTE ES EL CUERPO DE CRISTO, PAN DEL CIELO… ESTA ES LA SANGRE DE CRISTO, CÁLIZ DE SALVACIÓN. Acerquémonos confiados en su Amor y prestos a compartir de su Cena proclamando así su Majestad convertida en Alimento que salta a la Eternidad.     

     

 

        

    

   

SEGUNDO DOMINGO DE ADVIENTO... PRINCIPIO DE LA BUENA NOTICIA DE JESUCRISTO EL HIJO DE DIOS...

PRINCIPIO DE LA BUENA NOTICIA DE JESUCRISTO, HIJO DE DIOS…

El Evangelio de Marcos nos ofrece en consideración para este Segundo Domingo de Adviento (1:1-8) una enseñanza que tiene por abre bocas la Profecía de Isaías, miremos el Texto citado: Envío mi Mensajero delante de ti, para que prepare el camino. Una voz grita en el desierto: Preparen el camino del Señor; ábranle un camino recto (40,3ss) en este Contexto la Buena Nueva se presenta como la fuerza Restauradora de Dios sobre el Orden corrompido por el pecado que incluso llega a lastimar a la misma Creación por injerencia de la Humanidad manchada por el pecado y degenerada en sus vitales estructuras…   Es posible ver en la Visión Profética de Malaquías la misma concordancia frente a la manifestación del Amor Restaurador de Dios (Figura del Adviento) nosotros en la Iglesia asumimos que esta Restauración es fruto del Amor de Dios Intimado en la Persona Adorable de su Hijo Jesucristo.

Posteriormente los Autores del (A.T) fundamentaron su Doctrina sobre el Día de Yahve  y el Juicio inminente, que con el evolucionar de sus contenidos y Espiritualidad concluimos en una visión de Restauración Personal bajo el presupuesto de la Identidad y Unidad del Creyente bajo la Gracia del Salvador, Marcos Espiritualiza el Bautismo de Juan el Bautista al punto de presentarlo como el preámbulo de la Misión del Mesías, cuya convocatoria se cuida de incluir extranjeros en su Mandato, que como “confesión de pecados” plantea la necesidad de la Conciencia en el proceso del reconocimiento de Jesús como el Enviado del Padre, de lo contrario un mero ejercicio Ritualista no sería suficiente para la Salvación de la Humanidad.

Nosotros debemos tener muy presente que la Confesión de pecados hace parte de la Integralidad y Unidad de nuestra Liturgia que le permite al Bautizado continuar en la Edificación de su vida tanto física como espiritual a la luz de la Gracia que cada Día y Oportunidad Moldea la Persona y su circunstancia,  La Conciencia es sin duda alguna, el “Lugar” si lo queremos materializar del Encuentro con Dios a partir de la misma Humanidad y la imposibilidad de salir de nosotros mismos y Objetivar totalmente nuestra Existencia, pero tengamos muy presente, que Salir de Nosotros es afirmar nuestra condición Humana y salir al encuentro del otro donde también se produce o efectúa la Salvación de cada Circunstancia y Vida. Juan el Bautista no solo recibe el elogio más grande de Cristo sino que vive su Ministerio comunicando su Voluntad Salvífica: De los nacidos de Mujer nadie tan grande como el Bautista (Lc 7,28) pues para la Iglesia este es un Tiempo de Oración y Meditación donde la presencia de su Salvador se produce en la Intimidad Cósmica de su Liturgia tocando las fibras más intimas de la Humanidad y el Misterio de la vida, cuya gran paradoja es sin duda la derrota del pecado constante en nosotros por nuestra propia Humanidad Santificada por el Niño Jesús en el Hogar de Nazaret y luego en la Cruz, es una maravillosa Historia de vida y Amor por la vida.