ACTITUD VIGILANTE... RESPONSABILIDAD CRISTIANA DE CARA A LA MADUREZ ESPIRITUAL.

ACTITUD VIGILANTE… RESPONSABILIDAD CRISTIANA DE CARA A LA MADUREZ ESPIRITUAL.

El Evangelista Marcos (13:24-37) nos presenta en el Contexto que estamos prestos a iniciar (Primer Domingo de Adviento) una enseñanza en sintonía con los Evangelios anteriores resaltando la preparación pero sobre todo la Actitud de vida del Creyente que sabe que sus acciones tienen consecuencias tanto en lo Histórico como en lo Espiritual, esta Historia está iluminada por la Fe y espera en su Salvador… De otro lado, tiene presente que su Actitud puede generar Tensión en un Entorno cada vez más cargado de elementos que elevan su complejidad y determinan la búsqueda de su Felicidad y prioridades de vida, nosotros tenemos presente que tales manifestaciones, sino estamos preparados pueden distanciarnos de Cristo retándole poder a su Gracia en nosotros, si asumimos esto como postura del Conocimiento concluiremos que mientras más lejos estemos de Dios estaremos imposibilitados para alcanzar la realización plena de nuestro Propósito de vida.

Marcos pone en boca de Jesús palabras perentorias y cargadas de Gravedad, miremos el Texto Sagrado: Lo que les digo a ustedes se lo digo a todos, Manténganse despiertos, este llamado adquiere una visión Universal sobre la Actitud del Creyente que al Intimar con su Señor reconoce el Tiempo presente y la gravedad de sus responsabilidades en el Siglo (Mundo).

El Fin de los tiempos, es una figura que cargada de vida y Gracia invita a cada cristiano a vivir su propio y personal Pacto Bautismal  como figura de los Nuevos y definitivos tiempos, donde se hace latente el llamado de Cristo en su Iglesia para que la Actitud Vigilante sea sinónimo de espera amorosa y confiada en Dios, parafraseando a San Ambrosio Obispo de Milán y  amigo del Hiponense exclamamos: Porque lloras o tienes miedo de encontrarte con Jesús si dices amarlo… Estas palabras refuerzan nuestra confianza en el Dios de la vida cuya Misericordia no abandona bajo ninguna circunstancia al Creyente,  no es un imperativo categórico “Conocer” el fin de los tiempos cuando se ama y se vive en la Esperanza del Reino de Dios y cada una de nuestras acciones y proyecto apuntan a esa dirección,  Cristo está más preocupado por nuestro Proyecto de vida que al ser construido en su presencia trasciende por sobre la Enfermedad y la Muerte, para qué conocer algo que debe causar temor a quienes viven de espalda a Dios y por otra parte felicidad a quienes edificaron y edifican  de cara al Dios de la vida. Este primer domingo de Adviento, marca el inicio de un Tiempo de Oración y reflexión sobre la brevedad de nuestra experiencia de vida y la necesidad de afincarla en Dios cuyo cimiento es duradero, la disyuntiva es clara construir sobre Roca (Cristo) o sobre arena ( Solo nosotros) en cualquiera de las posibilidades las consecuencias serán asumidas por nosotros… Intuimos que la preparación de este Tiempo Litúrgico de repercusiones espirituales llega a nosotros en la Actualidad de Cristo.

NUESTRA MAYORDOMÍA... COMPROMISO DE FE Y VIDA FRATERNA. MENSAJE DE LA FAMILIA PARROQUIAL SAN PABLO 2014...

NUESTRA MAYORDOMÍA… COMPROMISO DE FE Y VIDA FRATERNA… MENSAJE DE LA FAMILIA PARROQUIAL SAN PABLO 2014.

La concepción cristiana sobre la Mayordomía nos remite a los orígenes mismos de la Revelación Escrita al reconocer que el Creyente se convierte en Administrador de las Gracias concedidas por su Señor, estas Gracias son de variada índole tanto Espirituales como Materiales y se aplican en la vida y su cotidianidad, nuestra Iglesia como Familia de Fe acude a la Mayordomía de sus Hijos que al madurar se hacen responsables de su Rol tanto en Casa y Familia como en la Parroquia o Misión donde se congregan…

El Autor Sagrado en Proverbios hace de las Primicias una expresión de la Fe y empeño Cultico del Pueblo que vive así la Mayordomía sobre sus bienes e incluso su propia Fe: Honra a Yahvé  con tus bienes y tus primicias de todos tus frutos (Pr 3,9)  y agrega también Entonces tus graneros estarán colmados con abundancia y tus lagares rebosaran de mosto (10)   la significación es muy profunda ya que acude a la Providencia de Dios que no “Olvida” cuan generosa es la mano de los suyos en la Asamblea y sus compromisos de carácter espiritual, es también un elemento consolidador de la Identidad del Creyente, (Pr) nos remite a la fuente del Texto a (Dt 16) y el poder Cultico de las ofrendas.

La Prosperidad se expresa de formas impensadas por los Creyentes, una de estas formas manifiesta el Bienestar de los Oferentes que literalmente comparten sus Primicias con la Parroquia o Congregación sembrando conciencia sobre la necesidad de la Corresponsariedad con su Familia de Fe y la suya que aguarda en Casa, es actitud de Fe que sabe que el Trabajo es participación en la obra Creadora de Dios y con sus manos se convierte en Co-creador estableciendo una relación Teonoma responsable con la consecución de recursos, como con el momento, o los momentos de agradecer al Creador, esta intimidad de Fe es motivadora de la misma Prosperidad y Abundancia, y nos recuerda que “Nuestras manos unidas a las de Dios son doblemente productivas” de esta forma la Providencia Divina se recrea en nuestro Ingenio y Compromiso y hace de nosotros un Vehículo amoroso de Dios con su Obra,  como en (Dt,31) Dios nos dice Anímate esfuérzate  y se asegura que nos quede bien claro Yahvé va delante de ti; y Él estará contigo, no te dejará ni te desamparará… No temas ni te intimides (7,8) nosotros celebramos a Dios en la Liturgia y en ella le presentamos nuestras Ofrendas en una Semiótica de Oración, Meditación, y Acción de Gracias, estamos unidos a la Tradición de la Iglesia que reconoce la generosidad del Amor del Padre y lo expresa así: … Presentaras tus ofrendas voluntarias según lo abundantes que hayan sido las bendiciones de Yahvé tu Dios (Dt  16,10). A lo largo del presente 2014 muchos hermanos decidieron compartir sus Primicias con la Parroquia San Pablo, está en sus corazones el aportar sus Recursos al igual que su Tiempo y Talentos en la confección de una gran Liturgia que agradecida reconoce y vive la Providencia de Dios que cuida de sus Familias y les dio la fuerza para superar las dificultades propias de nuestro trasegar, gracias por pensar en esta Familia de fe y darnos una poderosa mano para mantener tanto nuestra Pastoral como el mantenimiento pertinente a parte de nuestras instalaciones, nos falta aún, pero con el apoyo y generosidad de Todas y Todos será posible mejorar para el 2015…

Quiero recordar al respecto las palabras edificantes de nuestro Patrono San Pablo: El que siembra escasamente, también segará escasamente; y el que siembra generosamente, generosamente también segará. Cada uno dé como propuso en su corazón, no con tristeza ni por obligación, porque Dios ama al dador alegre (1 Cor 9:6-7).

Quiero invitar a los Hijos espirituales de nuestra Familia Parroquial San Pablo a ponerse al día con la Mayordomía Voluntaria aquella que anidaron en sus corazones y que con generosidad comparten con nosotros, esta generosidad les recuerda que como Hijos de esta familia de Fe estamos comprometidos con su Presupuesto y Pastoral y las palabras Paulinas se hacen portadoras de esta Gran Promesa de Abundancia y Generosidad de Dios sobre sus vidas y Hogares…

La Iglesia vive su Mayordomía dispensando Gracia tras Gracia en la vida de sus Hijos, ella Ora por todos y cada uno de nosotros y siempre está atenta a lo que sucede en nuestras Familias, de nosotros dependerá que no sea solo un “Lugar” de Celebraciones Sacramentales, sino un espacio de Fe e integración Fraterna, 

MENSAJE DE ADVIENTO Y NAVIDAD DE NUESTRA CONGREGACIÓN PARROQUIAL SAN PABLO...

MENSAJE DE ADVIENTO Y NAVIDAD DE NUESTRA CONGREGACIÓN PARROQUIAL SAN PABLO…

La Colecta del primer Domingo de Adviento inicia así: Dios Todopoderoso danos Gracia para despojarnos de las obras de las tinieblas y revestirnos con las armas de la luz, ahora en esta vida mortal… (L.O.C 125) el espíritu de este Tiempo Litúrgico concuerda con nuestra actitud de espera y total confianza en la manifestación de Jesucristo el Hijo de Dios, esta espera entra o encuadra perfectamente con nuestra cotidianidad y la constante lucha por proceder en la Luz de Cristo, en la Luz que simboliza su Señorío y Gobierno sobre nuestra vida y empresas que emprendemos, es sin duda, un Tiempo de Oración y reflexión personal que nos dispone al encuentro no solo del Salvador, también de nosotros mismos y de quienes nos rodean, es la Humanización hecha realidad en el Hogar de Nazaret, es también la Sanidad sobre las relaciones interpersonales y sobre nuestra muy personal experiencia del mal que en algunas personas desafortunadamente desborda al propio bien.

La Iglesia vive este Tiempo Litúrgico en una muy especial disposición y reflexiona sobre la venida de su Señor y como aquellas Muchachas prudentes lo espera con el Corazón encendido y las Lámparas llenas de Aceite, presta para salir a recibirle y atenderle, esta actitud es irradiada a sus Hijos que no se dejan arrastrar por la propuesta del Mundo que cada Día le quita trascendencia a este maravilloso momento y remite la Navidad a un mero intercambio de regalos, nosotros reconocemos que el Salvador esta a la Puerta y llama y es guiado por su Amor a nuestras vidas “Mira que estoy a la puerta y llamo; si alguno oye mi voz y me abre la puerta, entraré en su casa y cenaré con él  y él conmigo” (Ap 3,20) es pues una especialísima Gracia la visita del Señor en la intimidad de nuestra vida en lo más recóndito de nuestra Conciencia, fundamentando de esta forma nuestra convicción sobre su entrega generosa por la Humanidad y la Creación.

Ante su llegada la des-Gracia vivida por algunas personas es transformada en Esperanza y cada condición es mirada bajo la lupa de su Misericordia, dirían los Místicos reformadores del Carmelo”Con el Corazón Enchido de Amor “ante la presteza de su maravillosa Presencia, la Iglesia en su Liturgia entrega todo de sí en una Celebración llena de ternura que nos recuerda que la Humanidad de Jesús hace más Humana nuestra propia condición…  El Salmista nos recuerda que bendecir al Señor es  acogerlo  en la Asamblea y celebrar su llegada “Y ahora bendigan al Señor, siervos todos del Señor, los que noche están de pie en la casa del Señor… Eleven las manos hacia el Santuario y bendigan al Señor, que hizo los cielos y la tierra”  (134: 1-2).

Nuestro caminar espiritual se confunde muchas veces con nuestra experiencia terrena al punto de asimilar cuanto sucede sin reflexionar sobre la naturaleza de nuestros propios acontecimientos y circunstancias de vida, Adviento nos acerca a la concepción de una experiencia de Fe madura, capaz de afrontar y darle trascendencia a esos acontecimientos de nuestra Cotidianidad, como indicando que cada acción u obra es una oportunidad para construir el andamiaje de nuestra propia Fe en el Señor de la vida, la espera del advenimiento del Mesías solo puede entenderse desde la Meditación profunda de su Plan Salvífico y no solamente desde el cambio de días en el Almanaque,  la Iglesia nos invita a entrar en la Meditación y Reflexión de estos acontecimientos maravillosos y para nada ordinarios de la entrada de Dios hecho Hombre en la Historia de la Humanidad… Una vez Adviento seda su lugar y Espíritu a la Navidad, viviremos un encuentro muy especial donde se manifiesta la presencia del Dios Humanado que llena la obra del Padre Creador con la Luz de su Nacimiento, una vez más seremos testigos privilegiados de la ultima y portentosa Revelación de Dios a la Humanidad la entrada de Jesucristo en nuestra Historia… Construyamos ese Pesebre que adorna las estancias de casas y apartamentos  y hagamos de nuestros Corazones el mayor de todos, es en el Corazón donde Cristo quiere estar y reinar y donde se manifiesta sin ningún tipo de limitación su Amor por nosotros, Navidad es tiempo de compartir y vivir con nuestra Madre la Iglesia su Liturgia y Meditación, sí, ella medita y ora por cada uno de sus Hijos, también nos llama por nuestro nombre en su Generosa Entrega…

Apreciados hermanos que el Espíritu de la Navidad despierte y conserve en cada Corazón este amoroso Tiempo de Oración y exaltación del Dios Humanado en la Liturgia de la Iglesia Nuestra Madre y Sierva del Resucitado, (parafraseando al Hiponense)… Navidad Feliz y en Paz, Navidad de cara al Dios con Nosotros anunciado desde antes por el Profeta Isaías…

Unidos en Cristo el Divinizador de nuestra Humanidad.

Rev. Diego Sabogal.

Vicario San Pablo.

Cristoeseltema.blogspot.com   

LA CARIDAD Y EL AMOR... FUNDAMENTO DE NUESTRA ELECCIÓN.

LA CARIDAD  Y  EL AMOR SON EL FUNDAMENTO DE NUESTRA ELECCIÓN.

El Texto Mateano (25: 31- 46) nos propone uno más en sintonía con las reflexiones anteriores en el contexto Apocalíptico que anuncia un juicio sacado del Tiempo y el Espacio y planteado desde las actitudes o respuesta del cristiano ante las exigencias de su Salvador, tales argumentos tienen un sustento potenciador de la Ley y los profetas como lo es el Amor, y que apropósito San Agustín distingue don variantes del mismo en la Praxis de la Persona (Amor Esponsal o relacional  y la Caridad)…

Tales atributos son un Don concedido por Dios en la experiencia de nuestra mutua y compartida   Existencia, retomando el Texto diremos que este particular examen de la vida del creyente tiene un hilo conductor bien definido la Caridad y ella con toda su fuerza a la hora de definir cuanto somos, tenemos, valoramos, conservamos y explicitamos en acciones bien concretas, es pues, la inminencia del Juicio sobre el Amor  el gran motivante de la practica caritativa sobre los demás, tal juicio es de características Cósmicas y nos siguiere la  Recapitulación de la Creación así llamada por  Ireneo y Tertuliano (PP. Latinos) el volver a nuestro origen y estado inicial  reza también para el Cosmos como testigo de la obra Creadora del Padre (En el Espíritu Santo el Reconciliador y el Hijo el Redentor, San Agustín).

Las acciones son determinantes en la concepción Individual y comunitaria de la fe cristiana, (Mt) emplea la figura de una Cósmica Monarquía donde cada signo es significante mas allá de la acción en si misma descrita, el estar a la Derecha o Izquierda es sinónimo de aprobación o desaprobación sobre el ejercicio reiterativo de la Caridad en la Persona del Próximo a nosotros, del que vive junto a nosotros y puede o no sufrir las consecuencias de nuestras acciones tanto positivas como negativas… La Alteridad propuesta por (Mt) supera cualquier condición o momento en la vida del Creyente al punto de invitarle a actualizar el “Mandamiento Nuevo” explicitado en acciones concretas (Ejercicio de la Caridad) y se refiere a elementos que componen la misma cotidianidad de la persona y su Rol en la Familia y la Sociedad, sin desconocer que existe un principio de Autoridad que fundamenta el orden reinante y tal principio es tanto Divino como Humano,  e inicialmente no toca las estructuras de la Cultura Social de los Individuos como si de las Instituciones que descargan en las personas el ejercicio de la Solidaridad o lo que Hoy se llama Responsabilidad Social para concluir con una aseveración bien particular al respecto y es el desconocimiento de los Buenos sobre tales obras pero que nos indica el valor del Amor que actúa sin medida o propósito distinto al servicio cristiano, en términos Eclesiales Comunicación cristiana de bienes, miremos el Texto Sagrado de Tradición:  En Verdad os digo que cuanto dejasteis de hacer con uno de estos más pequeños, también conmigo dejasteis de hacerlo… E irán estos a un castigo eterno y los justos a una vida eterna… (45-46)  la práctica de la Caridad es sin duda el nuevo Eje Relacional que estructura el Tejido Socio-cultural del Creyente.

Las Llamadas Obras de Misericordia no son otra cosa que la praxis del Mandamiento Nuevo Humanizado en la vida del Bautizado y que toca sus fibras más profundas en sintonía con el Amor de donde brota la Felicidad por servir en nombre de Dios y contar para ello con los Dones y Gracias recibidas por Él, al respecto el Hiponense dirá: Sino amas a tu hermano que ves, como puedes decir que amas a Dios que no ves  y en otra parte también La medida del Amor es amar sin medida.

        

RIQUEZA Y REINO DE LOS CIELOS... TALENTOS Y GENEROSIDAD.

RIQUEZA Y REINO DE LOS CIELOS… TALENTOS Y GENEROSIDAD.

Mateo nos invita a vivir en la perspectiva de los Talentos la dinámica del Cristianismo asumido desde la Riqueza individual puesta al servicio del Reino que en esta oportunidad retrata con precisión la opción esencial por el Reino de Dios, estos personajes depositarios de la riqueza de su Señor son para los PP. De la Iglesia figura de los Creyentes que ponen sus Talentos al servicio de la difusión e instauración del Reino (Mt 25:14-30).

El Texto inicia remarcando la acción de aquel Señor que se muda a otro País y le confía a sus servidores su Riqueza, esta escena es para (Mt) el inicio de la secuencia por el Reino explicitado en la Riqueza que como Talentos está al servicio de ellos y luego de su Señor,  la Mayordomía de características practicas e inteligibles prueba tanto el sentido común como la capacidad de administración del Creyente consciente de sus cualidades y valores en la presencia de Dios que al llamarle le confía su Gracia nuevo vehículo relacional de su Reino.

El encargo viene por categorías y de allí emana su complejidad según la actitud del Creyente (A uno Cinco a otro Dos y al último Uno) cada uno de ellos gana sobre su “Inversión”  al menos los dos iniciales mientras que el tercero es incapaz de producir a partir de los dones recibidos, los enterró, los alejó de los demás y con esta acción dificultó la presencia de la Gracia que busca nuestra “Productividad” por el Reino de los Cielos.

El señalado Gozo (21) es una alusión directa al premio o Reino de Dios reservado para aquellos que producen y desbordan su riqueza en la proporción del Amor de Dios vivo en ellos y en su opción de vida… Es sin duda la participación activa del Reino de Dios y su correlación entre el Ser y el Tener con el Vivir: No es más feliz el que tiene mucho sino el que necesita poco, el Hiponense señala así las categorías de la verdadera riqueza del cristiano y como su actuar busca la trascendencia en forma constante y decidida, estas categorías son la confirmación del fin superior al que somos llamados.

La confrontación establecida entre el Binomio Talento vs Productividad culmina con una sentencia que resume la opción por el Reino: Porque a todo el que tiene, se le dará y le sobrará; pero al que no tiene, aun lo que tiene se le quitará (29) no podemos hablar de Injusticia cuando  quienes se convirtieron en Depositarios tomaron la decisión de actuar de forma opuesta al Reino y su Productividad, la Metafísica de este Evangelio es sin duda la Opción por el Reino y sus contenidos de Gracia latentes en cada acción.

Para concluir nuestra reflexión agregaremos que los Talentos son también de características Espirituales en la edificación de la Sociedad y de nuestro Entorno Redimido, estamos atentos a reforzar la presencia Productiva de la Gracia haciéndola viva y vivificante. La Gracia acontece donde quiera que sea necesario en la administración y en la vida personal del administrador, la Gracia es existencia por sí misma y comunicación de gran Riqueza que se hace presente en forma secuencial en la existencia y su experiencia… En la vida congregacional de la Parroquia es posible vivir la Mayordomía y su componente Fraterno pero solo en la madurez del compartir, del dar y recibir en consonancia con la Solidaridad y Comunión de la Congregación. Ella administra la Gracia como su gran riqueza

POSIBILIDAD DE LA RACIONALIDAD DE LA FE ANTE LA DUDA... ESCUELA AGUSTINIANA.

POSIBILIDAD DE LA RACIONALIDAD DE LA FE ANTE LA DUDA.

ESCUELA AGUSTINIANA.

El Hiponense aborda el problema de la Racionalidad en perspectiva de la Fe, es  clave tener presente que la Razón y la Autoridad son elementos análogos de la experiencia de la Fe (Compatibles) y no es ilógico afirmar que la Fe descansa en un Acto de la Razón ya que la Filosofía o el razonamiento Humano puede dar respuesta a la pregunta sobre la Existencia de Dios (Componente Axiológico determinante) pero Agustín es consciente de los límites que en materia de fe nos impone la Razón a pesar de ser compatibles, pero sin duda es nuestra primera dificultad ante la Esencia de Dios es aquí donde la Fe nos permite llegar más allá que la Razón.

Reconocemos también que la verdadera dificultad está en conciliar la Duda con la Razón y no en el Binomio Fe Vs Razón, miremos lo que señala el Hiponense “Ergo intellige ut credas” antes de la fe la Razón nos permite limitadamente conocer las razones naturales, específicamente las Leyes Naturales, los ciclos de la vida y sus perfecciones suponer las Vestigias de su creador (Huellas)… Una vez recibimos la Fe, la Razón puede superar sus límites mediante la Iluminación Divina (A manera de Información) perfeccionado luego por la Escuela Agustiniana del Medioevo “Crede ut intelligas” Entiende para que puedas creer, cree para que puedas entender.

En esta búsqueda de la esencial relación de la fe con la Razón el Hiponense llegará a la conclusión de emparentar Intrínsecamente la Sabiduría con el Cristianismo, es como decir que la Fe cristiana asume históricamente el derrotero planteado por su Doctrina en la Historicidad de la misma, reconocemos que en el Hoy de su pensamiento está vigente la percepción de la Revelación en el ejercicio personal de la explicitación de la Fe.

De la afirmación anterior partimos para poder suponer que sin la Sabiduría de la Revelación de Dios no hay Felicidad y mucho menos Verdad, y la verdad misma profundiza en mi cualquier duda al punto de permitirme afirmar que Yo Dudo, y luego ratificar que Dudo porque Pienso, en esta Cuestión descubrimos que este principio Agustiniano es antecedente de la Duda metódica de Descartes, estamos ante un principio de Autoconciencia y ratificación de la propia y soberana existencia. San Agustín plantea la existencia de dos tipos de Conocimiento el Existencial y el Esencial para no profundizar diremos que el primero tiene que ver con el Conocimiento de la propia existencia Individual y el segundo se relaciona con la definición esencial del Alma para serlo, que a diferencia del primero se afirma en la inmutabilidad de la misma y su propia eternidad.

“No es viendo con los ojos del cuerpo una muchedumbre de mentes como nos formamos, por analogía, un concepto general o concreto de la mente Humana, sino contemplando la verdad indeficiente, según la cual definimos, en cuanto es posible,  no lo que es la mente de cada Hombre, sino lo que debe ser en las razones eternas…” Trinidad: 9, 6,9. El Alma se ve a sí misma, conociéndose y pensándose, Agustín reconoce con claridad la diferencia entre el Pensar y el Conocer, un ejemplo podría ser: El Deportista conoce sobre la Ciencia y cuando practica su disciplina no por ello pierde la capacidad de conocer algo sobre la Ciencia. Posteriormente Santo Tomas de Aquino, introduce los términos Aristotélicos de Acto y Potencia en la Metafísica del Espíritu Agustiniano, lo que conocemos habitualmente y lo actual cuando pensamos, siendo el pensamiento Acto elemental de la Razón, la Verdad esencial necesita de la Iluminación Divina para desarrollar sus cualidades y plenificar su experiencia de conocimiento, por analogía San Agustín plantea dos necesidades en el Conocimiento Humano, conocernos a nosotros mismos y a Dios… Tal afirmación determina en nosotros la prioridad de toda experiencia Sensible y la comprensión de las Ideas, sin ser Nominalistas afirmamos que son Universales, únicas y determinantes a la hora de Pensar y concretar como experiencia Racional cuanto conocemos y entra en la esfera de lo cognoscible… Las Ideas no nacen ni mueren, pero ellas forman todas las cosas que pueden ser o existir (Platónico) el Alma Racional las puede Intuir.

Sin entrar en consideraciones Ontológicas, la mente según el Hiponense puede percibir la Iluminación Divina, aquí tenemos un problema en cuanto a las Ideas y a la Doctrina de la Iluminación en San Agustín, como una especie de Luz Reflexiva que se proyecta en el Alma Humana, a su vez el Alma Humana puede percibir las Ideas, lo Inteligible, como un reflejo de la Iluminación de Dios al Ser Humano, este problema del Conocimiento puede distinguir entre lo Mutable y lo Eterno ante la percepción de estas categorías (Mutables e Inmutables)…

CONCLUSIÓN.

La Razón es amiga de la Fe y no su sierva como responderá el Renacimiento 1000 años después de Agustín dando la Razón a sus afirmaciones iniciales, queda claro para nosotros, que nuestra Inteligencia es consecuencia y a la vez vehículo de la Iluminación de Dios a las Potencias de nuestra Alma Racional (Memoria, Voluntad, Inteligencia) y que si es posible Creer siendo analíticos y Racionales tal y como el Anglicanismo Oficial plantea el trípode de la Experiencia de Fe y agrega este elemento nuevo y determinante que brota del pensamiento del Hiponense (Fe, Tradición (PP. De la Iglesia) y Razón). Y que el Pensar es lo propio de la Imagen Divina en el Ser Humano (Hagamos al ser Humano a nuestra Imagen y Semejanza) es pues la Razón un reflejo de Dios en nosotros y posteriormente  la Gradación de los Seres en Agustín lo ratificará (Participación del Alma Racional) en su concepción de las Ideas sin acudir explícitamente a los Universales como si lo hará posteriormente el Beato Duns Escotto, al afirmar: Un solo Ser Humano vale más que todos los Universales Juntos… Mientras que en el Hiponense, Pedro Lombardo, San Buenaventura y en general las Escuelas Agustiniana y Franciscana, con su dosis alta de Escolástica, relacionan al Ser Humano con la Razón que a la postre lo define desde su misma Racionalidad y capacidad de percibirse a sí mismo… Para concluir afirmará Tomas de Aquino: El Hombre es toda Inteligencia.

Rev. Diego Sabogal.

C.E.T Bogotá, San Pablo.

OPCIÓN Y ELECCIÓN… PARÁBOLA DE LAS DIEZ VÍRGENES.

Mateo nos presenta en su Evangelio (25:1-13) la Parábola de las Vírgenes y enfrenta sus actitudes con el Reino de los Cielos, pero miremos las palabras de la Tradición: Estas Mujeres representan a las almas cristianas  que permanecen a la espera de su Esposo Cristo, aunque tarde. En este contexto la Lámpara representa la actitud vigilante del Creyente…  La figura Esponsal empleada por (Mt) representa el vínculo Espiritual y Místico que vive el Alma del Creyente ante su Dios, en una relación viva y Teonoma, es decir, total y necesariamente dependiente por el Vínculo Relacional del Amor.

La Lámpara es en sí un Don Maravilloso de Dios que está lista para fortalecer la experiencia de Fe de quien la posee y confía en su Gracia, tal afirmación constituye un principio de Misericordia de Dios que no permite que la Oscuridad de la personal experiencia del mal anonade nuestra vida. Hoy estamos ante la opción esencial de responder a su llamado y cargar de “aceite” este maravilloso recurso disipador de la situación o condición de pecado personal.

La vida Eclesial se convierte en esa misma Lámpara solo en la medida en la que profundizamos sus contenidos, teniendo presente que la Palabra Divina es esa Lámpara que guía y estructura nuestra Conciencia, eso nos indica el Salmista: Para mis pies antorcha es tu Palabra, luz para mi sendero (119,105) La Palabra depositada en el Corazón de la Iglesia nos Revela no solo la Voluntad de Dios sino también su cercanía y disposición por el Amor que nos tiene, Amor en la Suma Perfección de su propia donación, miremos las palabras del Hiponense: Porque me amaste me hiciste amable, no podemos suponer cosa distinta al Amor Creador de Dios que continua actual en nosotros.

La Palabra es imperecedera y se hace una con el corazón del Creyente al punto de llenarle con su Gracia y darle deseos de Dios… Los Padres Latinos exclamaron: El Espíritu de las Sagradas Escrituras están más en el Corazón de la Iglesia que en el Canon de los Libros.

Es pues bien claro para nosotros que las Escrituras son esa Lámpara que alimenta la Luz del Creyente y le dispone plenamente para vivir la experiencia del Bien y el Amor en su tránsito por la existencia terrenal. Nos queda como compromiso meditar y reflexionar a la luz de la Palabra Inspirada y conocer la Voluntad de Dios en ella Revelada…

COMUNIÓN DE LOS SANTOS EN LA PERSPECTIVA DEL ANGLICANISMO...

COMUNIÓN DE LOS SANTOS EN LA PERSPECTIVA DEL ANGLICANISMO.

Haciendo eco de la Colecta del L.O.C en la Pagina 162 diremos: Dios Todopoderoso, Tú has entrelazado a tus elegidos en una sola Comunión y hermandad en el cuerpo místico de tu Hijo Cristo nuestro Señor: Danos Gracia para que de tal modo sigamos a tus benditos Santos en toda virtuosa y santa vida que alcancemos los gozos inefables que Tú has preparado para los que te aman sinceramente; por Jesucristo nuestro Señor… Para nosotros la Santidad se aborda desde la misma e inexorable Cotidianidad sin descuidar nada confiado a nuestras manos y voluntades, es pues un reto vivir cada día en la presencia de Dios e imitar a aquellas Mujeres y Hombres que entrelazaron sus Voluntades y Corazones en un mismo sentir con el Creador, tal fundamento es para nosotros la esencia de la Santidad que no es otra que corresponder a la vida de la Gracia en la perspectiva de Dios, es pues, bien amplia su Naturaleza, nosotros no limitamos la Santidad al modelo Eclesial puesto que el Bautizado esta llamado a la misma… Acudimos al Apóstol Pablo que en su Cosmovision ve la Santidad como la respuesta Natural al llamado de Dios y este llamado a pesar de ser personal se transforma en Cósmico puesto que no excluye absolutamente nada de la Persona y la Humanidad.

“Descubro, pues, esta ley: aun queriendo hacer el bien, es el mal el que se me presenta” (Rm 7,21) la ley nos invita a actuar y la Conciencia a regular tales acciones es pues, determinante la salvaguarda de la Conciencia y su natural tendencia si se quiere al error, pero tal actitud refleja positivamente la libertad y la opción por Dios todos los días de nuestras vidas, la Santidad nunca podrá suponer ausencia de la experiencia del mal (pecado) pero si la lucha constante por afirmar la Voluntad salvífica de Dios intimada en la Voluntad de cada Creyente sin implicar perdida alguna de nuestra Autonomía… La lucha constante salva ineludiblemente nuestra propia Humanidad y la introduce en el plan de Dios.

El Autor de (Hb) apunta en la dirección del llamado y la intrínseca respuesta al mismo, esta respuesta o Vocación del cristiano siempre se darán en la misma y única dirección, escuchemos al Autor “Procurad la paz con todos y la Santidad, sin la cual nadie verá al Señor”  (Hb 12,14) la Santidad se convierte en depositaria eficiente de la Gracia y en una condición plena de la humanidad y las personas redimidas, sin ella no es posible ver a Dios, esto sería, no es posible trascender en su presencia sin estar esencialmente unidos a Él, luego la santidad aquí abordada compromete la integralidad del ser y la plena Intimación de la Gracia con el Ser humano nunca para alterarlo si para plenificarlo, nunca dos naturalezas si la Voluntad Salvífica de Dios…

La reflexión Anglicana plantea el derrotero de la Tradición de la Catolicidad y por otro la desmitificación de la Santidad suponiendo que la Comunión de los Santos esta conformada por los Bautizados que vivieron su Bautismo en la construcción de sus vidas y relaciones en cualquier Rol asumido con Responsabilidad, Pasión y Compromiso, son Héroes de la vida y sus experiencias (Padres, Madres, Abuelos, Hermanos, etc.) personas que hicieron de sus vidas un claro y diáfano ejercicio del Señorío de Cristo, cuya vida Sobrenatural alimentó su propia e ineludible cotidianidad, no es indispensable “Curar a Alguien” pero si Amar a los demás en el medio en el que nos desenvolvemos, siendo el Amor el primordial vehículo de la Santidad como Experiencia Humana.  

Es pues un componente de esta Santidad la Libertad misma de los creyentes puesto que sin ella es imposible optar y revalidar la opción por Cristo y la Humanidad… El Apóstol Pedro nos invita a vivir la Santidad en consonancia con el ejemplo de Cristo y su llamado, esta amonestación supone una Normatividad de la Caridad y el Amor por nosotros mismos y  por quienes componen nuestro Espacio Vital, esta composición es sin duda regulada por el Amor como experiencia de vida, ¿quién no conoce como podrá dar Testimonio del Amor y la Santidad?  Este conocer se Traduce en experiencia de vida, en autentica congruencia entre lo que se Cree y lo que se practica (Praxis) “Seréis santos porque Santo Soy Yo” Pedro conecta la Santidad Personal de Dios con la Santidad necesitada por el Creyente, esta conexión se transforma en vida Sobrenatural en el plano Terrenal y desde luego que trasciende a la Eternidad (Continuidad de la Existencia) (1Pe 1:14-16).

Es pues la Santidad un ejercicio de Fe cuyos momentos son indistinguibles en el día a día, de lo contrario no existiría una relación intrínseca vital o indispensable para el accionar de la Gracia, este ejercicio se convierte en llamado que ratifica la Voluntad Humana, así lo  deja ver Pablo “Pues no nos llamó Dios a la impureza, sino a la Santidad” (1Tes 4,7) este llamado esta direccionado por la Santidad de Dios, no podría llamar al pecado a reinar con su Amor y Gratuidad, es contradictorio suponer que la Santidad se unta de pecado, pero si suponer con Pablo que Donde abundó el pecado sobreabundó la Gracia  de una forma Total y Totalizante indicando la Vocación y destino del Bautizado. Se hace necesario reconocer que la Vocación del Bautizado es la Santidad de vida, de esta manera queda a salvo el Reinado de Cristo en cada uno de nosotros, Reinado que se transforma en la medida en la que seda mi vida a la Gracia y no al pecado… Es un camino largo lleno de muchas situaciones y negaciones de sí mismo para dejar el Gobierno de mi Destino a Dios y su Santidad, el Amor lo consideramos Fruto exquisito de la Gracia y la Santidad Divinas.

“Vosotros sois la luz del mundo

Y ardiente sal de la tierra

Ciudad esbelta en el monte

Fermento en la masa nueva”. (Apartes Himno Liturgia de la Horas).