VIVIR EN CONCORDIA NOS ASEGURA SIEMPRE LA PROSPERIDAD... LAS RIQUEZAS.

VIVIR EN CONCORDIA NOS ASEGURA SIEMPRE LA PROSPERIDAD. (Lc 12:13-21).

Lucas nos trae a colación una situación muy común en nuestros tiempos y que tiene que ver con la visión que el Cristiano tiene sobre los bienes materiales “Maestro di a mi hermano que reparta la Herencia Conmigo” (13). Sin dudarlo Jesús hace mención del orden material relacionado con los Bienes que en primera instancia apuntan a asegurar “la calidad de vida del creyente”, sin quedarse simplemente en ello, Jesús acude al “sentido de Eternidad” que debe rodear la vida de sus amigos, haciendo caernos en la cuenta sobre nuestro destino y la imposibilidad de gobernarlo por parte nuestra…”Guardaos de toda codicia, porque aun en la Abundancia, la vida no está asegurada por los bienes” (15).

Estamos viendo la “línea delgada” que separa nuestra actitud Previsiva de la codicia y la forma como esta desdibuja la necesidad por convertirla en atesoramiento sin Humanidad, miremos los Vers 18 y 19 de este Texto Sagrado, y las enseñanzas sobre las “Riquezas” que envilecen la percepción del mundo y sus componentes, dejando de lado la importancia de “Sublimar” el trabajo y sus artífices…Al respecto San Agustín dirá “Mas deseos tiene Él de darnos que nosotros de recibirle” Debemos estar vigilantes sobre el concepto de “Bienestar” que estamos transmitiendo a nuestros hermanos en la Parroquia o Congregación, y definitivamente sobre la orientación que damos sobre la Oración y esta finalidad.

Hoy quiero traer el Mensaje del Profeta Ezequiel” Mirad, todas las vidas son mías” (Ez 18,4), recordemos que nadie es dueño de su destino y que está en manos de Dios todos los momentos de nuestro existir,  y que una vez más la propuesta de Lucas pasa por robustecer la Conciencia de Dios como elemento forjador de Confianza en su cuidado amoroso, es posible concatenar la visión de Fe y providencia transmitida por el Patriarca Abraham en (Gn 22,8) nos muestra su experiencia con el Dios que Provee y cuida de sus Amigos sin importar las consecuencias de sus vidas y acciones, el verbo que expresa la “Confianza” se acentúa en la “Providencia Divina”…

 Hoy Lucas nos comunica un mensaje de Sanidad para nuestras vidas y sus múltiples Facetas, la herencia del cristiano es Cristo y en Él no hay división y mucho menos pérdida de valor. Cito una vez más a San Agustín “Vivir en Concordia nos asegura siempre la Abundancia, y dividir es signo de pérdida y disminución de riqueza”  a propósito de la Riqueza que puede dañar gravemente las relaciones de la familia y su entorno negando así la posibilidad de trabajar unidos por causas y fines comunes…

Las “Estructuras Dominantes del Dinero y las Riquezas” cuando pierden Humanidad son señaladas por Cristo como generadoras de injusticia y retraso para la llegada de su “Reino”; Hoy se plantea para nosotros la necesidad de alimentar y gobernar las Estructuras Sociales con la medida del Evangelio que indica el Camino a transitar… Hoy cada uno de nosotros debe trazar su senda en la perspectiva de la Confianza Divina y la forma como la Riqueza de Dios llega a manera de soluciones a nuestros problemas, eso sí, cuando asumimos las responsabilidades del caso.

 No podemos perder de vista que la Actitud y forma de provisión puede convertirse en avaricia, como lo presenta Jesús en este evangelio, y la Tradición en  (Salmo 49:10-11)”… Se ve, en cambio, fenecer a los Sabios a la par del necio y el estúpido, y dejar a otros sus Riquezas”. Recordando el “Acto Humano” nos detenemos en la Intencionalidad del mismo, como asumiendo que la materialidad de nuestras acciones debe ser revestida por la Caridad y Consideración con los demás. Y que muchas veces puedes actuar de la mano de la ley y estar infringiendo un duro golpe al sentir de tu propia humanidad, y como aquel “necio” que pretende almacenar provisiones y vivir solo para ellas, Tu puedes estar separándote de la Humanidad por pensar solo en Ti y llegar a creer que mereces más que otros… Consideremos el Mensaje del (Salmo 49: 19-20).

LAS COMPARACIONES SON CHOCANTES...

COMPARAR SIEMPRE ES INAPROPIADO… (Lc 11:14-22). JESÚS Y BEELZEBUL.

El Entorno Socio-religioso en el que se movía Jesús era bien complicado porque su postura siempre chocaba con la Tradición Judía, porque la forma en la que Jesús observa a las personas se desprendía del fuerte contenido identitativo del común de su Época… la caridad por el Próximo es esgrimida como antídoto contra las prácticas Judías desprovistas de Conciencia y Humanidad “Estaba expulsando un demonio que era mudo; sucedió qué, cuando salió el demonio, rompió a hablar el mudo… Algunos dijeron, por Belcebú, Príncipe de los demonios expulsa demonios… Para ponerle a prueba le pedían una señal” (14-17). Tal actitud obedece a la imposibilidad de disfrutar la Gracia que aquel Hombre recibió como Signo y Símbolo de liberación; En nuestra experiencia de Fe cuenta dejar actuar a Cristo sin agobiarlo con nuestras inseguridades o “dudas de Fe”, el accionar de Dios se remite a la Intimidad de nuestra aceptación y reconocimiento, aquel Hombre recuperó el habla pero antes sin duda, recuperó la capacidad de hablar desde su Alma (Lenguaje de la Oración).

Hay muchas personas que esperan ver señales pero desconocen la necesidad de Amar las señales de la cotidianidad donde se construye los verdaderos procesos de Liberación del Alma y la Conciencia del Cristiano… Mover el Intelecto hacia la contemplación del paso de Dios por nuestras vidas nos permitirá escudriñar cada Día el Qué y el Cómo, o mejor aun (Qué crees y cómo vives lo que crees), quienes se detienen en el análisis de la influencia del mal o demonio en la vida del ser Humano, muchas veces dejan pasar lo maravilloso de la Persona y los atributos que dios le concede para ser Libre y Edificar su Reino, buscando “Señales” y en lenguaje popular “Milagros” anulando grandemente la “Responsabilidad personal en la propia Salvación” San Juan María. Recordemos que somos en palabras de Pablo, el “Pueblo Mesiánico” comparar a Jesús no es aceptable, vivirlo como Señor y Salvador es nuestro ideal.

Regresando a nuestro punto de partida es bueno clarificar el término Belcebú, sobre el cual encontramos algunas Hipótesis que nos pueden contextualizar en esta reflexión… Nombre de un dios Filisteo cuyo posible culto se remonta a la Ciudad de Ecron a unas 25 Millas al Oeste de Jerusalén, y sobre el mismo citamos a (2Re 1,2) durante el reinado de Ocozias, miremos el Texto de Tradición “Envió mensajeros a los que dijo: Id a consultar a Baal Zebub, dios de Ecron, si sobreviviré a esta desgracia…” Su nombre traduce “señor de las moscas” mas relacionado con las condiciones Climáticas y geográficas de su entorno que una aproximación sobrenatural, este concepto coge “cuerpo” teológico en ( Mc 3:22-27), y su paralelo (Lc 11:14-23), Satanás nombre empleado por (Mt 12: 24-29 y Mc), es en la posterior reflexión todo lo contrario a Cristo y sus acciones liberadoras, ellos hacen diferenciación entre el autor de nuestra libertad verdadera y Satanás siempre contrario al Pueblo Mesiánico y su nuevo y definitivo orden Cristo, pero la fortaleza del Hombre ante el mal es también figura en Isaías de nuevos tiempos, miremos”… Sí, al valiente se le quitará el prisionero, y la presa del guerrero se escapará…Y a tus Hijos Yo salvaré…” (49:24-25).

En el profeta es claro que la acción Divina estará acompañada de Alegría y Liberación y que estas expresiones son Figura del definitivo orden que derrotará al pecado y sus consecuencias, el ser Ontológico está llamado a reescribir su Historia personal y transformación Escatológica… Parafraseando a San Pablo, “Nuevas creaturas en Cristo”, la lucha espiritual asume distintas formas y figuras desde el Intelecto hasta la acción.

Cristo nos invita a vivir este “nuevo orden”, nos invita asumiendo lo anterior a ser “Creaturas Nuevas”, que es para nosotros la “Intimación de la Voluntad Salvífica de Dios sobre el Hombre” Ya Santo Tomás De Aquino lo expresaría “Dios no espera a que seamos Inocentes, sino que nos limpia y nos ama”.

Venid, catemos gozosos a Yahveh, aclamemos a la Roca que nos Salva… vayamos ante Él, aclamémosle con Salmos. (Salmo 95).

DESEO DE QUE VENGA A NOSOTROS Y NOSOTROS MEREZCAMOS REINAR CON EL... PADRE NUESTRO. Lc 11:1-13.

            VENGA A NOSOTROS TU REINO… DESEOS DE REINAR. (Lc 11:1-13).

Lucas pone en perspectiva la necesidad de asumir el modelo de Cristo en la Oración que se diferenciara de las pautas de su época, al incluir determinantemente al Otro en la exposición de la Oración, pero priorizando en gran medida el orden mismo que se expresa en la Oración dirigida al Padre… San Agustín ve en Cristo el Maestro Interior, que potencia cada palabra y pensamiento que el cristiano dirige a Dios, uniendo a este deseo la experiencia de fe que le permite reconocer al Dios atento y siempre en escucha de sus Hijos”Santificado sea tu Nombre” (2), En esta relación intima el Creyente llama a Dios Padre y se hace por Cristo su Hijo, asumiendo su “origen” pero sobre todo su “Destino”, Quedando claro que la Soberanía de Dios en nuestras vidas parte precisamente del reconocimiento y Santidad de su Nombre como indicando que quien conoce el Nombre de Dios conoce su propia esencia como Hijo.

Lucas tiene un marcado interés en mostrarnos el modelo Cristiano de Oración empleando figuras que tocan la sensibilidad y cotidianidad de las personas, dejando bien claro que la Eficacia de la misma es un asunto de constancia y convencimiento por parte nuestra… El Eje relacional, de su propuesta está constituido a partir de la “Actitud Orante y Dialogante del Cristiano”, que bajo ninguna circunstancia descuida su Ser Espiritual, indicando de qué forma y manera debemos asumir la Oración, ella no es coyuntural sino intrínseca a nuestra experiencia de Fe  y Emocionalmente relevante “Venga a nosotros tu Reino”(2), al respecto nos comparte San Agustín en su carta a Proba  “Deseo de que venga a nosotros y que nosotros merezcamos Reinar en Él”, es pues el fin de la Oración la trascendencia del Cristiano en orden al Reino propuesto por Cristo pero gracias a la Oración brota primero de su Ser y en cada palabra es digerido por nosotros, es un deseo que mueve el intelecto como el alma del orante.

Como Argumento Emotivo, encontramos los Versículos (5-8), recalcando la relación Fraterna que obedece a múltiples intereses para dejar al final bien claro, que el modelo relacional Cristiano superó con creces los intereses y deseos personales, para concluir con la Eficacia de la Oración ahora si libre de esquemas o estereotipos Culturales puesto que la Intimidad con Dios asegura la Pureza de la misma…  “… Cuanto más el Padre del Cielo dará el Espíritu Santo a los que se lo pidan” (13). Pero antes deja explicitada la condición del Creyente y la necesidad de que la Gracia presente en la Oración y Confianza en Dios repare su naturaleza y le conceda ser expectante y activo de su Reino y propia Salvación, no siempre abrir los brazos indica ciertamente recibir, en Dios implica Dar, Entregar y Compartir. El Espíritu Santo, se hace Don y Gracia, para Orar y para “vivir de la Oración” tal expresión solo será Fruto del Cristiano que reconoce el Don de la Oración como el Don del Espíritu Santo transparentado en sus pensamientos y emociones pero con los “pies sobre la tierra”…

 También encontramos que la Oración nos une a la Iglesia como el Pueblo de Dios que mueve su existencia hacia el Padre y justifica así a sus Hijos. Si queremos conocer lo que Dios piensa de nosotros tendremos que empezar por mirar nuestra Oración y dimensionar lo que nosotros esperamos de Dios como Hijos dispuestos a Dar y Recibir.

La Oración mueve nuestros Sentimientos y nos llena de cualidades que marcan la relación Padre-Hijo, como queriendo Lucas indicar con ello que Dios es el más grande Proveedor de nuestras vidas pero que Él lo hace en la dinámica del Padre que cuida de sus Hijos, dándole a esta relación vital las connotaciones del vinculo Paterno cuyo amor de Padre es llevado a la Suma Perfección en nuestras vidas, Lucas nos señala precisamente en el Camino Cristiano “la necesidad de ir de la mano del Padre” en la Edificación de nuestro “Edificio o estructura Cristiana” proclive a su Amor de Padre, Hijo, y Espíritu Santo” estructurando de esta forma la condición de Hijos de Dios señalada por Pablo en el Plan Divino de nuestra Salvación, en su maravillosa Recapitulación como indicara posteriormente Ireneo y Tertuliano, (Cof: Ef 1:3-14)… Es Tertuliano (Año 200)  quien aparece como primer comentarista al “Padre Nuestro”  y orígenes como el primero en comentarlo desde la exegesis y la teología (Año 233).

Cuando estemos en Oración y antes de proclamarlo tengamos bien presente que el “Padre Nuestro”, contiene la norma del Señorío y Gobierno Divino sobre nuestras vidas y Familias y que en cada Articulo (7 en total), explicitamos su Reino, haciendo de nosotros su Pueblo y desde luego sus Hijos “Yo os digo… Pedí  y se os Dará…” (9). Cristo Maestro Interior está a la espera de nuestras oraciones y comunicara al Padre lo que brota de nuestros corazones… 

  

 

MARTA PENSABA EN COMO ALIMENTAR A CRISTO Y MARIA EN COMO SER ALIMENTADA POR EL.

MARIA HA ELEGIDO LA PARTE BUENA QUE NO LE SERA QUITADA. (Lc 10:38-42).

Atendiendo a la Tradición Judía, Lucas apunta a fortalecer y ampliar el espectro relacional de Jesús con la mujer, cosa mal vista por los judíos de su época, debemos tener presente que Lucas es considerado el Evangelio de la Mujer precisamente por romper con estos Paradigmas Culturales discriminatorios de aquel momento”Yendo ellos de camino, entró en un Pueblo y una Mujer llamada Marta le recibió en su casa” (38). Sin duda, aquella mujer manifestó su vocación de servicio en un gesto de Hospitalidad y acogida, no solo abrió las puertas de su casa al Señor sino también las de su Corazón, sublimando así la necesidad del Señorío de Cristo sobre su vida, podemos decir, que Marta, comprometió su Ser y se manifestó como “facilitadora de Redención para los suyos”, asunto que también nos involucra a nosotros cuando llevamos el Mensaje Evangélico a los que amamos.

Luego podemos ver en las palabras de Jesús que no existe discriminación alguna en cuanto a la función de las hermanas en ese momento, miremos el Texto Sagrado “Tenía ella una hermana llamada María que, sentada a los pies del señor escuchaba su Palabra, mientras Marta estaba atareada en muchos quehaceres…” Luego la respuesta de Jesús a las palabras de Marta, “Marta, Marta te preocupas y agitas por muchas cosas, y hay necesidad de pocas o mejor, de una sola. María ha elegido la parte buena, que no le será quitada” (40-42). Jesús aterriza sus palabras en la escogencia del momento apropiado para Sublimar nuestro Trabajo y potenciarlo de cara a Dios como una Ofrenda que le agrade, no es posible suponer que esta figura de dos vidas o modos de vivir la vida, anteponga lo Eterno a lo Temporal, o que María escogió mejor que su hermana, ya que la postura del Cristiano debe ser siempre de servicio y Hospitalidad ante los suyos y ante su Prójimo (Próximo).

Cada uno de nosotros cumple con un Rol para el cual estamos dotados sobremanera por la Perfección Divina, pero nunca estará por demás reconocer que nuestras Habilidades son un Don y que sus Frutos son Tributo agradable a Dios (Actitud de Marta), pero ella olvidó la necesidad de Santificar y Ofrendar su trabajo en lo que podemos definir como Mayordomía Sublime, recordemos el texto del (Gn 1,31) al respecto “Vio Dios cuanto había hecho, y todo estaba bien…” El Trabajo como acción necesaria es Santificada e instrumentalizada en el cuidado personal del Ser Humano y la creación de Dios.

De lo anterior se desprende la valía de todo lo que hacemos como fruto de nuestras habilidades, no podemos afirmar que la acción de Contemplar es mayor ante la necesidad de cuidar de la vida por la vía del Trabajo, te doy un ejemplo, cuando destinas tiempo en la Semana al trabajo necesario, pero cuando estas ante la posibilidad de participar en tu Comunidad Parroquial o Congregación de la celebración eucarística y no lo haces pensando solo en el descanso de cuerpo, dejas de largo el alimento de tu Espíritu y no elegiste acertadamente, miremos las palabras de San Agustín “Marta, pensaba en cómo alimentar al Señor, y María en cómo ser alimentada por Él”, dos actitudes  de cara a una misma realidad, dos formas de ver y priorizar los distintos momentos y ritmos de vida, pero una sola opción posible acoger a Cristo en la función que desempeñemos cada día…

Nuestra reflexión se orienta a la necesidad de conocer y valorar como estamos nutriendo nuestra vida espiritual, de cara a Cristo y como le acogemos desde la hospitalidad de nuestros Corazones y la Santidad de nuestro Trabajo, nuestra realidad pasa por “las manos de Dios, que unidas a las nuestras son doblemente productivas”… No podemos desconocer la Temporalidad de nuestro trabajo y tampoco que la palabra de Dios llega en auxilio de nuestras preocupaciones y quehacer cotidianos.

La traducción Griega, simplemente nos dice del (versículo 42)”Una sola cosa es necesaria”, es por demás la terminología absoluta  de la impronta del Mensaje de Cristo y nadie estará impedido de reconocer y vivir lo esencial “camino a Dios”, no puedes permitir que las preocupaciones te “roben” la posibilidad de Sublimar tu Trabajo y Oración, así como la necesidad de Congregarte y sacar Tiempo para el dueño del Tiempo… “Tú navegas todavía, mientras ella está ya en el Puerto” San Agustín.   

 

SALMO 25... INITIUM SALUTIS.

SALMO 25… A TI YAHVEH, LEVANTO MI ALMA… INITIUM SALUTIS.

Hermanos, el Salmo 25 es claramente una invitación sostenida durante nuestros Estadios de madurez o evolución Espiritual… Nos presenta una postura confiada pero expresada en la Suplica de aquel que reconoce la necesidad de actuar bajo el Gobierno Benévolo de Dios, es por decirlo de alguna manera el reconocimiento de la necesidad de Dios en nuestras vidas, cuya presencia agiliza el crecimiento de nuestra “Conciencia Espiritual” donde el Salmista expresa su Confianza en Dios y sobre todo acepta su Señorío que se traduce en Guía necesarísima para la vida y sus Tópicos relevante, miremos el Texto Sagrado de Tradición “No hay confusión para el que espera en Ti… Y luego en otro versículo agrega, Muéstrame tus caminos Yahveh, enséñame tus sendas…”  (3-4).

 En esta perspectiva rescatamos el titulo de esta reflexión, y nos unimos a los Teólogos del primer Milenio del Cristianismo al considerar esta postura propia del Initium Salutis, que es el comienzo de la Salvación para quienes confían y vinculan totalmente a Dios en su experiencia de vida, incluso de sus propios temores, pero sin duda, esta actitud o dinámica de vida nos introduce en la relación Intima con el Dios de la vida que se revela también en la Cotidianidad de la vida y su intríngulis…

El peligro que señala este Creyente no solo pasa por la experiencia de vida, también se finca en la necesidad de superar las limitaciones propias de quien desea vivir su Espiritualidad y relacionarla directamente con sus acciones de cada Día, desde luego, no supone literalmente el día como definición de tiempo productivo, más bien como Tiempo Existencial lleno de los conflictos y logros propios de la v ida y sus componentes “En ti estoy esperando todo el Día, por tu Bondad Yahveh” (5).

Posteriormente su reflexión le lleva a reconocer la “Culpa” como elemento “distractor” de su Relación Intima con Dios, cosa clara para nosotros y llevada por el Salmista al Plano de las Emociones y Sentimientos que acentúan una relación con Dios que reviste matices muy “Humanos” como expresando el vinculo intimo que mueve aun sus Sentimientos mas íntimos y que tienen cabida en la experiencia de Fe que le une a su Pueblo (Consulta especialmente los versículos 14, 19, 22).

Este Salmo y sobre todo la Visión de su Autor nos conduce hacia la Dimensión de la Salvación, según lo que Dios establece para los suyos y que como respuesta aquel creyente, indica la aceptación plena de este Don perfeccionado por Cristo posteriormente en “Gratuidad absoluta” Acceptatio Divina,  que no es cosa distinta a la “Justificación a los Ojos de Dios” este Salmo nos quiere mostrar imperfectamente esta aceptación de Salvación por parte del Hombre ante Dios qué generosamente hace la oferta de vida plena, sin desconocer las vicisitudes que afrontamos cada día, pero que en Cristo aseguramos el cumplimiento no solo de la Promesa sino también el fortalecimiento de nuestras vidas en un sentido pleno Total y Totalizante, ya que Dios Salva y plenifica lo que Somos y Vivimos (Divinización del Ser Humano)…

EL EVANGELIO REVELADO A LOS SENCILLOS.

EL EVANGELIO REVELADO A LOS SECILLOS… MI PROJIMO (Lc 10:25-37).

Apreciados hermanos, el Evangelio de Lucas para este Domingo nos presenta la propuesta de Cristo sobre el “Mandamiento Nuevo” como una actitud novedosa de vida frente a los demás y sobre todo frente a uno mismo… Lucas deja claro que la aproximación al otro está íntimamente relacionada con el movimiento del Corazón y sus Afectos y Sentimientos, esto es, cuando interiorizamos y hacemos del 0tro participe de lo que Somos, Amamos, y Creemos” Amarás al Señor tu Dios  con todo tu Corazón, con toda tu Alma, con todas tus fuerzas y con toda tu mente; y a tu prójimo como a ti mismo” (27). La Gradación que sugiere el Señor busca poner en orden nuestra forma de Percibir el Mundo y las relaciones que construimos en él,  y más  tratándose de los demás con quienes explicitamos el mismo Reino de los Cielos en la visión Colectiva de los Redimidos o llamados a construir Eternidad…  

El modelo Fraterno del Evangelio busca construir Sociedad en la perspectiva del Amor y el Respeto por los otros, siendo el otro la referencia inmediata del Reino de Dios en la Tierra. Superando la visión del legalista Judío este Texto Inspirado, nos ubica en la dimensión de la vida y obra del Prójimo visto no solo en la motivación de nuestro interés o “gustos compartidos” sino en la inclusión del Ser Humano en el Ser Persona, esto es, en el descubrimiento de los demás como activos y vitales en mi propio ejercicio de vida…

 Lucas quiere mostrarnos el “Camino” a la vivencia y Comprensión del Mundo a partir del otro, y vivir el mundo en compañía del otro… El Buen Samaritano, abrió su corazón a quien en situación de vida le necesitaba y marcó un Plus bien determinante en la Visión Antropológica que señala al Ser humano en el Mundo y el Cosmos” Quien de  estos tres… Sacerdote, Levita, Samaritano (alusión a la Ley Mosaica), te parece que fue prójimo del que cayó en manos de los salteadores… Vete y haz tu lo mismo” (29-37).

La Caridad por el otro es un elemento determinante de la Cosmovisión Cristiana y nos permite darle “Carne y Huesos” al evangelio de Cristo, nos invita a reconocer la existencia de los demás en los distintos escenarios Sociales, Políticos, Económicos, Culturales, y Religiosos, que vivamos en la Autenticidad de nuestra Fe y Espiritualidad, es por lo menos la invitación de Cristo a la concreción de lo anterior, “Ve tu y haz lo mismo” estamos ante un maravilloso modelo Evangélico que Potencia en cada uno de nosotros “el Mandamiento Nuevo y sus valores”…

 No puede haber distingo alguno a la hora de vivir la Caridad con el (Próximo) en la inmediatez de nuestro Prójimo… Es necesario dejar por un instante nuestra “Posición de Comodidad” para acoger al otro; Aquel Samaritano compartió su “Comodidad” con el necesitado sin tomar a consideración lo que era o creía no tuvo tiempo de cuestionar al Ser Humano porque fue radical en su Amor por el otro…

Bien diría San Agustín en la comprensión del Mensaje Paulino” Sino amas al que observan tus ojos, como dices que amas al que tus ojos no ven… O también, imita a Cristo, sino puedes a San Pablo, sino puedes a Mi, o a tu prójimo”. Nuestra experiencia de vida Cristiana puede y debe ser enriquecida por los demás como Próximos y Prójimo de mi vida… Vivir en sentido pleno supone la incorporación de la Humanidad en medida ilimitada e incondicional a mí y mis asuntos… “Ama a tu prójimo como a ti mismo” te permitirá entrar en el otro y él en ti, construir en él y él contigo… Por último debemos recordar mas allá de la reflexión teológica que el mandamiento Nuevo es la Suma ordenanza de Cristo para nuestro proyecto y propósito de vida.

SAN PABLO VIDA Y OBRA... CATEQUETICA II.

CRISTOLOGIA PAULINA… NADA PUEDE SEPARARME DEL AMOR DE CRISTO. (Rom 8:35-39)… Catequética II.

Pablo, de carácter explosivo pero radicalmente leal a sus convicciones y Cosmovisión religiosa… Pablo paulatinamente integró a su vida  la conciencia del “Dios Vivo” que se manifestó en sus acciones y vivencias, es pues la revelación “personal” de Cristo  el punto de partida de su experiencia de Fe” Pues Yo no lo recibí ni aprendí de hombre alguno, sino por revelación de Jesucristo…” (Gal 1,12s). Queda claro que a pesar de no ser Pablo “Testigo Ocular” de los acontecimientos de la vida del Señor, lo fue desde el Espíritu y su información Sobrenatural en Pablo como vinculo potencialmente relacionado con nosotros  los seres humanos de distintas épocas, ya que no es la Voluntad que llama sino el propio Cristo como inicio y fundamento de nuestra personal y colectiva Salvación…

 Pablo nos presenta a Cristo preexistente junto al Padre y de Naturaleza Divina como Él, miremos la carta a los Filipenses” El cual siendo de condición (igual Naturaleza), divina no retuvo ávidamente el ser igual a Dios (Persona Divina). Sino que se despojó de sí mismo tomando condición de siervo (abajamiento, postura también compartida por Pedro en sus Escritos)…” (2:6-11). Dándole un Titulo bien especial a Cristo, (Filp 2:9-11)”Por lo cual Dios lo exaltó y le entregó el Nombre que está sobre todo Nombre, para que al Nombre de Jesús toda rodilla se doble en los cielos en la tierra en los abismos (Mundo Físico y Espiritual, Soma y Sique), y toda lengua confiese que Cristo Jesús es Señor para Gloria de Dios Padre”… Es determinante que Cristo es el Hijo de Dios y su Señorío trasciende el orden Cósmico y de igual manera es asumido como Hijo de Dios y sus atributos son dados por el Padre superando la Intuición religiosa de su época y condición…

 Recordemos hermanos que la Unión Hipostática  se convirtió en primicia Cristológica en los Padres de la Iglesia y  fue ratificada en el Concilio III de Constantinopla en el año 680 cuya fórmula expresa claramente” En Cristo hay dos Naturalezas Divina y Humana, pero solo una Persona  Divina (Voluntad).  Incluso antes sostenida esta postura por Tertuliano al hablarnos de la “Unidad Personal de Cristo”, pero detalladamente formulada por Orígenes al recalcar el papel del Alma Humana de Jesucristo como punto de partida de la Humanidad con el Verbo, atraves del Alma el verbo se une con el cuerpo y ambos son Divinizados por la unión de dicho verbo… Palabras más, palabras menos, fueron inspirados en Pablo, gracias a la predicación Paulina y a su discurso magistral nos llega la Kenosis de la renuncia voluntaria de Cristo por la Divinización y Redención de la Humanidad, miremos también (Col 2,9)” Porque en Él reside toda la plenitud de la Divinidad corporalmente” , La Solidaridad de Cristo con cada uno de nosotros fue radical asumiendo nuestra Naturaleza y con esta acción de Amor primero y luego salvación hizo “Santo” al género humano y sus intríngulis, acercando la cuestión a la Voluntad Humana podríamos definirnos como impronta o Huella de su Amor Salvífico ya que de la Santidad del hijo de Dios nos alimentamos Todos en todo tiempo y lugar, nos bastaría con seguir al Profeta  Isaías en (11:1-5) y en el N.T. a (Lc 1,35; Hch 3,14; Jn 10,36)… De esta forma Pablo defiende y ratifica la Encarnación de Jesús en el contexto de la Doctrina Eclesial, superando así la visión que le une solo a María, sin demeritarla, pero haciendo de su Encarnación y Nacimiento una verdadera Novedad para la Creación entera…

 Es Pablo un Universalista que introduce en la Cristología la disposición de asumir la figura Total y Totalizante de su Señor, Pablo aportó a la cristología de nuestros tiempos el concepto de la interioridad de Cristo, presente en nosotros como su templo… Cristo parafraseando a san Agustín” es el Maestro Interno que potencia y presenta al Padre nuestras Oraciones, dándoles todo el valor que su proximidad Divina entrega” no es tampoco una postura Platónica ya que no hablamos en Cristo de dos mundos o paralelos sino de su función como “Maestro Interior” para Pablo la sismicidad de su Amor le lleva a exclamar “Nada me separará del Amor de Cristo” (Rom 8s). Queda bien claro que la fuente de la Salvación es Cristo y nosotros unidos a Él.

Pablo asimila el dolor y el sufrimiento como elementos intrínsecos a la salvación misma al relacionarlos con la Cruz de Cristo, supone que tal sufrimiento es causa de Salvación porque está unido a la Voluntad del Padre, dejando al Ser Humano ante la perspectiva de sus aportes personales a la propia Salvación, (Rom 14,22s),la fe en Cristo es signo inequívoco de Salvación, siendo también el sufrimiento por así decirlo membrecía del Cristiano, es este escenario profundizara sobre la “Doctrina del pecado y la Gracia” siendo este antigua y viciada condición, pero en cuanto a la Gracia Fruto de la unión con Cristo y por ende de la nueva y definitiva condición del Cristiano ( Divinización).

Quiero compartir para nuestra reflexión en casa la carta a los Romanos, en ella encontraras elementos para conocer muy bien su Doctrina sobre, pecado, Gracia, Salvación, Fe  y como la relacionas con tu quehacer de Fe y esperanza. Recomiendo meditar a la luz de (Rom 3: 27s; 4:18-25; cap. 5 y 6 , 8: 31-39).   

                

SAN PABLO... MISIONERO APASIONADO.

SAN PABLO... MISIONERO APASIOANADO (VIDA Y OBRA I).

Es sin lugar a duda, la figura más conocida de todo el N.T. (Sus cartas y Hch de los Apóstoles). Pablo nació en Tarso de Cilicia (Hch 9,11, 21,39, 22,3) sobre el año 10 de nuestra era, pertenecía a una Familia de Tradición Farisea (Hch 22,3; Gal 1,14) de la Tribu de Benjamín, (Rom 11,1, Filp 3,5) de clase media y de formación Griega gracias a Gamaliel su Maestro. También tenía la nacionalidad Romana como nos indica (Hch 16,37s).

Pablo apasionado y de fuerte temperamento Religioso siendo esto último el ideal de su vida y Ministerio. San Pablo consideraba que las Privaciones, Sacrificios, Sufrimientos, Peligros de muerte, y demás, eran producto de su Voluntad irrestricta de seguir el “Camino”, (Hch 21,27;23,22s)  pero encontramos una relación directa entre este Misionero por antonomasia y los grandes personajes de las Sagradas Escrituras en el esquema de la revelación de Cristo camino a Damasco (Año 36 de nuestra Era), tal manifestación de Cristo se hace indispensable por su gran significación para la nueva y determinante Misión y Ministerio Paulino a los gentiles (Hch 9:3-19s; Gal 1,12s; Ef: 3,2s), es importante considerar el Texto de su Conversión y Revelación desde tres Tópicos que componen una Unidad  en el Texto a saber: A. Camino a Damasco, B. Cae en Tierra, C. Queda Ciego. Estos elementos literarios son indispensables para interpretar lo sucedido en la Conciencia de “Saulo” abierta al influjo de la Gracia de Cristo y su Voluntad Salvífica, cosa también curiosa y diciente es la revelación a Saulo y al enviado Ananías (Revelación sobre una Revelación) que enmarca la obra de Pablo en el Contexto de Cristo y su Mandato de Universalidad posteriormente interpretado y transmitido por Pablo. Miremos los Tópicos antes señalados.  

A.    Camino a Damasco. (Recordemos que Jesús se llamó a si mismo Camino en Jn 14,6s), Lucas insiste en este término que mas que mostrar una actitud nueva ante el Mensaje de Cristo, supone según las circunstancias la posición de una Comunidad o de un individuo como lo señala (Hch 9:1-2s)”Saulo, respirando amenazas de muerte contra los Discípulos del Señor, se presentó ante el Sumo Sacerdote y le pidió cartas para  las Sinagogas de Damasco, para que si encontraba algunos seguidores del Camino, Hombres o Mujeres los pudiera llevar atados a Jerusalén”. El Camino en la perspectiva de la Conversión Paulina supone la Re-lectura de las bases de su Fe Judía, cuestionadas íntimamente por la Revelación de Cristo que “Intima” su Voluntad en Pablo y su posterior desempeño Misionero dilatando las Márgenes de la Revelación salvífica misma, como encontramos en (Gal 2:3-6)”... Subí movido por una Revelación y les expuse el Evangelio que proclamo entre los Gentiles” (Palabras en el Contexto del Concilio Apostólico de Jerusalén, Año 49 de nuestra Era). Pablo es insistente en señalar las condiciones del “Camino” que Predica a los Gentiles, podemos agregar que Pablo “Espiritualizó” el Evangelio de Cristo en la inserción cultural de su Época y esta acción la realizó enfáticamente fuera de las tradiciones y costumbres de los Judíos, siendo inspirador de esta propuesta en el Concilio Apostólico, (Gal 2,6)...

B.    Cae en Tierra.

Salir de nuestra “posición de Comodidad” es indispensable para asumir en concreto la vivencia de nuestra Fe; Pablo no fue la excepción, porque no es ni será posible, dimensionar las grandes transformaciones de nuestro Ser sin asumir la revisión de nuestros Paradigmas y condicionamientos Culturales que involucran, tanto la Sique como la Cosmovisión que construimos a lo largo y ancho de nuestras vidas... (9,3)”Le rodeó una luz venida del Cielo, cayó en tierra y oyó una voz...” Es cuestionado en lo más intimo de su Ser porque no es posible actuar bajo la Gracia de Cristo en función de las vieja condición, cosa recalcada por Pablo en su Ministerio, suponemos que la “Inhabitacion” de las Personas Divinas en Pablo trajo consigo el cambio de Nombre o en interpretación positiva, el asumir una nueva y definitiva Misión como Apóstol de los gentiles.

 Es pues, la transformación Paulina preludio de la condición nueva de quienes en la Iglesia asumen con total responsabilidad su papel de Anunciar el Evangelio... Caer rostro en tierra supone replantear los conceptos que estructuran la mentalidad y forma de percibir la realidad y nuestro entorno (Físico y Espiritual), bien diría Pablo sobre el “Nuevo Hombre” en Cristo, plantea para nosotros la transformación Ontológica en la Dinámica de ser “Nuevos” esta novedad la produce la Gracia de Cristo...

C.     Queda Ciego.

Es recurrente en los Evangelios la figura del “Ciego que recobra la vista” y no siempre lo interpretamos de forma literal suponiendo únicamente la ceguera física, pero en los Evangelios obedece a la condición particular del Cristiano que por distintas circunstancias de su vida no encuentra la forma o medio para reconocer desde su experiencia de Fe el Señorío de Dios en la Persona de su Hijo (Mt 9, 27s) Cristo es el artífice del “Pueblo Mesiánico”... Pablo  “pierde” la vista mientras opera en su vida un gran cambio o transformación en el contexto Salvífico del Pueblo Mesiánico señalado por él mismo con el término “Santo” atributo de los seguidores del “Camino”, el Amor de Cristo es la verdadera fuerza transformadora presente en el corazón del Apóstol, “Quien nos separará del Amor de Cristo...” (Rom 8,35s).

 El recuperar la visión deja a Pablo inmerso en el reconocimiento de su vida al servicio del Evangelio y la proclamación del mismo... Pablo reconoció a Cristo revelado en la cotidianidad de su vida y Ministerio y desde ese mismo instante vivió para Cristo y su Iglesia, llegando al extremo de configurar su Ser y Existencia con la pasión u Cruz de su Maestro (2Cor 4,10s, Filp 3,10s). Dejando ver sus Sentimientos y solicitud por la Iglesia y por las distintas Comunidades a las que Pablo escribirá hasta el final de sus días...