SEMINARIO. METODOLOGÍA BÍBLICA AL SERVICIO DE LAS VISITAS PASTORALES.

MEMORIA I SEMINARIO SOBRE PEDAGOGÍA BÍBLICA AL SERVICIO DE LAS VISITAS PASTORALES.

INTRODUCCIÓN:

El desarrollo Pastoral en las Congregaciones pasa por la visibilizacion   de los feligreses al interior de las mismas y su correspondiente Empoderamiento de estos signos de su Fe. El Mensaje se transmite por vías o medios bien particulares y sobre todo lo asociamos a la Praxis concienzuda del Creyente que explícitamente asume su Rol de propagador de las enseñanzas de Cristo contenidas en su Evangelio, esta praxis denota madurez espiritual y robustece las prácticas y ritos de las congregaciones en un ejercicio de Conciencia y Cosmovisión renovadas.

El Testimonio se hace experiencia y se transmite de esta forma en la vida Congregacional, visitar es acoger y determinar el grado de involucramiento que el Bautizado tiene del Kerygma de Cristo en su vida personal y Cultual, es también generar espacios Pastorales Sanos para la “propuesta de Cristo” y muy de cerca para la propia Eclesial en el matiz particular de la Iglesia local o Congregación.

Existen por decirlo así, dos tipos muy recurrentes de “Visitas” uno de ellas es la Humanitaria y  la Pastoral.

VISITA HUMANITARIA.

Es desarrollada  por el Clérigo y los Laicos comprometidos, y en muchos casos son tenidas por Pastoral, cosa que en nada mide el grado de aprovechamiento en la difusión de la vida Congregacional, es importante en la Metodología Pastoral tener claro que estas visitas aunque contribuyan a visibilizar la Iglesia no necesariamente dan los frutos Pastorales deseados y en una Política Pastoral  estable no pueden desplazar el Objetivo primordial de crecer en Membrecía… Estas Visitas Humanitarias son estratégicas en la Dimensión social y cultural de la Pastoral y contribuyen de buena gana a replantear actitudes en la Misión frente a quienes por motivos de distinta índole experimentan situaciones de vida complejas y que para bien Humanizan nuestra visión de Iglesia.

Recordemos que la Caridad, es un componente esencial de estas visitas y aflora en quienes las hacen el reconocimiento de la condición de quienes son atendidos y padecen desde una Enfermedad hasta una incapacidad permanente tanto física como moral…

VISITAS HUMANITARIAS PORTADORAS DE LA MARCA PASTORAL DE LA ESPERANZA.

La Esperanza como Virtud teologal se une en la generación de condiciones óptimas para la transmisión del Evangelio y su cuota de Fraternidad y visibilizacion, que en síntesis la tomamos como la restitución de la Persona en su esencia de Dignidad y Amabilidad (que puede ser amada), esta característica une al visitante con la manifestación del Misterio de Cristo doliente y limitado en la paradoja de la enfermedad o privación de la misma Dignidad, no perder de vista que el Enfermo (Permanente o transitorio es figura de Cristo sufriente) y por lo tanto de forma latente esta necesitado de Humanidad y Restauración.

La Cosmovisión Joanica sobre el pecado y sus consecuencias es nuestra Centralidad dialéctica, Pastoral y humanitaria, (Jn 8:1yss), se cuida de poner en boca de Jesús, algún tipo de “Juicio” contra aquella mujer, es todo lo opuesto a como la Tradición Judía reaccionaba, pero en una interpretación “Positiva” es una indicación sobre la actitud desprevenida del visitante que debe evitar algún prejuicio o juicio a priori sobre la situación del Hogar, Familia o Persona visitada… No tomamos parte solo asistimos y oramos desde la perspectiva Fraterna Eclesial. La esperanza se proyecta en el “Gesto solidario” de la acogida y Fraternidad orante donde la vida y el sentir de la Iglesia es transmitida a quien es visitado “El que de vosotros este sin pecado sea el primero en arrojar la piedra contra ella” (Jn 8,7) la piedra como objeto contundente es la proyección de la propia limitación no Redimida por Cristo.

El Visitante Humanitario, debe tener muy presente que su vida es también portadora de algún tipo de limitación pero es también signo de la Bondad amorosa de Cristo “Ellos al oír esto, acusados por su propia Conciencia, fueron saliendo uno a uno, comenzando desde los más viejos hasta los más jóvenes”… (Jn 8, 9), esta alusión sin duda es el reflejo de los procesos personales de sensibilización frente al pecado y la enfermedad, es vital nunca asociarlos como causa y consecuencia en la vida y condición del visitado.

VISITA PASTORAL.

He querido hacer esta distinción para no perder de vista los objetivos de la misma y asegurar que la Intencionalidad pasa por el fortalecimiento y mantenimiento de las relaciones Congregacionales (Eje Relacional de la Pastoral)… Unido a elementos comunes y particulares (algunos descritos), que nos permiten determinar o diagnosticar el estado de proximidad de algunas personas y su intención de ser parte de nuestras Congregaciones, así lograremos plantear las Estrategias que acompañan estas Visitas Pastorales, y que son determinantes en nuestra forma de aproximación a nuestros hermanos… Una visita Pastoral es la personalización de la Congregación en el medio Familiar o Personal cuyo terreno por decirlo de alguna forma explícita los móviles de ese Hermano(a), tan variados y complejos como el hablar y ser escuchados, no necesariamente estas Visitas Pastorales buscan aclarar dudas sobre la Iglesia  su Doctrina, (Usos y Costumbres), pero quien las adelanta debe estar preparado para responder desde su experiencia y postura Eclesial, siendo en muchos casos los comentarios personales un detrimento o exaltación  de la Postura Eclesial.

ELEMENTOS O CONSTITUTIVOS DE ESTAS VISITAS.

Nuestras visitas están asistidas por la Palabra de Dios que fundamenta la solidaridad que ponemos de manifiesto en las mismas, y hacemos de estos elementos componentes fundamentales de nuestra Pastoral y divulgación de la Iglesia en el medio Familiar o donde proceden nuestras visitas, enumeramos los siguientes elementos:

A-   Fecha acordada con la familia o Institución.

B-    Definir antes de proceder los móviles o intenciones de la Familia.

C-    Conocer la situación de la misma.

D-   Si es Clérigo portar las prendas de su condición.

E-     Laico, Ministro Licenciado poner en conocimiento del Encargado.

F-     Iniciar con una Oración vinculante que refleje la naturaleza de su visita.

G-   Acompañarse de las Sagradas Escrituras y el L.O.C.

H-   Preparar un esquema de la Visita.   

I-       No tocar asuntos personales o eclesiales.

J-      Tomar nota de las peticiones de Oración y fechas clave de la familia.

RECURSOS ESCRITURISTICOS.

En la mayoría de las situaciones que se presentan en las Visitas Pastorales, las Sagradas Escrituras fundamentan,  Consuelo y esperanza para quienes así lo necesitan y reflejan con claridad nuestra condición Cristiana como portadores de Redención y Mensaje de Cristo a nuestros hermanos… Solo citaré un ejemplo de ello:

Ante una Enfermedad.

1-    Tipo de Enfermedad.

2-    Composición Familiar del enfermo(os).

3-    Condición de vida.

4-    L.O.C. Pág. 374 en adelante (Si es Clérigo, de lo contrario observar las Rubricas de los ritos aconsejados).

5-    Lecturas Bíblicas: Sal 23; Mc 1:29-34; 6:53-56; St 5:14-16.

6-    Reflexión llena de esperanza y Consuelo.

7-    Oración final por las intenciones de la familia y exhortación ante la necesidad.

Es necesario tener presente que la Enfermedad afecta todas las Facetas y dimensiones del enfermo y es aleatoria con la familia que ante el sufrimiento de su ser querido puede experimentar cuestionamientos de Fe o Humanidad, llegando al punto de relativizar la condición del enfermo o en general del que sufre o necesita ser consolado…

ESPIRITUALIDAD DEL SUFRIMIENTO.

El primer escoyo a superar es aquel que señala la Enfermedad como un castigo de Dios, restándole Humanidad a la relación vital Dios-Hombre, es indispensable que se Ore y exalte el valor de la vida y esta como portadora de la absoluta Dignidad de los Hijos de Dios. Recordemos que Cristo asumió hasta las últimas consecuencias nuestra Naturaleza y es excepcionalmente solidario con cada Ser Humano, esa radicalidad es señalada por Pablo en (Col 2,9), miremos el Texto Sagrado “Porque en Cristo habita corporalmente toda la plenitud de la Divinidad”. Pablo establece una Continuidad Intrínseca a nosotros (Vers 10) “Vosotros estáis completos en Él…”, Pablo señala para nosotros la nueva vida o condición del Creyente y Testigo de Cristo y no deja fuera la naturaleza Humana proclive a la enfermedad pero entiende que no se experimenta soledad en la Enfermedad sino una oportunidad de unirse estrechamente a Cristo y continuar su obra Redentora, miremos el texto anterior a los señalados “ Fortalecidos con todo poder, conforme a la potencia de su Gloria, obtendréis fortaleza y paciencia” (Col 1,11).

Ni la Enfermedad puede atrofiar la Imagen de Dios en el Ser Redimido, es por el contrario, nuestras posturas ante ella y quienes la sufren un detrimento en muchos casos cuando la solidaridad deja su lugar a la compasión y minusvaloración del enfermo o discapacitado, es importante recordar que en el Contexto cristiano el “Otro Cristo”, lo somos todos y especialmente quien sufre y acude a nuestra Congregación en busca de Consuelo, es un elemento sensibilizador de nuestra Humanidad y nos pone en perspectiva frente a nuestra propia dolencia.

Pablo como ninguno en el N.T. pone en manos de Dios la Integralidad de su Ser y deposita en Cristo todo asunto desde la Cotidianidad hasta sus Misiones evangelizadoras, igual nosotros al atender este tipo de requerimientos pastorales y hacerlos extensivos a los Hermanos de la Congregación” Todo lo puedo en Cristo que me fortalece” (Fil 4,13)… Nuestra Espiritualidad debe concretar en nuestra Praxis el Evangelio de la Esperanza que irradia la vida de quienes afrontan la Enfermedad u otro tipo de dolencia… Somos solidarios en nosotros la Iglesia llega a su Hijos en situación de necesidad y orientación. La Sanación es fruto del Amor Misericordioso de Cristo, es signo de su Amor y generosidad, traduce la condición necesitada del Ser Humano y consolida el Milagro de Dios en nosotros y en todos (Mt 4, 24; Lc 22,51; Jn 14,6).

LA GRACIA… FUNDAMENTO DE LA SALUD INTEGRAL DEL SER HUMANO.

Ante el sufrimiento el Ser Humano no esta solo, nunca lo estuvo, por el contrario es donde más se manifiesta la Libertad de la criatura asistida por su Creador, es ante la Enfermedad y esta como limitante absoluto que el Hombre acude a Dios y busca afirmar su trascendencia (Visión cristiana), sobre esta cuestión cito a San Agustín “ La Gracia es la acción que lleva al Ser Humano a responder a Dios, teniendo por modelo a Cristo, sin ella no podríamos sostener nuestra propia Libertad, Dios actúa en nuestro interior para movernos al Bien… La Gracia nunca vulnera nuestra Libertad Humana puesto que ella actúa por amor, así sentencian los PP. En el Concilio de Cartago (418)  siguiendo al Doctor de Hipona.

Esa Gracia Interna la fundamenta el propio Pablo, mira con detenimiento (Rom 9:15-16) y podrás re-leer tu vida y Ministerio de servicio. Y en cuanto a tu Oración Personal por tus hermanos visitados es también un Don de la Gratuidad de Dios o Initium Salutis parafraseando a San Agustín sería: Inicio de Salvación, en la misma línea de pensamiento Santo Tomas de Aquino nos dice: La Oración es la interprete misma de nuestro deseo ante Dios. Ya en el (A.T) encontramos alusiones a esta Gracia Especialísima, miremos expresiones de este tipo en (Gn 34,11) y también en Ex 3,21 y 3:12-36 y Num 32,5… Si he hallado Gracia ante tus ojos.  Es también la oportunidad de constatar la recompensa a estas acciones en una muy especial Simiente de Retribución (Dt 28,50), claro está,  nos invita a cultivar las cualidades propias de un Creyente (Gn 39,5 y 1S 16,22). En cuanto al (N.T) encontramos en la escena de la Anunciación esta expresión del griego Kexaritwnevn o llena de gracia a manera de ilustración puedes buscar concordancias con los siguientes Textos Inspirados:

Rm 4:4-5 y 11, 6.

2Co 12, 9.

1Co 15, 10.

Hch 14, 26.

Gal 5, 4.

En cuanto a las Virtudes del Creyente encontramos similitud a las planteadas en el (A.T), te sugiero mirar con detenimiento en un ejercicio de Interiorización al Apóstol Pedro en (1Pe 1,5; 1Pe 5,12; 2Pe 3,18; 1Pe 5, 10). Este ejercicio nos permite focalizar nuestra postura ante quienes asistimos en sus Hogares u otros. Cuando nuestros hermanos están padeciendo alguna Enfermedad también padece la Iglesia que ve en el sufrimiento de sus Hijos un vínculo sublime con su Salvador que padeció también por ellos, es ante todo y sobre todo, una relación espiritual que nos ubica frente al dolor como frente a la Gracia para superarlo, aceptarlo, y sublimarlo, es por así decirlo, una relación compleja que nos acerca al Misterio de la Cruz, con un gran componente de Redención e Identidad con Cristo sufriente, es también en consideración a la naturaleza humana y una condición necesaria y misteriosa que nos permite experimentar la Gracia unida a la Voluntad de Dios sobre el Enfermo y los suyos, haciendo de la Familia una Comunidad sufriente y proclive a la Gracia Restauradora de Dios que atiende tanto la Sique como el Corazón de la misma.

 Es pues el Sufrimiento paso irrenunciable al Gobierno Soberano de Cristo que llama incansablemente a la Fe, miremos algunos elementos Escrituristicos al respecto (Mc 9:22-24)…” Y muchas veces lo arroja al fuego o al agua, para matarlo; pero si puedes hacer algo, ten misericordia de nosotros y ayúdanos. Jesús le dijo, Si puedes creer, al que cree todo es posible. Inmediatamente el padre del Muchacho clamó y dijo, Creo, ayuda mi incredulidad…”, como dudar que la fe es fundamento de la sanidad del creyente y como dudar que la respuesta de Dios se manifiesta en la Oración confiada que acude a su Misericordia.

El reconocer la Enfermedad es el primer paso para saber a ciencia cierta que es lo que pedimos a Dios y como lo pedimos, es pues, reconocer y aceptar la necesidad pero también la Voluntad Divina. El Creer para el Enfermo, su Familia, y Visitante, es sobre todas las cosas un vinculo sobrenatural donde la Fe es renovada constantemente creando entorno de todos la conciencia de la intervención de Dios, porque debemos tener siempre presente que la Enfermedad no es fruto de la originaria condición de Criaturas sino del pecado y su capacidad para dañar todo en el hombre y en su Entorno (estructuras de pecado). Ese reconocimiento lleva a Marta a interactuar con Jesús  “Pero también se ahora que todo lo que pidas a Dios, Dios te lo concederá…” (Jn 11: 22-25) el dialogo continua desde la más profunda convicción, lo que nos amonesta sobre la forma de Creer y enseñar al Enfermo en su situación personal. 

  

METODOLOGÍA BÍBLICA. FUNDAMENTO PASTORAL.

El Espíritu cristiano entorno a la Enfermedad es muy complejo pero en su praxis resaltamos la necesidad de asistir en perspectiva Pastoral a quienes así lo solicitan, tenemos muy presente que la Iglesia “Suple” en nombre de sus Hijos al Padre de la Vida y que el Misterio de Cristo entre nosotros se siente poderosamente unido al más débil de la Congregación y de paso nos exhorta a cada uno de nosotros, es posible hablar de una muy especial “Predilección” por el débil y el sufriente; Si acudimos a la Salmodia pareciera indicarnos el Salmista esta especial actitud de Fe” Pacientemente esperé a Yahveh, y se inclinó a mí  y oyó mi clamor”, (Sal 40,1) y luego clama por quienes confían en Dios “Bienaventurado el hombre que puso su confianza en Yahveh” (4).

Esta confianza es un excepcional refuerzo que la Revelación de Dios hace a nuestras vidas y servicio Pastoral, y desde luego se plantea un interrogante bien interesante entorno a los Dones que el Salvador nos concede, el interrogante será como ponerlos al servicio de quienes buscan consuelo o alivio, miremos algunas pautas Bíblicas al respecto (Ex 35: 20-29; Mal 3:6-12; Lc 21:1-4; Hch 2:43-47; Rm 12:9-13; 1Cor 16:1-4; 2Cor 8:1-15; 9:6-15). Resaltamos la generosidad que brota del Corazón del Creyente, somos pues, en esta dinámica solidarios con nuestros dones en servicio de la Iglesia  y nuestras Congregaciones. De lo anterior se desprende  una relación Intrínseca con la riqueza de los Dones dados a quienes los buscan y a los depositarios de estas Gracias…

LA SANIDAD COMO MANIFESTACIÓN SOBERANA DE CRISTO.

Frente a la manifestación del Poder de Dios, encontramos una forma muy particular de sentirla y vivirla y es precisamente en la cotidianidad donde  construimos la Estructura de la vida, miremos la situación de Malco en el Evangelio de Lucas (Lc 22,51) donde la acción de Jesús es concreta y según la necesidad de la persona y su aceptación en la Cosmovisión cristiana, de esa forma, la Sanación esta inmersa en la persona y su actuar y se convierte en consecuencia de su Inclusión… Más arraigado en la Sique Humana esta la situación vivida por el Rey Exequias (2R 20:1-11), nada hay imposible para quien intima con la Voluntad de Dios, es pues, en este marco espiritual la visita pastoral un Tiempo de Gracia para la Familia y manifestación de la Voluntad de Dios en el Enfermo.

Con el paso de los tiempos la Iglesia afirmó esta Sublime manera de proyectar la Enfermedad en el contexto de la Sanación  y es así como el Apóstol Santiago recomienda unir al Enfermo al Ministerio salvífico de la Iglesia” Está alguno enfermo entre ustedes… Llame a los ancianos (Presbíteros) de la Iglesia para que oren por él, ungiéndolo con Aceite en el nombre del Señor y la Oración de Fe salvará al Enfermo… (Sat 5: 14-16). Esta Oración esta unida a la Iglesia y su poder de intercesión sobresaliendo la Soberanía espiritual  sobre sus Hijos. Sobre esta cuestión dice San Agustín “La Iglesia, sierva de Dios y Madre de cada uno de nosotros” El cristiano comprende sin importar su condición que Cristo es la cabeza de la Iglesia y que su gran capacidad de Amar y Restaurar redunda grandemente en todas y todos, Cristo mismo confirma en su Ser la Identidad y Predestinación de los suyos (Universalidad de la Salvación, Escuela Agustiniana), haciendo de cada Persona Imagen de su Amor, esa escogencia nos deja en una Relación Abierta ya que la vida es también Histórica, única e irrepetible, sostiene Rahner.

“Lo que es Bueno, es Bueno porque Dios lo quiere Bueno” esta Sentencia de Duns Escoto se convierte en Primicia frente a la Gracia y a las estructuras que contienen la esencia de la Humanidad salvaguardando la libertad de la Persona Humana que aun Enferma o necesitada de Orientación conserva la Dignidad Inalienable de su Libertad como Hijo de Dios…  La Palabra de Dios comporta en si grandemente elementos de Salvación, elementos de vida y trascendencia, lo que hace necesario condicionar  el proceder Pastoral a su Luz y Sabiduría.

RECONOCIMIENTO BÍBLICO EN UNA VISITA PASTORAL.

Dinámica De la Oración. (Mt 6: 5-15); 6:25-34); (Mt 7:7-12); (Mt 9:14-17).

(Mt 11: 2-19).

A-Confianza en Dios. (Mt 14:13-21: 15:32-39); (Jn 6:1-15); (Mt 8:1-4); (Jn 4:46-54); (Lc 6:20-49).

B-Motivadores en la Fe (Personajes Bíblicos). (Débora Jueces, 4-5); (1S 1:3-7); (1R 1:1-31; 2:1-11); (1R 17: 19-21; 2R 1); (Jonás 1-4); (Gn 12: 1-9).

 C-Vida de Jesús. (Mt 1, 18; 2, 15); (Lc 2:41-52); (Mt 3); (Mc 1:1-11); (Lc 4:1-13); (Lc 5:1-11); (Mc 3:13-19); (Mt 10:1-4); (Mc 9:2-13).

D-Orientación frente a los Milagros de Jesús. (Poder Divino, Mc 5:41-42; Lc 7: 14-15)… (Significación Salvífica, (Mt 9:1-8; Jn 11,53; Lc 10,17).

(Signos de Salvación, Jn 2,4; Jn 2,11; Mt 4,23)… (Signos de Amor, Lc 22,51; Jn 14,6; Mt 26,53)… (Llamada a la Fe, Lc 1,45; Jn 2,11; Jn 11: 25-27; Lc 1,37)…

E. Intervención de Dios, existencia del Mundo Sobrenatural. San Agustín sostiene que los Milagros de Jesús son obras divinas que enseñan a la mente humana a elevarse por encima de las cosas visibles para comprender lo que Dios es y reafirmamos la  unión Milagro-Signo, muestra la dimensión divina o como agrega el Obispo de Hipona, lo que Tenemos, Conocemos, y Amamos, (Lc 24,49; 2Cor 5,17; Gal 6,15; Rom 8:19-21; Jn 1,14; Mc 9,9). Los Milagros que Cristo hace en tu vida contribuyen al fundamento de tu Fe, ellos muestran la Vocación y el Destino del Hombre en el Reino de Dios.

PRODUCCIÓN TEOLOGICA SOBRE LAS VISITAS PASTORALES.

A-   Fuerte contenido Soteriológico, donde se relaciona en un mismo Eje o Principio la Existencia Sobrenatural de Jesús.

B-    El Visitante Espiritual une al Enfermo o necesitado (Solicitantes) al Poder intercesor de la Congregación y esta como Particularización de la vida eclesial.

C-    La Oración traza los parámetros de la Espiritualidad y Carisma de la Iglesia y su Cosmovisión religiosa.  

D-   La Visita Pastoral en su dinámica Humanitaria contribuye a fraternizar y visibilizar las dificultades por las que atraviesan las personas en una clara interpretación de la Historia de Salvación personal.

E-     El sufrimiento une al creyente con Cristo y le hace Depositario de Redención  para los suyos.

F-     La Familia es Comunidad de Fe y Simiente de Esperanza en la relación de Cristo figura del Hogar de Nazaret.

G-   La Enfermedad la definimos como Puerta o ventana al Cielo, en una clara alusión a la Retribución espiritual y su vinculación Sobrenatural con  Cristo Sufriente.

H-   La Visita Pastoral, forma la tendencia necesaria que une la espiritualidad Eclesial con la Familiar y hace de unos y otros  vinculantes en la Fe y en la Gracia.

I-       Descubre a Cristo Sanador y portador de Eternidad animando la trascendencia y continuidad de la vida aun en la muerte.

J-      Hace de Cristo nuestra absoluta Centralidad.

K-    Sana la visión de la familia y el paciente sobre las dimensiones de la Integralidad en la Sanación de la Persona Humana, (Corporalidad y Corporeidad).

L-     La Soberanía de Cristo, está muy por encima de las vicisitudes por las que atraviesa la persona en su más puro componente y definición Individual como Fraterna (Sujeto de Redención, Amable).

M- La Palabra de Dios, se convierte en aliciente y nutriente de la vida Espiritual de la Familia y contribuye grandemente a la identidad cristiana de la familia y la forma cómo  afronta los problemas y la Intríngulis de la vida.

N-   La Palabra de Dios, constituye Simiente para la Congregación que busca a sus Hijos en las condiciones de vida que estos afrontan y reclama para ellos las Virtudes del amor Divino, (Fe, Esperanza, y Caridad).

O-   La Salvación como proceso de crecimiento espiritual, no deja fuera nada de lo que se vive en casa o fuera de ella.

P-    La Espiritualidad, redefine la Historia de Salvación de la Familia y se convierte en formadora de sus Integrantes y Sublimadora de la presencia de Dios en ella y el corazón de los suyos.

Q-   La Visita Pastoral es signo de Trascendencia y radical Solidaridad en el seno de la Familia.

R-    Cristo Soberano, modelo de Visita y Consuelo para    quienes así lo reclaman.

S-     La proximidad de Cristo nos une y Santifica en Gracia, a la vez que eleva nuestros ideales y metas familiares.

T-     Refleja la Renuncia de Cristo a privilegios Divinos, vive en la familia la Total renuncia al pecado Estructural “Denunciado” por su Santa Encarnación, (Kenosis).

U-   Familia es figura de una maravillosa Hipostasis de Amor.

V-    La Familia es figura en sus relaciones (Intra y Extra) a la vida Trinitaria, desembocando grandemente en Solidaridad, Valores y Trascendencia… Familia comunidad de Amor.

W- San Agustín ve en la familia un constitutivo esencial y es precisamente lo que ella Predica de Dios con sus relaciones y ejemplo, y la forma como se apropia de su Ser Comunidad de Fe y vida Fraterna…

X-    La Familia como comunidad Histórica esta siempre abierta a la vida y a sus afanes por ser feliz, sembrar y cosechar, en el Plan de Dios Comunidad de Amor.

Y-    Las relaciones de la familia requieren de ser santificadas con la presencia de Cristo Soberano.

Z-     La Familia de Nazaret, es sin duda la Causa Final de nuestras Familias. Ella es única e irrepetible y siempre abierta a la vida en todas sus formas.

SANIDAD… RESTITUCIÓN DE LA DIGNIDAD DE LA PERSONA HUMANA.

La Dignidad como valor implícito al origen mismo del Hombre (referente ideal del Ser Humano, Integralidad explicita en Hombre y Mujer) nos ubica en el contexto de la Redención por excelencia, ya que es imposible suponer la dignidad humana sin la certeza de la Salvación, esa certeza, es a toda luz signo fehaciente de Cristo Resucitado es garantizar por decirlo de laguna forma la Valía Humana por la Inhabitacion de Dios en ella, es una clara alusión a la presencia Trinitaria en nosotros y nosotros como Huella de Dios (Agustín de Hipona), (Jn 14:23-24)” El que me ama mi Palabra guardará; y mi Padre lo amará y vendremos a él y haremos morada en el… estamos ante una afirmación determinante para la Historia personal de Salvación y desde luego, para la vida Espiritual que se inserta en la Espiritualidad de la Iglesia… La Dignidad original (Creación) es restituida por Cristo, generando en nosotros Salvación y Plenitud,  no podemos olvidar que cuando un hermano(a) esta Enfermo o en problemas de otra índole es una cuestión que atenta contra la Dignidad de la Congregación, de lo anterior asumimos que la Inclusión es igual  a Restitución y esta a Integralidad siendo en estos términos la presencia de Cristo Total y Totalizante.

Sobre esta cuestión quiero compartir un Esquema de Milagro que puedes analizar y concluir sobre esta directriz.

Esquema de Milagro: (Hizo, dijo, Enseñó). 

1-    Texto Evangélico: (Jn 9:1-12).

2-    Vers 1-3 Tradición Judía.  La Retribución Divina, antigua normatividad Mosaica.

3-    Simbología. (Día/ Noche) la visión Joanica no es dualista.

4-    Vers 5 Universalismo de la obra de Cristo.

5-    Elementos de la Creación al servicio Ritual de la Sanidad (nos recuerda a la creación del Hombre, Gn) Vers 6. 

6-    Estanque de Siloe, Vers 7. Signo Salvífico unido a la misma Tradición Judía (Cristo emplea muchas veces los elementos de la Tradición y Memoria religiosa del Pueblo).  

7-    Vers 9. Afirmación Solemne de Identidad relacionada con Cristo (Yo soy).

8-    Vers 10-12. Este dialogo nos deja ver la concepción sobre la obra Sanadora de Dios en el Ser Humano, y como la ignorancia es consecuencia de la falta de Compromiso y Espiritualidad en el cristiano así este pase por una gran manifestación del amor Solidario de Cristo (Adaptación al momento Pastoral y entorno Somático, Cultura).

Recomendación: Reflexiona detenidamente la secuencia anterior y posterior del Texto Sagrado que escojas para la Visita pastoral u Oración en Casa y encontraras Claves Interpretativas del Suceso.

Recurso: Composición de Lugar (Geografía, nombres, poblados, tiempo, medidas, personajes, lenguaje simbólico, perspectiva y Doctrina, Móvil, Intencionalidad).

 EN EL ACTUAR PASTORAL.

1-    Te invito a definir en la perspectiva de tu experiencia de fe. Que es la Enfermedad?

2-    Que tipo o clase de Dolor conoces y cuál ha sido su impacto en tu vida personal.

3-    Analiza el Tópico “Espiritualidad del sufrimiento y explica su contenido.

4-    Que es la Soberanía de Cristo en la vida de la familia.

5-    Presenta un posible Esquema de visita pastoral según el Tópico “Constitutivos Visitas pastorales”.

6-    Como es posible vivir la Sanidad Integral en el seno familiar.

7-    Cuál es la Pastoral Familiar que se implementa en tu Parroquia o Congregación y como podrías animar las Visitas pastorales.

8-    Como podrías reforzar la Espiritualidad de tu familia y Congregantes.

9-    Escoge una cita Bíblica que puedas compartir con 5 Familias de tu Congregación.

10-           Elabora una Oración donde involucres el bienestar de las familias de tu Congregación y compártela con ellas.

11-           Que es para ti una “catequesis de familia”

12-           Como vives la Solidaridad con el Hno(a) sufriente de tu Congregación o medio Social.

13-           Como nos vincula el sufrimiento a la Iglesia Orante que nos Congrega en la Liturgia Eucarística y esta como Signo de Comunión con el Dios de la vida.

14-           Interpreta en el contexto de la Sanación este Pasaje Isainiano (Is 57:18-19).

15-           Explica los Tópicos más sobresalientes de (Mt 20:29-34).

16-           Explica al menos 5 aportes de la Oración de Intercesión por nuestros Enfermos y su medio Familiar.

17-           Explica este enunciado “ La Enfermedad es un accidente que sobreviene a la Persona Humana, pero no altera su esencia y disposición para la Eternidad”

A considerar… Si deseas me puedes enviar tus conclusiones a mi correo dsabogalgutierrez@gmail.com  cristoeseltema.blogspot.com y te invitaré a recibir el Certificado de participación.

Rev. Diego Sabogal.

Vicario San pablo.

C.E.T. Bogotá.

Cristoeseltema.blogspot.com