PARÁBOLAS DE LA MISERICORDIA EN LUCAS...

LAS  TRES  PARÁBOLAS  DE  LA  MISERICORDIA… (Lc 15:1-10).

Lucas nos presenta un cuadro bien diciente de su Evangelio y es precisamente argumentar sobre la Misericordia de Dios y su relación con nosotros los “necesitados de su Misericordia” de la Gracia que procede de su Corazón. La Cosmovisión Lucana inicia citando a todo tipo de contradictores y contradicciones en un mismo escenario que podría ser altamente hostil para el Salvador, publicanos, pecadores, fariseos, escribas, geste que por sus vivencias e ideologías estaban aparentemente lejos del Redentor, Lucas nos ofrece Tres pero en nuestra Liturgia de la Palabra solo tomamos para este Domingo dos de ellas que citamos textualmente: La oveja perdida y  la dracma  perdida, ambas están en una situación bien particular, están retiradas de la relación inmediata y suponemos ya un obstáculo para ello, “Quien de vosotros que tiene cien ovejas, si pierde una de ellas, no deja las noventa y nueve en el desierto y va a buscar la que se perdió, hasta que la encuentra… La relación de valor en este Evangelio es bien asumida en la perspectiva de lo Valioso, para Lucas no siempre la cantidad estará por sobre la Individualidad teniendo presente que la Gracia opera en uno y en todos y que el valor de una Persona es superior a cualquier Universal citado por nosotros, el Amor de Dios se derrama sobre uno y sobre todos y su Misericordia se experimenta tanto en todos como en uno, cuando se ama no se discrimina sobre uno o sobre todos, un Padre y una Madre amarán a los suyos sin distingo alguno tanto al primero como al último… El que Ama está listo para hacerlo sin límite o condición, bien podrías amar a uno o a noventa y nueve o como expresa el Hiponense: Amor meus pondus meus  y traducido el Amor es mi peso, pero para que quede claro el propio Salvador en la intención Lucana afirmará habrá más alegría en el cielo por un solo pecador que se convierta  que por noventa y nueve justos que no tengan necesidad de conversión (7)  el  Camino Lucano del Perdón esta dramáticamente señalado por la Gracia o Amor de Dios.

Sobre la dracma perdida, como en la Parábola anterior se relaciona bajo un mismo principio el de la Intimidad de nuestras convicciones las que precisamente hablan de nuestra Coherencia de Fe, Diez dracmas expresa una cantidad inusitada de Valor para aquella Mujer y para nosotros, es una cantidad    que no se mide por el contenido monetario ($$$$)  sino por el grado de significación que tiene para la persona que sufre el influjo de la Gracia que le mueve a dar respuesta de Valía, esta Mujer literalmente corre a buscar pero antes a poner en orden su “casa” o vida personal para ser digna portadora de la Gracia que la estructura definitivamente,  cuando uno está seguro de su experiencia con la Trascendencia “corre a dejar en orden su vida” permitiendo que la Gracia entre y convierta en valioso lo que antes era presa del pecado y por ende del desorden… Recordemos que esta moneda era parte de su Dote lo que implicaba un grado de importancia tal que marcaba la relación con su futuro esposo. 

ENSAYO VIII... EL ANGLICANISMO Y EL PROBLEMA DEL MAL EN LA ACTUALIDAD...

 EL ANGLICANISMO Y EL PROBLEMA DEL MAL EN LA ACTUALIDAD...

INTRODUCCIÓN (VIII).

Cada Persona a lo largo de su vida atraviesa distintos Estadios Experienciales que se relacionan tanto con el Bien como con el Mal, la Salud y la Enfermedad, la Tristeza y la Alegría, es pues una Realidad que se edifica paulatinamente con el concurso y la libertad de cada uno de nosotros  Hijos de Dios… Estamos de frente a la Existencia y sus tendencias que sin duda cuestionan cada día los cimientos y fundamentos tanto de la Persona como de sus creencias y formas de vivir, o mejor aún de explicitar su vida, esta Cuestión sobre el mal roba espacio y tranquilidad a muchos Seres Humanos que lo sufren en distintas facetas y otros simplemente lo aceptan como un componente Intrínseco a la Existencia de la Humanidad, quiero recordar la reflexión del Hiponense sobre el mal y el Bien, cosa que no implica dualismo de carácter o criterio “Los malos existen para que los Buenos sean más buenos cada día”. En la actualidad es factible asociar el mal, también espiritualmente al suponer que lo malo que hacen con una Persona se convierte en Redención ante la exigencia de perdonar  y superar el trauma o frustración, tal Redención es asumida en el escenario de la Convivencia y no implica variación o mutabilidad de la obra de Cristo, es una opinión de carácter eminentemente Axiológica. La Sociedad asume en la perspectiva de la Ley como “redentora” de la tragedia del Hombre en el ámbito del Hombre por el Hombre.

Uno de los problemas que confronta nuestra Autonomía y Liberalidad es precisamente el pecado y confronta puesto que implica lo mejor de la existencia y su transpolacion en el medio relacional  tanto particular como del Colectivo, podremos indicar que las buenas formas de obrar animadas por la Fe viven y perduran gracias a una forma particular de Gracia Creada que nunca desdibuja la Gracia de Dios, es como consecuencia y potencialización Histórica de la misma que el pecado puede en muchas personas convertir en des-Gracia tal experiencia. En cuanto al Sufrimiento reconocemos que puede ser tanto Físico como Emocional incluso Espiritual, y cuando este se convierte en Dolor puede anunciar o manifestar algo a nivel Físico, en muchos casos se hace Cultural el Sufrir y se asume como algo Crónico imposible de tratar, hoy reconocemos que la Espiritualidad tiene mucho que ver con la concepción de la vida y la forma de afrontar el Sufrir que está unido a la misma Existencia… El Dolor cuestiona la Fe o experiencia Espiritual del que lo padece e instintivamente le hace buscar Responsables en una postura de Soberbia Personal tan común en un medio como el actual de Relaciones Superficiales y alejadas del contacto personal (Redes Sociales).

La des-gracia afronta el dolor como castigo y refleja con su actitud el deplorable modo y forma de causar dolor en otros Seres Humanos, buscando pasajeramente establecer bienestar a costa de otros Seres Humanos incluso de la misma Naturaleza… La Realidad Humana supone todo tipo de experiencias y fracasos como triunfos pero bajo la concepción de una vida compuesta proclive a ser enriquecida.

RESPUESTA TEOLÓGICA AL MAL.

Un principio de NO-CONTRADICCIÓN al menos en la perspectiva Aristotélica nos está indicando que no es posible cohabitar tanto el bien como el mal y solo en el Maniqueísmo tal aseveración es una Realidad (San Agustín)  o de pronto consintiendo en un principio Dualista, estamos determinando que el Bien es el estado ideal de la Racionalidad Humana, en cambio el mal genera no solo contradicción sino que anula la capacidad sincera de integrar a la Persona con su Entorno tanto Físico como Emocional y Trascendente…  Dios no quiere y mucho menos es el artífice del mal, es todo lo opuesto y su movimiento hacia la Humanidad es liberador y Sanador, la Experiencia del mal enferma y degrada, anula y envilece, y como si fuera poco resta Trascendencia y Potencia a la Persona que lo sufre u ocasiona. La Misericordia de Dios cuya simbología es el Corazón como fuente de todo lo bueno y deseable es iluminada por su Majestad y Poder, al grado de convertirnos por su Gracia en dignos receptáculos de su Amor “Lo propio de la Persona Humana es Amar por el Amado” dirían los grandes Místicos de la Edad Media (Reformadores).

 La Libertad del Ser Humano es puesta a prueba cada que nuestras acciones y sin ser fatalistas comprometen nuestra Libertad, imposible ignorar que la Moralidad y Eticidad de nuestras acciones son a menudo condicionados por el medio en el que actuamos, es pues también superando la Ontología y sus contenidos una carga poderosa de Cultura que muchas veces ratifica y autentica ciertos comportamientos reprochables en las personas (Entorno Somático) La Gracia rompe con ello sin abandonar la Historia y la Historicidad del mismo Acto Humano de lo contrario sería imposible situar nuestras acciones en el Contexto Histórico requerido, existe una Historia que cuenta la experiencia del Bien y el mal en las personas, y esa Historia sufre positivamente la presencia de la Gracia sin implicar solo una experiencia Psicológica, tiene que ver con la Antropología Trascendente que sube al Creador en un espiral de Santidad propia de quienes optan por el Salvador y subordinan sus acciones a su Gobierno.

La desobediencia del Ser Humano toca las fibras de la confianza en Dios y su Autoridad, tiene que ver con el Imperio de su Amor y la Respuesta del Ser Humano que si la midiéramos en el Tiempo es y será una Respuesta constante (Diaria) que dibuja en la capacidad de optar la significación de Dios en la Persona Humana, exclamaría el Hiponense Sin Amor no hay Verdad ni Justicia,  cómo podremos hablar de estos Valores trascendentes en la existencia Social del Ser Humano y la capacidad de Objetivarlos en la Praxis Axiológica y vivencial, estos Valores no salen de sí mismos, ellos se materializan en la Experiencia de la Persona  y su trasegar, es sin duda un fruto sano de la Gracia en la Libertad del Ser Imagen del Dios Subsistente.

Miremos un ejemplo Evangélico al respecto (Mt 22:1-14) : reconocemos en la postura Eclesial sobre el mal un espacio importante para el accionar de la Voluntad Humana frente a su propuesta conveniencia o inconveniencia, y los demás agarraron a los siervos, los escarnecieron y los mataron… Se airó el Rey y enviando sus tropas dio muerte a aquellos homicidas y prendió fuego a la Ciudad (6)  Mateo presenta en su Evangelio una postura Misericordiosa por parte de Dios que una vez más llama al Ser Humano y con el salva sus circunstancias pero la respuesta de la persona  no siempre es coherente o mejor aún la esperada y necesaria… Aquí el Bien antecede al castigo y este se mueve paradójicamente en la esfera de la Voluntad Humana que rechaza el llamado y asume las consecuencias de su actitud, es bueno tener presente que Dios no esgrime espada contra nosotros pero las acciones repercuten Intrínsecamente en la vida de quien las asume, vive o ejecuta, tal postura nos deja ver que el mal como problema, no es solo literalmente ausencia de bien, sino más aun una cuestión optativa en la Persona Humana cuyos factores son igual determinantes para vivir la experiencia del mal y sus consecuencias,  la Misericordia de Dios es inagotable pero como seguir respondiendo ante el rechazo adrede de las personas, aquí encontramos el fundamento de la Cuestión.

Luego el Texto Sagrado nos dice: Id, pues, a los cruces de los caminos y, a cuantos encontréis, invitadlos a la boda, (9) la Misericordia no se detiene pero reconoce la imposibilidad de entrar donde no es aceptada libremente por la Voluntad de la Persona, también vemos que ante el llamado de Dios a vivir el Bien y comunicarlo a los demás muchas son las posturas que precipitan la Frustración sobre la Persona y esta Frustración no viene sola trae consigo rechazo latente por la Dignidad y Condición de Hijos de Dios, Entro el Rey a ver a los comensales, y al notar que había allí uno que no tenía traje de boda, le dice, Amigo, ¿Cómo has entrado aquí sin traje de boda?...(12-14) nos podríamos preguntar por qué razón exige traje adecuado cuando sus siervos salieron  a los caminos e invitaron a todo tipo de personas inmersas en sus rutinas y ocupaciones, sin duda se refiere a la Voluntad de obrar el Bien en la perspectiva de la Salvación personal y los vínculos Relacionales con los demás, imposible decir que actuamos bien si generamos algún tipo de daño en nosotros o los demás que desdibuje la Imagen de Dios en la Persona Humana, recordemos las palabras del Hiponense “ Porque me amaste me hiciste Amable” es esta la condición esencial que heredamos de nuestro Creador y la razón primordial por la que su Hijo se hizo Hombre, el Amor vinculo Eterno que nos mueve a la Eternidad, cada invitado a la “Boda” posee la cualidad necesaria para vivir la Gracia del Llamado a la Salvación, pero nuestra Voluntad dispondrá de su Libero Arbitrio… “El Dios que te creo sin ti no te salvará sin ti”  San Agustín y una asidua Lectora de la obra del Hiponense, Santa Teresa, dijo “Aunque estés imposibilitado para ver la luz del Sol, no implica que no conserves la cualidad de hacerlo.  

MATERIALIZACIÓN DEL MAL… ENTE IDEAL EN LA PERSPECTIVA DE LA GRACIA.

La capacidad de expresarnos por medio del lenguaje es siempre restringida a Palabras, Imágenes, Ideas, Gestos, lo que desde siempre ofreció la primera dificultad al pretender definir el mal y su Naturaleza, quiero simplemente hacer alusión a la Postura interior que nos indica a grandes voces esta característica tan Humana como el Amar (No Dualismo)… El demonio es reconocido como tal tanto por el Texto Sagrado de Tradición  como por los PP. De la Iglesia (Latinos y Orientales) pero debemos plantearnos la reflexión en orden a la Personal Responsabilidad sobre nuestras acciones y sus contenidos de Gracia o des-Gracia, donde precisamente reside la Voluntad Humana (Conciencia) y donde nadie entra sin ser Invitado, no en balde definimos a la Conciencia como el Sagrario del Alma, los hombres que rechazaron la invitación a la Boda conocían perfectamente el alcance de sus respuestas ante el llamado y aun así obraron asumiendo directamente las consecuencias de sus Actos y se hace una gran Paradoja que aun con la Gracia somos libres de aceptar o no a Dios, de obrar el Bien o dejarnos llevar por el mal, no estamos ante el fatalismo de algunos fanáticos religiosos (Coyunturales) sino ante la posibilidad de vivir y ejercer la Soberanía que Dios nos dio, las puertas de la existencia se abren ante cualquier posibilidad, pero mejor aún, si corresponde a la plenitud ofrecida por Dios, si, es también y siempre lo será,  Un problema del Acto Humano y su estructuración,  No es nuestro interés profundizar al respecto solo reflexionar sobre sus implicancias en la vida del Ser Humano.

La Gracia es una propuesta de felicidad que Dios tiende a cada uno de sus Hijos, pero también es una muy personal manera de aceptarlo o rechazarlo, si aceptas vivir bajo el influjo de la Gracia actuaras en perspectiva de la Eternidad, si actúas de espalda a ella actuaras en la dinámica de la destrucción y perdida de toda trascendencia y si haces un ejercicio de mera Antropología restaras Dignidad a tu condición de Criatura Vestigia de la Divinidad (Huella), también encontramos personas y vivencias de tal inclinación que buscan afanosamente desmitificar su Libertad al punto de reducir su existencia a una simple función Fisiológica, es decir, asumir que la Naturaleza Racional y Afectiva del Ser Humano se debe exclusivamente a procesos químicos del Cerebro, desvirtuando totalmente la Información del Creador a su Criatura… Materializamos el mal cuando el Bien como experiencia que enriquece sede en la Conciencia del Ser Humano a la Razón de su Libertad no afirmada en la Gracia, nos es imposible salir de nosotros mismos pero si es posible vivir la experiencia del Bien sin suponer que tal experiencia anula nuestras opciones de vida o determinación esencial… La Gracia supone y cuenta con nuestra Libertad, Carácter, Soberanía, Amor, con nuestra Conciencia, ella cuenta absolutamente con todo lo que somos y vivimos y precisamente en el escenario de la vida y su Intríngulis se ,manifiesta poderosa y Salvadora,   ella no es acumulable como una “Tarjeta Puntos” no la podemos encasillar bajo formulas confesionales o Ritualistas ella materializa en nosotros el Amor de Dios hecho Redención en su Hijo Santo, ella es signo del espíritu Santo en nosotros y reclama la Soberanía del Amor en cada acción de nuestra parte, ella Humaniza y luego Diviniza… El mal es todo lo opuesto y también llena corazones y experiencias a granel, y como si fuera poco retrasa la llegada del Reino de Dios, es pues, el mal una posibilidad real distante de la Gracia (No contradicción).

  DESDE LA REFLEXIÓN ANGLICANA.

Esta Provincia de la Comunión Anglicana conformada por la Iglesia Episcopal, asume desde sus inicios pastorales como Institución Eclesial reformada y en constante maduración de su experiencia de Fe una postura abierta en sus fuentes frente al problema de la Libertad e implícito a esta cuestión la opción de sus Hijos por el Bien como fundamento de su existencia, para esta Iglesia el problema del mal se ajusta a la Tradición de la Iglesia pero libera al Ser Humano de los imaginarios que radicalizan la discusión y respuesta sobre su capacidad de optar… La Libertad de la Persona Humana es puesta por encima de cualquier consideración y esta capacidad inherente a la Persona Humana fundamenta su Naturaleza Racional, derivando del Acto Humano la consideración sobre las acciones que son propias del Derecho de cada Persona, este Derecho responde a las necesidades de cada cual pero está sujeto más que a una disciplina normativa a una realización de la misma e incluyente Libertad, sin Libertad no existe posibilidad alguna de asimilar y potenciar la Gracia ya que el ser Libres da sentido al ser Redimidos porque optamos y bajo nuestra opción vivimos nuestra Libertad como Hijos de Dios… El Evangelio da privilegio a la Persona tanto que gran parte de las acciones de Jesús son a favor de restablecer la Dignidad de los Ciudadanos este tinto se plantea al suponer la necesidad imperiosa de restablecerlos para el orden de su época ejemplo de ello lo encontramos en (Mt 15: 21-29ss) mezclando inicialmente la necesidad con el reconocimiento del Orden reinante en su momento, argumento que asegura su Identidad y eficacia en el contexto de la Curación,  estamos abiertos a la vida aunque ello implique desaciertos lo que experimentamos es consecuencia de la interacción y la lucha con nuestra propia Autonomía (San Pablo) nuestra Conciencia vive expuesta cada día a una serie de situaciones complejas no siempre apropiadas pero es parte de la lucha por la Soberanía del ser Humano.

El Bien está a la orden del día y pasa de una mera postura Ética a convertirse en una forma de vida  que involucra la Integralidad y Centralidad del Ser Humano esta Centralidad para el Creyente es Cristo.

La Bondad de Dios excluye toda posibilidad de mal en la vida del Ser Humano y tal sustento de su Gracia busca reafirmar la vida de Dios en cada uno de nosotros, no miramos el mal solo desde la Ética o la Moral lo vemos como una des-configuración (Valga el termino) de la Persona Imagen y Semejanza de Dios y tal pérdida de Identidad esencial se hace auto-destructiva para nosotros o para quien viva esta connotación en su existencia, no estamos remitiéndonos a una interpretación natural (Teodicea) de los acontecimientos sino de la Sobrenatural presencia de Dios que impregna la cotidianidad redimida del Creyente.

REFLEXIÓN  TEOLÓGICA.

A-    Vivimos en constante experiencia del Bien y el Mal sin que ello suponga una postura Dualista.

B-    En mal degrada la Naturaleza Humana.

C-    La Conciencia es también objeto de Redención.

D-   El pecado limita y daña grandemente la Libertad Humana.

E-     Dios Salva nuestras circunstancias.

F-     La Ausencia de la Gracia y presencia del pecado introduce en la obra de Dios la Des-Gracia.

G-   El sufrimiento es una experiencia ineludible.

H-   El Dolor puede cuestionar la experiencia de Fe de quien sufre.

I-       La Des-Gracia afronta el Dolor como castigo.

J-      Nuestra Libertad es puesta a prueba cada Día.

K-    Nuestra Opción Fundamental se llama Dios.

L-     La Gracia rompe con el pecado sin abandonar nuestra Historia.

M- Sin Amor no hay verdad o Justicia. El Hiponense.

N-   El mal es signo de Frustración.

O-   Porque me amaste me hiciste Amable. San Agustín.

P-    El Dios que te creo sin ti no te salvara sin ti. Hiponense.

Q-   Somos Justos y pecadores. Martín Lutero.

R-    La Conciencia es el Sagrario del Alma.

S-     Corresponderle a Dios involucra siempre el Acto Humano y su estructura.

T-     Respetamos la Autonomía de la Persona Humana Imagen del Dios vivo.

U-   La libertad del Amor como propuesta esencial de la Gracia “Ama y haz lo que quieras” San Agustín.

V-    La materialización del mal es por consiguiente la desnaturalización de la Persona Humana.

W- El mal altera Ontológicamente a la Persona y desvirtúa su Identidad Esencial como Hijo del Dios vivo.

X-     Dios no es responsable del mal, su única responsabilidad es Amarnos sobre toda su obra y por nosotros mismos.

Y-     El perdón es fruto de la Gracia.

Z-     Aunque Hoy no veas la luz del sol, en tu ser permanece intacta la capacidad de percibirla. Santa Teresa (Reformadora del Carmelo).

HACIA NUESTRA REFLEXIÓN.

*** Según lo tratado en esta breve reflexión de carácter Catequética, prepara tu Meditación sobre el Bien y su influjo en tu Existencia como Hijo de Dios.

ENSAYO VII... LIBERTAD Y MODELO ANGLICANO...

LIBERTAD Y MODELO ANGLICANO, PROPUESTA DE AUTONOMÍA Y RECONOCIMIENTO DEL EMPODERAMIENTO PERSONAL.

INTRODUCCIÓN (VII).

Las características particulares de esta Reforma (No continental) la ubican sin duda, en la dinámica de la Autonomía Personal en un Mundo cambiante sujeto a Leyes que verifican la Evolución que privilegia lo Social y sus Modelos, nos referimos concretamente al Modelo Cultural y Económico que subordinaron hace tiempo, la Voluntad y Libertad de los Individuos cuyo atributo complementario es precisamente la Libertad… Entendemos por Libertad desde la Postura e interpretación Positiva como consecuencia de la Razón y Moralidad que despliegan las personas en su Cotidianidad, no estamos enfocando esta Cuestión solo desde la Psicología, sino y sobre todo acudimos a la visión de Integralidad que radica en la Perfección de Ser Imagen del Dios vivo, Ontológicamente hablando tal Perfección es fruto desde luego de la Naturaleza que Evoluciona en presencia de su Creador  pero cuyos Atributos son Intrínsecamente necesarios y no tomados por un mero Accidente…

 La Gracia que acude en rescate de la condición Humana y ésta desde la perspectiva Antropológica se mueve sujeta a la Historia y en ella y con ella está dispuesta a edificar desde la contingencia Humana, es pues, la Gracia el Motor Inicial de nuestra Libertad Racional, es determinante comprender que la Libertad como sostiene el existencialismo no es una “condena inevitable” por el contrario es auténtica en los hijos de Dios cuyo determinismo se centra en la Gracia y Voluntad de la Persona Redimida, no es la Libertad del hacer como comúnmente la entiende el Mundo sino la Libertad de Ser y antes de llegar a Ser, es la vivencia de los distintos Estadios y sus consecuencias donde afirmamos la Verdadera Libertad, sin Gracia no existe Libertad…

LIBERTAD Y ACTO HUMANO.

Estamos designando sistémicamente el “Obrar propio del Ser Humano que en cuanto tal puede convertirse en objeto de la valoración Moral”, de lo anterior  recurrimos a la Edad media y su postura sobre la Cuestión y donde establecemos la diferencia entre Actus Hominis y Actus Humanus el primero es puesto por el Ser Humano que en cuanto tal no procede necesariamente de la Voluntad del Hombre (Deliberada) es relacionado con la Fisiología y el Ser, en cuanto a reflejos y acciones involuntarias, es decir, la mecánica del cuerpo y su integralidad a las Potencias o Facultades superiores. Mientras que el segundo es fruto de las Facultades superiores (Inteligencia y Voluntad) de este último somos responsables (Criterio y condición de imputabilidad) que determina la Responsabilidad (Intencionalidad). Sobre la configuración del Acto Humano es importante aclarar que la Libertad es el “Qué de la Cuestión” y sobre ella se edifica el andamiaje de la Responsabilidad y Consecuencias tanto positivas como negativas directas o indirectas  y sobre todo el Juicio Moral indispensable para actuar tanto de forma Objetiva como Subjetiva (Advertencia y Consentimiento), para tener en cuenta que en la Edad Media la Subjetividad primaba sobre la Acción Directa u Objetiva y que la Moral que determinaba el Acto como tal era animada o alimentada por una fuerte tendencia Religiosa que podía limitar la  Autonomía a la Acción como tal   y emprender una carrera de valoración Ético- Moral que depende de terceros y no del dueño del Acto como tal… Para centrarnos en el Tópico tratado diremos que lo objetivo del Acto es la Materia y lo Subjetivo corresponde a la Advertencia  y su Consentimiento. Toda Acción asume consecuencias lo que determina es sin duda la racionalidad que elabora la conceptualización como tal,  es Patrimonio de la Humanidad como especie y no solo como Individuos aunque se admita la Existencia individual que recae en la Conciencia. Nadie puedes ser libre sino en la Presencia de Dios, nadie puede suponer su Libertad sin antes haberla recibido de Dios, nuestra Opción Fundamental es Cristo y gracias a su Amor nuestro Modelo de Libertad debe ser asumido como modelo de la Salvación misma, estamos afirmando que la transformación Ontológica es la asimilación de la Voluntad de Dios por la Salvación de todos y cada uno de nosotros,  nuestra Naturaleza se convierte solo en la medida en la que se configure con el Amor de Dios, Nuestra Naturaleza es fruto de la Gracia que ordena la esencia misma de la Humanidad, sin este orden el Modelo de la Libertad estaría viciado. La gobernabilidad del Ser Humano se afirma en la Gracia para ser  autentico y verdaderamente libre y llamado a ser Feliz.  

Entrando en la Modernidad vemos que ella le confiere toda la importancia a la esfera de la Forma personal de obrar desligando la carga Religiosa para dar paso solido a la Individualidad y la Responsabilidad asumida en el (AH) y que determina con mayor exactitud la facultad de indicar su contenido a la Ética y Moral propias de cada Sujeto o Individuo que opta o actúa Libremente (Imputabilidad). Es pues vital reconocer que la Subjetividad que Gobierna la Sique de la Persona emite su propia y Soberana valoración de una Acción como tal, no es cuestión de llamarnos Subjetivos o Ingenuos Moral o Éticamente hablando es hacer prevalecer el Supremo Valor de la Persona  que nunca podrá ser Objetivada por completo y mucho menos Objetivarse así misma, entramos a determinar que la Soberanía de la Persona Humana es fundamental a la Hora de la Confección del Acto Humano, y que nuestro Ser Esencialmente hablando, informa a la Conciencia de cada acción determinada bajo la Libertad Racional, Emocional, o Afectiva de la Persona  libre incluso para acoger o no a Dios, asunto zanjado ampliamente por la presencia de la Gracia en la visión Cristiana del (AH), para nosotros es importante tener presente que la Gracia  actúa desde la Historia misma y secuencia de nuestras Acciones involucrando la Libertad y Conciencia (Moralidad----- Intencionalidad).

El  que el pecado es sobre todo un gran obstáculo a la hora de Actuar con libertad y Conciencia puesto que oscurece la Razón y nubla la Emoción del que actúa llegando a plasmar una visión sesgada tanto de la Historia como del propósito de vida del Creyente y su significación en obras de Gracia y Salvación… Nuestra postura como Iglesia es afirmante en orden a garantizar la Libertad y Derechos del cristiano y su Responsabilidad o Imputabilidad de las mismas. La Voluntad corresponde a la afectividad superior del Alma en este plano (para San Buenaventura) se efectúa la unión con Dios, en esta perspectiva  la Voluntad  es: La facultad que tiene dominio pleno tanto de su objeto como del Acto Pleno cuya consecuencia es poder desear lo deseable, apetecer lo apetecible, el ser del Individuo es el punto de partida del conocimiento (Duns Escotto) como quien dice el conocer inicia en la Persona gracias a sus facultades y racionalidad, estas breves notas sirven para entrar en contexto con la Idea fundamental de nuestra Libertad y Racionalidad la una a la par de la otra, Pensar es como sabemos un Acto Elemental de la Razón y las Ideas son su Génesis como también la misma y propia elaboración conceptual “Esse actualis existentiae” la Individualidad de la mente Humana confluye en una analogía bien particular cuando esta se relaciona con la Salvación dejando claro de esta forma que se “Une” a otras conformando la Voluntad Salvífica de la Massa o de Unidad esencial Humana, Dios Salva Personas y Persona Humana por sobre todo…Estamos desarrollando constantemente nuestras cualidades y eso implica de lleno entrar en la esfera de la Inteligencia y el aprovechamiento de nuestra Naturaleza Racional, la Gracia es la capacidad de sacar mejor partido posible a nuestras habilidades e inscribirlas en el terreno Salvífico que amerita cada acción de nuestra parte.

COSMOVISIÓN ANGLICANA SOBRE EL ACTO HUMANO Y LA GRACIA.

La Comunión Anglicana explicita desde todo punto de vista el valor de la Libertad y Soberanía de la Persona Obra de Dios (Amable, Soberana, Libre y Auto- determinada) y hace ingentes esfuerzos sobre todo en la Provincia Episcopal, para asegurar la Soberana Autonomía de la Persona y sus categorías (Facultades Superiores) sin desconocer que la Praxis de su Antropología pasa por asegurar todo aquello que garantice su Dignidad y Valía, estamos indicando que Dios Crea al Ser Humano en Libertad y Soberanía y que la Gracia busca asegurar este ejercicio limitado en muchas oportunidades por el pecado personal y comunitario y por el afianzamiento de sus estructuras, en este principio asumimos toda acción posible y todo (AH) queda también asegurado como ejercicio de Soberanía y Autonomía.

No está por demás decir, que la Iglesia Anglicana privilegia la Soberana Libertad de los Hijos de Dios y sus Actos personales  que transparentan la forma de su propia y originaria Racionalidad puesta al servicio de la Comunión  Razón-----Emoción,  acogiendo las palabras al menos parcialmente de Santo Tomas de Aquino “El Hombre es toda Razón” para vincular de forma activa la Emoción que dicta la propia y determinada Subjetividad del (AH) la presencia de la Actualidad nos hace suponer correctamente que sin Naturaleza Racional no hay Gracia que informe cada proceder o Salvación que anhelar.

Ser Anglicano implica asumir la propia Soberanía sin romper con las Enseñanzas del Evangelio, puesto que nuestra dependencia (Teonomía)  de Dios es Amorosa y no necesariamente Intelectiva (Igualmente se posee), es más fácil llegar a la Plenitud desde el ejercicio del Amor que de la sola Razón, esto nos muestra que la Responsabilidad es también medida por el grado de Amor en sus contenidos y la Humanización del (AH)  como tal nunca significará dejar por fuera a Dios, es todo lo contrario, Dios la fuente plena de nuestras Acciones animadas por su Gracia que estructura y Libera, derriba y construye. Quien actúa guiado por la Gracia siempre se constituirá en oportunidad de Salvación. El Derecho de actuar es consecuente con la Naturaleza del que Actúa y la intensidad o gradación de las acciones depende de la racionalidad desarrollada como Posibilidad, la Oración y el Pensamiento nutren el Ser Espiritual como tal… Cada Acto es susceptible de ser Sublimado pero esto solo es posible cuando la Razón y la Bondad se empoderan de cada proceder, a la hora de juzgar el contenido de las acciones debe sobrellevar la reflexión la Inteligencia de nuestra Racionalidad de lo contrario cada una de nuestras acciones estará distante de su naturaleza como tal, el Ser Incivilizado debe ser relegado para que el Racional  asuma el control de las situaciones, puedes y es posible enseñar a tu Cerebro el “arte de pensar” como también la forma de Creer a partir de tu propia Racionalidad. La Individualidad de estos procesos nos plantea una necesaria relación tanto con los Individuales como los Nominales de los que son ejemplo tanto Buenaventura como Escotto (Escuela Franciscana de contenido Agustino en el caso de Buenaventura).

 En presente de nuestra reflexión encontramos la perspectiva analítica del teólogo y Profesor Anglicano John Macquarrie que vincula de forma explícita la Fe a nuestras acciones, sin duda, lo que pretende es compensar la visión de quienes suponen que la Gracia y solo ella es componente esencial de la Salvación o al caso que es lo mismo, la plena y radical aceptación de Dios por parte del Creyente, al suponer que la Gracia nunca deja fuera al esfuerzo Humano por proceder bien y en la presencia de Dios (Conciencia) y en el (AH) esa Responsabilidad impregna nuestra cotidianidad… Debemos cooperar en la Obra de Dios para afirma de este modo nuestra Libertad, desde luego con el concurso de la Gracia Habitual  que se escribe con la “Tinta” de nuestras Obras y que determina el tipo y clase de relaciones entre iguales (RR-HH) consulta el Texto Paulino (Filp 2:12) en este pasaje fácilmente veras la inclinación Paulina por la Responsabilidad así como por el contenido y calidad de nuestras Obras, buscando así un equilibrio que a todas luces favorece la Respuesta Humana frente al conflicto que algunos reformistas generan frente a GRACIA VS OBRAS, o mejor aún de la mano del Siglo XX INDICATIVO VS IMPERATIVO para dar a conocer que simplemente uno es complemento del otro y viceversa, desde luego en un Esquema de aceptación y vivencia de la Fe… El Bautizado deberá afirmar su Autonomía en la Misericordia de Dios que se transforma en Gracia para ser asimilada por la Persona Redimida, Dios brinda todo lo necesario para la transformación de la Humanidad en términos de aceptación radical de su Señorío y Voluntad Salvífica.

REFLEXIÓN.

“Cuando reconocemos la Gracia presente en nuestras acciones, estamos determinados a aceptar que la misma es el fundamento de la Predestinación aun presente en el (AH) y que ello no implica pasividad ante la Misericordia implícita en la Gracia sino todo lo contrario, haciendo de nuestra reflexión un instrumento de la Gracia para objetivar nuestro propósito e Historia de Salvación”. La Libertad es precisamente consecuencia de la Salvación y gracias a ella se modelan las acciones y la Opción Fundamental nos habla de la Presencia de Dios siempre respetuosa de nuestras decisiones.

  

HACIA NUESTRA REFLEXIÓN.

A-   Que elementos del Anglicanismo favorecen nuestra Libertad.

B-    Nuestra Responsabilidad como es afianzada por la Gracia.

C-    Que entiendes por Actus Humanus y que implicaciones conlleva.

D-   Según tu percepción de la Condición Humana, que elementos determinan la Imputabilidad ante una acción, y  que tipo de ausencias la eximen en la Persona Humana.

E-     Explica el Tópico Reflexión.  

   

ENSAYO VI... POSTURA ANGLICANA SOBRE LA LIBERTAD DE CONCIENCIA EN EL SIGLO XX...

POSTURA ANGLICANA DE LA LIBERTAD DE CONCIENCIA EN EL SIGLO XX.

INTRODUCCIÓN (VI).

El Siglo anterior consolidó la propuesta de la Objeción de Conciencia motivada gracias a los grandes conflictos de este periodo de la Historia y fueron esos conflictos los que favorecieron la interpretación Moral que desde la Sique de los Individuos privilegiaron la Libertad y Moralidad propias, muy por sobre los intereses de los Estados y sus políticas, este principio buscó desde su Génesis amparar la opción de las personas que no necesitan estar en sintonía totalmente con los Estados y sus Leyes y es también un principio de Emancipación y Soberanía de la Persona Humana… En este campo las Iglesias Reformadas y las Evangélicas fueron determinantes frente a la romana que nunca apoyó estas iniciativas por estar comprometida con los Estados y sus acuerdos de carácter Económico y Social (Concordato, Acuerdos de Formación y Educación, sector Salud, entre otros).

En Colombia la dirigente sindical Carlota Rúa en 1924 rechazó el enlistamiento de Campesinos y Obreros durante la guerra con el Perú y recientemente en 1991 (Asamblea Constituyente, Art 18 C N)  los Testigos de Jehová rechazaron el servicio Militar y aun así fueron juzgados. La Objeción de Conciencia (OC) reconoce el Derecho de Autonomía en las Personas por razones de Creencias, Ética, o Moral.

POSTURA ANGLICANA EN ESTA PERSPECTIVA.

Inglaterra como Democracia Industrializada apunta al llamado “Liberalismo Político” que tiene como fundamento una mayor separación entre los Poderes Civil y Religioso, es también una forma de contribuir a la “Emancipación religiosa de la Conciencia de los Ciudadanos” que reconocen en el Estado la creación y aplicación de las leyes civiles (estos procesos son regulados por la Constitución y las Instituciones que al menos teóricamente escuchan el sentir de las mayorías y respetan a las minorías).

 La Iglesia Anglicana  se une a la Tradición de los PP. De la Iglesia en la defensa y promoción de la vida en todas sus formas pero no descuida la necesidad de asegurar eficazmente la Libertad de Conciencia y la formación Moral de sus Feligreses, esto es, determinar la Soberanía sin entrar en conflicto con la Ley y el sentido común de la explicitación de la misma… Es un intento por liberar a la Persona que paradójicamente vivió en épocas anteriores su Libertad fundamentada por argumentos religiosos que a la largo minaron su  Autonomía y capacidad de optar, estamos describiendo una Eticidad y Moralidad Colectivas que no reconocía el Derecho a la Diferencia.

Es conveniente decir o afirmar que la Iglesia Anglicana está comprometida con la Vida en todas sus Formas, es Sagrada y Obra del Amor de Dios y también con las Facultades superiores de la Persona “Imagen y Semejanza del Dios vivo”, vivimos en un medio Sociocultural que propende por el Individualismo sin tener presente la Dignidad Moral de la Persona y que reduce dramáticamente a la Persona a postulados que engranan en un orden desde lo Productivo a lo Religioso y que paradójicamente desconoce la Independencia personal y Solidaria de cada Individuo…

 La Sociedad Tradicional en su necesaria Evolución desafortunadamente siembra en la Sique de las personas y sus Colectivos políticas disgregadoras  y Secularizantes que se convirtieron en el fundamento de la Modernidad al menos a nivel Espiritual y Moral, sacando lo positivo de lo anterior diremos que tal como describimos en principio la (OC) estamos ante la base de su expresión más moderna, creo es necesario hacer la distinción (En este punto) de la (OC) tanto Obligatoria como Facultativa.

A-   Facultativa. Apunta en caso concreto a la prestación del Servicio Militar y a distintas acciones que la Sociedad puede pedir a sus Ciudadanos, es importante reconocer la Espiritualidad de la No Violencia o armas por parte de la Iglesia Menonita y corrientes orientales como el Budismo, para citar solo dos ejemplos.

B-    Obligatoria. Fundamentada en las Normas y Doctrinas de la Religión que profesan como principios esenciales las Iglesias, ya que sus integrantes están sujetos a sus disposiciones y fundamentos. Estamos asumiendo un fuerte componente Moral en este segundo tipo de (OC).

El Anglicanismo ve desde esta óptica la viabilidad de la (OC) que sin duda hace fuerte y Humaniza el devenir de los Sujetos en la Sociedad, sin desconocer o dar la espalda a sus fundamentos Eclesiales y compromiso con la Sociedad o Sociedades donde esta se encuentra, el Anglicanismo defiende como vitales estos principios Humanos a saber: Libertad de Pensamiento, Conciencia, Creencia.

Nos unimos a  Robert Spaeman (1927, Pensador Alemán) en su definición sobre la Conciencia Moral “El encuentro entre Dios y el Ser Humano se da en la Conciencia porque en ella reside todo el Valor de esta relación, es el lugar Santo por Antonomasia de este encuentro, ella es el órgano del bien y el mal pero no es un Oráculo, es un Juez que determina sobre la adecuación de mi conducta con la Ley Moral Objetiva”…

Miremos el aporte de Newman a la cuestión “La Conciencia es el primero de todos los Vicarios de Cristo”.

Desde luego nos debe quedar claro que la Conciencia no crea la Ley Moral pero aplica sus contenidos, es por decirlo en términos Intuitivos la Centralidad del Hombre por encima de cualquier postulado y tal definición es engrandecida por la concepción Eclesial sobre la Persona Humana “La Persona es amada por Dios por sí misma, única e irrepetible, con una Vocación propia y distinta”.

Debemos estar atentos ante cualquier intento de “Deshumanizar” nuestra Conciencia, miremos la tesis del Iusnaturalismo Racional, que pretende edificar una Sociedad Civil donde la percepción de la trascendencia o Espiritualidad  se reduce a una mera hipótesis de aceptación personal o que vive en la Sique de los Individuos, esto es relegar la trascendencia de la Humanidad y su destino final (Dios) es complicado cuando queda en manos de la Conciencia Personal porque el riesgo para algunos es una escasa formación y toma de “Conciencia”.

Las leyes de los Estados en su mayoría se afianzan en los postulados (Actuales) Igualdad y Libertad pero rápidamente son enajenados, si cabe el término, por reflexiones de la Conciencia Colectiva de sus Gobernantes que bajo un modelo de características inductivas siembran los Principios  en el Colectivo Social… Tal acción desconoce la Soberanía y Autodeterminación que debe enriquecer a la Sociedad.

EN LAS ESCRITURAS.

En este Tópico quiero partir de la escena de Pedro y los Apóstoles en presencia de las autoridades religiosas de Israel, miremos el Texto Sagrado: Les trajeron pues,  y les presentaron en el Sanedrín. El Sumo Sacerdote les interrogó y les dijo, Os prohibimos  severamente enseñar en ese nombre- Pedro y los Apóstoles respondieron- Hay que obedecer a Dios antes que a los hombres. (Hch 5, 29) acudí a este Pasaje antes que al Evangelio sobre argumento similar porque aquí encuentro el despliegue de la Conciencia religiosa Colectiva en los Apóstoles, es pues, la respuesta de los Discípulos de Jesús en sí misma un fundamento  de la importancia de la Fe y su Norma para el Pueblo cuya mentalidad sobrevive en estos Hombres y Mujeres frente a la exposición de sus argumentos, la obligatoriedad Moral tiene en materia de Fe un principio que llamamos inmediato y es la obligación de Fe frente a estas experiencias, lo que permite formular también principios que salen de esta esfera de Fe y que abarcan otros componentes Sociales y Morales, estamos ante el fundamento de la relación de una Iglesia Objetora que defiende este principio en los suyos como fundamental en la Edificación de la Dignidad y DD de la Persona…

 Es una gran tentación Sublimar la Norma y su contenido Moral y descuidar a su Fundamento y Receptor estamos hablando de la Persona Humana.

Nuestra experiencia rectora como definimos la Fe en Cristo, está destinada a ocupar todos los espacios de nuestra Cotidianidad, pero a su vez esta presencia Trascendente debe granjear obstáculos de todo tipo, uno de ellos es por Antonomasia, el relativismo moral que crea para unos espacios de aplicación o Praxis y para otros una carga nada deseable y que puede ser violada a discreción de los interesados, ¿cómo formular principios necesarios para todos sin caer en el Indiferentismo… Es sin duda un reto para la Iglesia y sus Feligreses de cara al Siglo presente.

HACIA NUESTRA REFLEXIÓN.

1-    En España (1958) se presentó el primer caso de OC por motivos religiosos, qué opinas sobre la OC en temas referentes a Aborto, Servicio Militar, Transfusión de sangre, entre otros.

2-    En que perspectiva explicas la frase de Newman.

3-    Que es para ti la Conciencia Moral.

4-    Qué concepción personal tienes sobre la Persona Humana.

5-    Qué asumes  por Autonomía Moral.

6-    Define la OC.

Rev. Diego Sabogal.

C.E.T